盖净地名山者，抱朴子所按仙经云：“可修行居者，惟华山、泰山、霍山、恒山、嵩山、小室山、长山、太白山、终南山、女几山、地胏山、王屋山、抱犊山、安邱山、潜山、青城山、峨眉山、绥山、云台山、罗浮山、阳驾山、黄金山、鳖祖山、大小天台山、括苍山、四望山、盖竹山。皆是正神在其中，若有道者登居之，则山神助福也”。抑且老君所云：“诸小小山，皆不可于其中作金液神丹。皆无正神为主，多是木石妖精、千岁老物、血食之鬼。此皆邪气，不令人作福，但能人作祸”。
寻访同志三友，入室共作伴侣。
同志者，与吾心志同也。吾心喜全五伦、积阴功、守五戒、学道德，苦行不怠，他心亦如此，故曰同志矣。
房屋不宜高大，防招是非。
盖房屋高大，恐防盗贼，可据为穴之祸非矣。仅足三五人所居，以遮蔽风雨为止则是矣。
墙壁必须坚厚，以避恶虫。
而且踏地亦用石灰炼坚，则无蛇、虫、鼠之患矣。
欲近城市街衢，便其买办食用等物。
城市太远，买办奔走烦难，恐护法要人多用，闹而不静矣。
必远树林古坟，绝其鸟语、风声、阴气。
树林多有风声、鸟语，惊动人心不静；古坟多有阴气，鬼魔侵害，魂魄不安。
床几上下，备置法器，以防外魔来扰。
床下安雄黄一斤，以辟邪气。床边挂桃柳二剑，以辟外魔。床内悬挂古镜一面，魔来镜中即现原形。
昼窗夜灯，明暗适宜，以安魂魄不损。太明则损魄，太暗则伤魂。
坐宜厚褥，食宜淡素。厚褥而坐，不生烦心。淡素而食，不生病患。
茶宜精洁，味须随时。精洁芽茶之物，荡涤五脏之秽。酱醋油盐之味，随时所遇之用。切莫烦于搜索，谋道而不谋食。
常戒酒荤，不吃辛、辣、咸、苦味之太过。古之仙佛，禁戒甘旨、酒荤、诸香、五辛。夫酒则昏性伤血，而荤则秽脏浊气，香则散炁，辛生淫精。盖斋戒者，道之根本，德之津梁。子欲学道，清斋奉戒。
调养口腹，不使饥、饱、寒、热，体之自安。太饥则腹馁，太饱则炁伤，太寒则身损，太热则神伤，故须调养自安。
入室之时，师徒誓立同心，苦修勤炼，功成之候，同自游戏人间，和光混俗，普度群迷，接引后学，广施慈悲之法雨，普济登岸之妙药，物我同途，是古佛先圣之愿也。有此外护，则修道功果可成也。
12.修仙逐节口诀歌
跏趺而坐兮，合掌当胸；回光返照兮，凝韵内听。
舌柱上腭兮，口闭牢封；身不妄动兮，心守黄庭。
万缘不挂兮，一念莫萌；外想不入兮，内意守中。
虚而若无兮，忘而若存；吸不冲肾兮，呼不冲心。
绵绵调息兮，徐徐缓行；念念在兹兮，时时虚宁。
虚极静笃兮，阳来复生；阳若微动兮，嫩采不精。
药物坚实兮，如月望盈；丹田暖信兮，如汤熏蒸。
药产神知兮，恍惚杳冥；痒生毫窍兮，活泼流通。
时当正采兮，莫错过令；时久望远兮，老采无成。
气从外奔兮，神亦外奔；神返回根兮，气亦回根。
气回将尽兮，采封候赢；子时起火兮，须要分明。
如何言火兮？后天息仍；如何用火兮？呼降吸升。
用火玄妙兮，如有无形；行火鼎内兮，息效真人。
火须有候兮，数息送迎；名为刻漏兮，用定时辰。
自子至巳兮，乾阳九乘；自午至亥兮，坤阴六因。
三十六息兮，采取进升；二十四息兮，烹炼退沉。
卯阳沐浴兮，阳火宜停；酉阴沐浴兮，阴符宜停。
若不升降兮，沐浴形容；较大周天兮，略有微形。
周天三百兮，卯酉数分；再添六十兮，卯酉数并。
更加五度兮，四分一零；以象闰余兮，周天一巡。
复归于静兮，沐浴原功；神凝气穴兮，再候阳丛。
任督运转兮，为一字门；任督达时兮，则百脉通。
儒教行庭兮，释教法轮；道教周天兮，三教秘名。
语言虽异兮，道理则同；法轮常转兮，快乐在衷。
周身苏麻兮，沉屙脱根；遍体效验兮，疾病谁侵。
功行至久兮，精炁满充；长生可望兮，人仙亦成。
回风混合兮，百日工灵；真阳圆满兮，三现印中。
火足当止兮，丹防溢倾；火候既止兮，丹隐坤宫。
眸光专视兮，七日采工；大药将生兮，六景先惊。
丹田火炽兮，两肾汤蒸；身涌鼻搐兮，两耳风生。
目吐金光兮，项出鹫声；象成火珠兮，药应验奔。
天女花献兮，龙女珠承；地涌金莲兮，龙护圣躬。
大周天起兮，罡星斡循；下鹊桥险兮，木座抵乘。
预防有具兮，防废前功；尾闾不透兮，闾关下存。
待其自动兮，柔护引申；每关三窍兮，必由中升。
自然过关兮，微意相乘；夹脊玉枕兮，亦如斯行。
直贯顶门兮，引下眉中；降阻印堂兮，自行险程。
上鹊桥危兮，木夹固封；预备法器兮，防漏鼻冲。
静而凝神兮，候机自兴；引下重楼兮，落于黄庭。
服金丹时兮，点化阴神；用心目转兮，盘聚中宫。
左旋右转兮，四九而廷；右旋左转兮，四六而停。
即坎离交兮，道胎法轮；则道胎就兮，佛性渐灵。
阴神渐死兮，识性渐薨；阳神日长兮，智慧日增。
性天朗朗兮，如秋月明；命地融融兮，如醉人昏。
心目返观兮，舍利熏蒸；骨肉内镕兮，身体虚空。
寂照二田兮，不昧虚灵；混合三元兮，无念常惺。
二炁运养兮，常应常宁；两曜并升兮，助胎助神。
十月养胎兮，无为专遵；三百功足兮，方有明征。
发白再黑兮，齿落重殅；血红化白兮，身放光莹。
或三四月兮，食性绝终；或七八月兮，动脉俱停。
十月神满兮，睡性无踪；六通成就兮，慧性全灵。
神境之通兮，神发光莹；洞见肺肝兮，隔物见形。
漏尽之通兮，身藏宝珍；但随意化兮，奇妙随心。
天眼之通兮，万方见清；天地山河兮，如观掌纹。
天耳之通兮，十方音闻；私言密语兮，如近耳鸣。
宿信之通兮，历劫数通；过去未来兮，自心便明。
他心之通兮，知人事情；他意未萌兮，我心先精。
慧性六通兮，断无思?；变幻百出兮，切莫认真。
法性完全兮，雪花飘空；斯为出景兮，须当出神。
从天门出兮，聚性光盈；如月圆满兮，收性回程。
归于泥丸兮，用乳养功；合下二田兮，全体大存。
三年出入兮，炼变化神；每次出神兮，天花为凭。
或一步收兮，二步回庭；由近渐远兮，莫躐等临。
出入纯熟兮，方可远腾；初如婴儿兮，防失路经。
小心谨慎兮，天下可行；若出必防兮，天魔试心。
或化佛诱兮，乱我心君；即顾自性兮，莫认外情。
诚还中宫兮，复炼神功；收藏阳光兮，变化生神。
生之再生兮，生生不终；化之又化兮，化化无穷。
炼虚合道兮，天仙功勋；面壁九载兮，炼化凡身。
将前化神兮，退藏祖宫；如龙养珠兮，潜修不振。
依灭尽定兮，寂灭静心；久之光满兮，阳焰腾空。
八万四千兮，毫窍遍身；与之九窍兮，窍窍光荧。
敛而藏之兮，寂而守正；总有光现兮，收藏于中。
寂灭功久兮，形骸玲珑；四肢全体兮，俨如水晶。
待至功纯兮，变全六龙；从性海出兮，放大光明。
凡躯化炁兮，自然无踪；形神俱妙兮，与道合真。
是大丈夫兮，志满天冲；白日飞升兮，能事毕功。
天仙逐节兮，百六十谌；必须熟读兮，不落旁门。
但愿同志兮，访师识真；问何人撰兮，隐士无名。
得此奇珍兮，三生有因；皆大欢喜兮，信受奉行。
13. 跋
昔日余访同宗克章老兄为师，授我先天门中三般口诀：初节守心止念，调息养气；二节咽津纳气，通关荡秽；三节进火退符，温养沐浴等诀。俱已指齐，又无大周天之后无为等法，又专诵《心经》、拜佛奏表为主，而多思虑妄想。则其识性夹杂，所修炼者，无非后天神气而已，欲得先天神炁，未之有也。此门故要成真者，鲜矣。
余常细阅《金仙证论》、《慧命真经》、《天仙正理》、《仙佛合宗》、《性命圭旨》、《春园秘注》及诸丹经，皆有逐节次序。最初炼己而调药物,次得药、采药而行周天，到火候足而采大药，行大周天，结胎、脱胎、神化、面壁、还虚等法。如人步梯，皆要依序，逐节而上，不可躐等。因此撰成，故名之曰《修道全指逐节天梯无上甚深 微妙真经》须将大道和盘托出，弃却皮毛，独露骨髓，扫尽旁门曲径，不为盲师所惑。愿同志者，一览无疑，人人得之，个个成真，予所后望也哉，予所厚望也哉云尔。
时在
大华民国五年岁次丙辰重阳月全浣吉旦蒋植阳子沐手敬跋于灵芝山房
三教修道，惟有息中求一句，天机道破无言说。
一心行善，何忧仙不成三界，我自善游乐逍遥。
修道逐节书，端的上天梯，甚深微妙法，无价之宝珠。
如来真实义，万劫难逢遇，幸人得之者，逍遥自在仙。
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