死 砂 接 生 砂 真 诀
先以凡银与枯铅煎炼去铅，然后将九煎十煎的天硫死砂与银多多煎炼，方为纯粹。然后去银，将死砂放入铁臼，用力捣细，以绢罗筛过，研成粉面，用白芨糊丸如黄豆大，使生熟易于分别，子母庶不混乱，以便拣出再制。凡砂须要响焙极乾，方入罐。每死砂四两，配生砂一两为准。生熟同拌匀，入铁鼎内封密，或阳城罐内封固。罐内火候，难以捉摸，不如铁鼎之为优也。养火一七，取出烧试。有十分烧，方好。如无九分十分，再养之，务必得十分烧，方住。大抵火候从微而至著。配砂只以多接少为妙。无论斤两养砂，只要实死为度，莫计日期。先师曰，计日乃入门之诀，良工岂屈指而谈。青城丈人云，只要药灵，多期何害。黄白破愚云，砂为真母，节节次次，各个归祖。祖非祖气之谓，即母砂工也。渔庄录云，死八石，还以八石为母。洞天秘典云，砂若不先从真土养过，径去见母，则有飞走之患。故苟以凡银养砂，必不能死。以其非真母也。
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金 丹 要 诀
补 母 说
死砂真母，既抱子出，其体必弱。若不补益母气，则败矣。安能连生数子乎。即勉举数子，其子亦必弱，又难以转制矣。此时若无汞银母，即用凡银母。以枯铅久炼，待金花大到，取出去铅，将银母入罐内化清，候金花到，即投养遇过子的母砂入内熔化清，他日飞去青烟尽，再以极老枯铅盖面，炼一日，候冷定敲出，取母砂如前捣细备用。养子后，苟知此补法，则一母可生百子矣。玄灵备要云，生母体羸令子瘦，婴儿气壮赖娘肥。青城丈人云，母气弱，子先受损。子体亏，孙更难求。洞天秘典云，母弱岂能生圣嗣，硫灵方可作丹畦。以上语意，皆补母之说，但隐而不露耳。
强 母 足 子 法
其所养缶之砂，取出烧试。若无足烧，未可便住火。犹之六七月堕落之胎，性命岂能坚固。始苟用原母养之，则母气先弱，必不能孕壮子。须用补过气之母，重复再养，不拘日期，不论遍数，然后坚老足烧，而胎人方得形骸完全，斯时才可以离母。玄灵备要云，弱母岂能孕壮子，米入土内不生苗。黄白直指云，幼儿离母重添母，弱母抱儿可换娘。承志录云，欲脱先将土缶开，开取一粒火中栽。频频烧试无烟色，铁鼎中分一子服。洞天秘典云，朱砂出土绝纤尘，气结银胎尚嫩新。又要将砂烧试看，无烟方可见慈亲。以上语意，皆要强母足于。
过 母 说
将母砂亡仍前同庶母交炼数次，补足其气。从此撇去凡母不用，但以枯铅煎之成宝，待金花到，住。如此连煎数次，则母刚健不亏，任从生子，名为过母。此处丹经概不说明，但云过渡，或云过度，后人不得其旨，胡猜乱做，致成梦境。盖砂本属火，砂死成铅，名曰神水。是火入水乡，故谓过渡，渡者，水路也。水银治者为木汞，木为青龙。化为白金，金为白虎。青龙在东方房六度，白虎在西方昂七度，是木入金乡，故名过度。古云，水银不过度，神仙迷了路。此乃步步向前之路。若不知此法，但用世上凡银乳哺，是不分圣凡，何能得造化之柄。夫用凡银，乃仙翁起手不得已之计耳。既得汞银，便当以各转之汞银为母。庶使祖孙父子，九代之宗派，秩然有序。古又云，生而不灵死而灵，初而不灵久而灵。是以愈炼愈灵，得臻神化之域。皆此母超脱之功也。葛仙翁云“你死我死，先天在此。你灵找灵，乘化入神。”两阳子云，超上一胎，脱下一程。石函记云，白金原是水银治，返本还原水银制。又云，洁白见宝，可造黄举。金火歌云，四斤黑铅随，八两汞银配。以上诸经，皆言破汞成银作母之旨。如母尚且无，子安得有。学者于此，可恍然矣。
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金 丹 要 诀
庶 母 乳 哺 说
婴儿初离母腹，形骸略备，必须乳母乳哺三年，方得神全气足，长大生子。乳母者，庶母也。非生身之母也。盖银铅为五金，砂汞属八石，五金不可为八石之父母。死八石，还须以八石为母。汞死为银，乃化形于别类，故名庶母。此庶母当先用枯铅煎炼数次，每次要金花到，方得体刚。然后投以死砂，久久交炼，砂方实死。将砂前试，有十分足，方好。若少一分，未足为妙。必须一线煎十分，方合养砂节制。秋日中天云，节节不离乎阴阳，务气清而老死。代代必求乎耄耋，须气足而神全。渔庄录云，生母羸瘦少精神，却寻乳母投西邻。又云，养砂乾汞任施为，再寻乳母归西宅。黄白鉴形云，炼汞硬又硬，养砂青更青。砂青与汞硬，配母便成银．又云，死砂死汞，元无优劣，配母便可成宝。又云，已土乾汞，不必强求成宝。汞死便是真银，若要见宝济贫，必须乳母乳而复乳，成色自足。又云，砂为真母，银为庶母。庶母者，五金之类，与砂汞不相人。若认此谓真母，竟以之死砂死汞，则惑矣。先死汞，必求真母。待汞死后，籍以伏气可也。不得其旨者，或谓必用凡母，或调不用凡母。不用凡母者，不用以死砂。必用凡母者，必用以乳哺。均乖谬矣。以上诸经，皆谓先以真母死砂，后用庶母，足其神气，方能成宝。词甚明显。世之丹客，每以生砂生汞与凡银养炼，何能超脱而成圣胎也乎。
以上自养矽至庶母乳哺，虽分五节，其实一串。工夫成实后，造作阴阳两池，将宝独炼九九转。每日一转。每九转后，养火九日，至一百八十二日便成黄白丹头，可以点化五金。养火时，一转归阴池。第二转便归阳池。阴居其五，阳居其四便了。与三元大丹作用相似。但黄白丹兼用形，三元丹全用气。黄白丹锻炼之功居多，三元丹薰蒸之法为主，是则稍异耳。述洞天秘典诗，以释前五节之义。一娘生九子，此理实还虚。养过砂应弱，还逢母有余。涸河群水注，孤干众花舒。九转工夫毕，黄金粪土如。砂汞阴霾重，休教见母银。自须先制伏，始觉倍精神。得诀调金鼎，移时握大钩。独窥浑沌窍，千载有何人。铅汞贵吞吐，不吐丹不成。朱砂饱母德，良体夺兄精。岂有侵凌意，无非眷恋情。凡银若相混，火火即同倾。丹炉谁作主，金丹是根宗。能补婴儿气，兼华赤子容。多来休浪费，留取要缄封。莫作飞尘看，凭将御六龙。金铅妙枯朽，活宝宜静观。气味滋银液，精光灿金阑。善调震龙伏，更使离汞乾。生象犹未灭，澈底难成丹。
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金 丹 要 诀
超 神 脱 胎 说
二十斤黑铅既已炼枯，未可便以之配砂打硫，恐癸水未尽。必要炼至四斤金铅，方可转致。若就将来养砂乾汞，是犹源头未清，其流必致混淆。宜脱其形骸，超其神气，方显通灵人圣之用。苟不明此，是谓有形无气，有魄无魂，纯阴无阳，终是死物。夫所谓超者，言超出其阳神而升于九天之上。脱者，言脱去其阴魄而入于九地之中。即形神俱妙之旨也。形神二字，丹经有金鼎土池，乾炉坤鼎，真金真火，神火神水，黄金白金，华池神水，黄芽白雪，天魂地魄，金乌玉兔，圣父圣母，月精月华，南铅北铅，铅精汞髓，金荷紫粉，圣灰圣胎，勾庚缩货，六神伏尸，五金八石，灵英三华，真一之气，真一之精，戊巳之门，玄化门，玄关窍，刀圭所，神炁穴，黄庭神室，种种异名，不过只此铅汞二物，观炉中造化景而言之耳。脱乌衣，脱绊衣，脱皂袍，退砂皮，剥龙，退笋箨，脱壳解甲，又皆超脱中之谜语也。若出池而言，亦曰己土，天硫，衣衫，砂皮，伏尸，八石，嚣尘，石骷髅，皆此实死真铅之壳而别为号耳。能知此超脱一著，药物之真假，火候之深浅，配合之窍妙，尽在其中，二十四品神丹，七十二家炉火，头头是道矣。法用三斤真枯黑丹，捣细如粉，以纸摊几上，粘于丹罩钟口，将黑铅七八饯，匀铺罩内纸上，再将紫上坚池，如饭碗大底平者，看池大小，置洗过凡银一二十两于内，以枯铅盖银面，以龟盖盖池上。上下大火，炼一二炷香，拨出枯铅，加大火炼出金花，急将丹罩扣上，随即取去丹罩。又以枯铅细末，盖于黑铅上，小火温煮半日，至午又拨出枯铅盖，银面有小赤金花。又如前栽黑铅一两，又盖枯铅汞，温煮半日，至晚又拨出枯铅。又栽黑铅一两，盖枯铅末，小火温煮，更加细炭，随炉中宿火，养至次早，如池好，即发火如前再炼，连炼三日，至第四日，不加黑铅，只以枯铅盖面，自早炼至午后，拨去枯铅，上风箱大火，炼半日，务要红光闪炼，金花堆锦，即栽黑铅如前再炼三日。至第四日，又大火退阴气半日。如此接去，若地小，须分池炼之。若池坏，即便换池。务炼至黑铅内阴气尽绝方好。不则恐为后患。慎之慎之。大抵池内金铅多，栽黑铅亦可多些，不论分量数目也。将此铅配养生砂，以接黑铅之气，是不离乎母也。将此铅接黑铅，又养炼至金铅方住，是不离乎金也。古人所谓铅枯汞自乾者也。火候药物配合，尽在于是。临炉作用，巧妙在人。祖师云，金丹说破罪非常，殃及九祖非一身。予既不避风刀，直陈本末。仍指出此段要妙工夫。更载诗歌于后为证。要令同志得意志象，得一毕万，不至临时更问津耳。
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金 丹 要 诀
阳 池 诗
开春阳池见至精，绎霞笼月宝珠明。秋深蟹味金樱沫，方是中央真土生。
阴 池 诗
开春明池别有由，琼林玉树结狮头。如斯造化阴符退，方入阳池炼赤虬。
阳 池
阳池只在片时间，入了阴池不等闲。三十六宫翻卦象，千金莫与俗人谈。
炼 铅
炼铅容易用铅难，不会用铅总是闲。要识用铅真妙诀，用铅只在片时间。
采 金
采得水中金半斤，阴阳池内两翻腾。明炉锻炼须牢固，阴气全消阳气纯。一昼夜，十二辰，运火周天不暂停。太上老君分明说，炼铝如粉又如尘。
煎住胎银硫已灵，又同金母入池烹。炉中半月文和武，一块纯阳紫土成。
仙银出鼎十分奇，更要同铅入土池。炼出真铅产真土，化为金液大丹基。
金花易得见，土气实难收。若要元神住，忙将外药搜。这些消息子，须向个中求。
铅炼凡银作药王，池中气候细推详。红云缥缈笼秋月，锦浪翻腾浴太阳。银裹阴魔须战退，铅中黑魄会潜藏。若无采药临炉诀，百炼千炼母不黄。
初产婴儿气未纯，还归母鼎养元真。徐看三五熏蒸后，送入离宫为炼神。
朱砂伏火始为真，秋月光辉绝点尘。好把鼎炉收拾起，何愁钢铁不成金。
脱下乌衣著练袍。碧天云敛月轮高。昨宵同赴瑶池会，阿母乘鸾下九宵。
日魂月魄最分明，多少迷人苦不醒。魄属后天应有质，魂从无始更何形。魂如无魄魂何立，魄若无魂魄不灵。有魄无魂丹始就，炼无入有合丹致。
日魂月魄不难知，魂魄分明在坎离。魂是坤官金虎液，魄为乾舍木龙脂。魂须借魄擒朱雀，魄要资魂制黑龟。魂魄包藏天地髓，就中炼出大丹基。
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金 丹 要 诀
采 金 歌
世人争谈水中金，谁识先天真水银。无形无影不可见，深藏北海离红尘。千年万年空想像，却有同类情相亲。木火二物至其乡，两手相携出画堂。口吐金浆成玉果，金浆灌顶玉果长。玉果不用银，用银药不灵。用银假妙非其妙，木火之气能赋形。道人依法做，莫便轻说破。一池两池样，一炉两炉火。黄白文武分其中，就中火化金渐融。光陀陀，池池同，急将木火为祖宗。一次花生药一进，四斤黑铅俱炼尽。金花浮沉从此走，清浮为真浊者去。请君再炼作疑猜，休疑猜，用何物，全仗金铅尅制来。金铅又人此池煎，此际才分先后天。池中景象虽巧妙，识破不值半文钱。在意会，发付癸水何处去。此义便是炼丹决，更要与君说详细。说详细，君细听，金铅又入此池煎。此际又有追金药，不离前翻那一著。那一著，用心投，先投庚方第一筹。认着池中金花蕊，捉住金蟾在此举。投药采取有分两，自少渐多不用讲。金蟾宛似月，庚方初上光犹缺。池中景象亦同然，投药若多阴气缠。到上弦，丁方消息妙难言。池中亦是半轮月，红云半捧天边悬。认明池中真景象，那时追蹑君莫放。君莫放，细细数，甲方采取时，圆月照秋波，黄金渐产中央土。开出金莲花朵朵，又见朱雀北海飞，御出西方金佛祖。金佛祖，有神通，坐处炎炎万火红，倏成一块黄金色。四象五行合为一，青汞朝朝为尔乾。一养一炼经七七，煅作一块真水银。请君转手铸神室。铸神室，养珠疏变化无穷也不休。玉笋金蚕从此现，得些便是大丹头。大丹头，且收住，转制抽添分嫡庶。配养须依宗派行，莫个中间差节候。神仙妙用真水银，大要使金反生土。土产金苗与玉芝，分明指出异天路。
此歌予祖师所传，后人讹传为范文正，范不能辨也。字句更多差谬，直解者绝少。
以上侍歌文词，别论义实，探玄，明眼人自能领会。备录于此，以见余师承之有自，前言之不谬也。拙作有二章，并书末简，用助解颐。
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