道光曰：姹女，汞也。游行有方，是外药作用。炼丹之初，运汞火不半个时，即得真精饵之。此为前行须短；服丹之后，运己汞火，却有十月之功。此为复须长。黄婆为内象，即土釜；金翁，即真铅；老郎，即纯阳也。
子野曰：姹女，己之阴汞。前顺去，后逆归。顺去则片饷之间，陷溺于彼，逆归，则自下即上，周流一身，落中宫，为铅合而结圣胎
上阳子曰：姹女是己之精，游行有方者，精有所行之熟路，常人精每少，但凡交感，激挠一身之骨脉，搅动一身之精髓。情欲方动，心君亦淫。三尸搬于上，七魄摧于下。方得精，自两胫而上，由五脏升泥丸，与髓同下，自夹脊双关，至外肾交媾，此为五浊世间法，此谓游行自有方，此谓常道之顺也。金丹则不然，行颠倒之法，持逆修之道，大修行人，炼己纯熟，身心不动，魂魄受制，情欲不干，精气满盈，如骤富之家，何处不有金玉。待彼一阳初动之时，先天真铅将至，则我一身之精气不动，只于内肾之下，就近便处，运一点真铅（疑为真汞—笔者注）以迎之，此谓前行短也。真铅既渡鹊桥（之家与混合却随）真铅升辘轳，三车由双关夹脊，上入泥丸，遍九宫，注双目，降金桥，下重楼，入绛宫冶炼，此为游行自有方，此谓后须长也。然后还归黄庭神室，交结成丹，此谓"归来却入黄婆舍"而嫁金翁也，此为颠倒五行而逆修也。及温飬十月，以成真人，与天齐寿，是谓老郎。仙师说得次第明白，如此诸家所注皆略而不详者，莫敢浊漏，故也。仆愿天下人，愿后世万万人，皆以此而成仙作佛。仆亦甘受漏泄之咎，真仙圣师在上，天地神明鉴之 。
纵识朱砂及黑铅，不知火候也如闲。
大都全借修持力，毫发差殊不作丹。
道光曰：金丹造化，毫发差殊，失之千里。圣人传药不传火，从来火候少人知。
子野曰：虽识得真铅，真汞，不知火候，圣胎不结。何哉？盖火性暖而能融物之真，使其交媾，若无火，则铅自铅，汞自汞， 各不交矣 。
上阳子曰：鼎器，药物，仙师诗中发泄到尽。唯火候不留于文者，盖必要师传。若不得师口传，虽知药物，丹亦无成，且火候次苐，自有数节，岂愚人妄猜者所能知。
契论经歌讲至真，不将火候著于文。
要知口诀玄通处，须共神仙仔细论。
道光曰：火记六百篇，篇篇相似。与天合度，天之所秘，圣莫传之，获遇真师，仔细究竟。
子野曰：火候丹中要，非师勿妄猜
上阳子曰：外火候，有内火候，古仙上圣，丹经万卷，不指火候者，莫敢泄天宝也。仆今指出内外火候，愿后来学人个个成仙也。伯阳翁云：三日月出庚，外火候也。崔公曰：天应星，地应潮，外火候也。纯阳翁曰：一阳初动，中宵漏永，温温铅鼎，光透帘帏，外火候也。这般题出，大似分明。广成子曰：丹灶河车休矻矻，鹤胎龟息自绵绵，内火候也。仙师诗曰：谩守药炉看火候，但看神息任天然，内火候也。未炼丹时，最难得者是外火候，此有为作立基之事。内火候则己得丹，但任天自然，乃大休歇，大自在，无为之功也。
八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时。
若到一阳才起处，便宜进火莫延迟。
道光曰：八月十五，是金水气旺，一阳来起复，乃上天之子时。内外二火功夫宜疾进也。
子野曰：金精壮盛，如八月十五夜月，月为金，金旺酉，八月建酉，故以此喻，此时进火，炼之无待莫旺，过而衰也
上阳子曰：水清金旺，天上之蟾月星辉。铅遇癸生，人间之药物可炼。正是一阳初动，便莫迟延，毋令铅鼎渐空劳神用仙师此诗持言外火候也如此
一阳才动作丹时，铅鼎温温照幌帏。
受气之初容易得，抽添运用却防危。
道光曰：一阳子时，造丹鼎内，真铅得火，光透帘帏。丹既在内，十月运用，抽添有防危之功也。
子野曰；学者趁一阳动时作丹，铅鼎光生，真气易得。及退藏于密，尤当谨慎抽添 。
上阳子曰：崔公之入药镜云：受气吉，防成 凶，意同 。
元珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。
十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。
道光曰：有象者，冬至则逐阳生而进阳火。夏至退以阴符，剥至十月，还丹始熟。
子野曰：玄珠者，药之象。药不能自生，须感阳气而生。自微至著，阳极阴消，十月数周，大丹成就。
上阳子曰：此言内丹法象，抽添温飬之事。《金丹大要》书所言抽添温养工夫甚详 。
前弦之后后弦前，药味平平气象全。
采得归来炉里煅，炼成温养自烹煎。
道光曰：月至三十，阳魂之金散尽，阴魄之水盈轮，故纯阴，阴而无光。法象坤卦，故曰晦。晦、朔两日，日月交合。同出同没。同行同没。至于初二，月感阳光而孕。初三，即现一阳于坤方庚上。即魄中生魂，法象震卦。此时人身金气初生，药苗新也。初八日，二阳生，法象兑卦。此时魄中魂半，其平如绳，故曰上弦。弦前属阳，弦后属阴，阴中阳半，得水中之金八两，其味平平，其气象全。十五日，三阳备，法象乾卦。此时阴魄之水消尽，阳魂之金盈轮。是以团圆。纯阳而无阴。故云望。阳极则生阴，十六日，轮生一阴，魂中魄生，象巽卦。二十三日，二阴生，象艮卦。此时魂中魄半，亦平如绳。故曰下弦也。弦前属阴，弦后属阳。阳中阴半，得金中之水半斤。其味平平，其气象全。圣人采此二八，擒居造化炉中，烹炼温养，以成还丹。仙翁此章，叮咛反复。使自己一意也。烹煎者，良有妙哉意也。
子野曰：前弦后，后弦前，乃日月合壁之后，太阴将复生之时，此时药材正新，得其平平之味，急采己与身中阴汞凝结，始于温养，终于烹煎，此丹熟自能清 。
上阳子曰：仙师诗意唯欲指示三日药生一时，便修炼者亦如太阴，领览初生之气，以成金丹。薛陆所注，意同。或者以前弦为上弦，以后弦为下弦者，非也 。
紫阳真人悟真篇三注卷之四
七言绝句三十二首
长男乍饮西方酒，少女初开北地花。
若使青娥相见后，一时关锁在黄家。
道光曰：震为长男，即龙也；兑为少女，即虎也。北地，即阴物；花既阴气，谓之阴火；青娥既姹女，龙之弦气。谓之汞火。修丹之士，驱龙乍来就虎。虎开地户之花以就龙。龙即动汞火与白虎交。见之后，一时封锁会于黄家，以产金丹而成真人。
子野曰：三日生魄，如震阳生坤丁，金火本坤之阴气，震为来复，食其坤之阴气，故喻"长男乍饮西方酒"。震来之地，乃兑之位，此地得其阳生，消其阴气，故喻"少女初开北地花"。开即发之意，花乃阴气，前有"次发红花阴后随"之句同。青娥即木汞，只此一时，坎离交媾，采药归巳，封锁中宫也
上阳子曰：酒饮西方，男女有东西之位。花开北地，人身辩南北之称。道光巳露出于前，陆公复泄漏于后，闻者受者，信之慎之。
兔鸡之月及其时，刑德临门药象之。
到此金砂宜沐浴，若还加火必倾危。
道光曰：二为德，八为刑，时当沐浴，不宜加火。
子野曰：炼丹之法，阳则进阳火，阴则养阴符。火符随其消长，不可易之法也。兔鸡之月，卯酉春秋平分之时，阴中有阳，阳中有阴。故于此时，不敢进火，伹以真气薰蒸而为沐浴，保其危险。契云：八月麦生，阴中有生气；二月榆死，阳中有杀气也 。
上阳子曰：刑为杀，德为功。刑为危险，德为保养。既自金砂在鼎，须要温养保扶。紫清真人尚有"烟气满寥冗"之叹，可不慎乎 ？
日月三旬一遇逢，以时易日法神功。
守城野战知凶吉，增得灵砂满鼎红。
道光曰：太阳太阴一月一合，圣人则之。缩一日为一时。以月易日，以日易时。守城则沐浴罢功，野战则龙虎交媾。神功者，进火之度。苟或阴阳错乱，日月乖戾。外火虽动，内符不应。必要进火退水，知吉知凶，旋斗历箕、暗合天度。自然灵胎密就，神鼎增辉也。
子野曰：太阴，太阳，一月一度合壁。修炼之法，以时易日，而交离坎时，乃晦尽朔来，药生之时，即非寻常时也。
上阳子曰：一年十二度月圆，明明有阳生之日；一月昼夜三千刻，刻刻寻癸生之时。野战则采铅，守城唯温养，要知凶吉，方保成功 。
否泰才交万物盈，屯蒙受卦禀生成。
此中得意休求象，若究群爻谩役情。
道光曰：冬夏二至为一阴一阳之首，子午二时为一日一夜之元。圣人运动阴符阳火，协天地升降之道，日月往来之理，攒簇四时、八节、二十四气、七十二候，环列鼎中，而生真一之体。故托诸卦象，分壁于一月三旬之中，以阐玄机，以明火候。若执而用爻象者，非也。但屯、蒙为众卦之首，以象作用生成之始，造化禀受之原。故朝以屯，暮以蒙也。否泰运用，阳升阴降。春分，阳气升到天地之中，阴阳相半，为泰卦。亦如月之上弦气候，此时阴阳自然相交。不进火候，谓之沐浴；秋分，阴气降到天地之中，阴阳相半，为否卦。亦如月之下弦气候，此时阴阳自然交结，不进火候，谓之沐浴。斯亦法象如此，何劳执诸卦爻哉？
子野曰：阴阳一交，则万物生，生而无穷。使其交者，火候也。朝屯暮蒙，乃行火之纲领。学者知之，则其余卦象，皆自然而然
上阳子曰：天地未通为否，阴阳巳交为泰。屯禀生成之如，蒙受育飬之功，此言内丹之道 。
卦中设象本仪形，得象忘言意自明。
举世迷人唯泥象，却行卦象望飞升。
道光曰：卦者，火之筌蹄。伯阳作《参同契》，演易象以明丹道。喻乾坤为鼎器，坎离为药物。故以四卦居中宫，不系运毂之数。其六十卦，分在一月之中。搬运符火，始在屯蒙，终于既未。周而复始，如车之轮，运转不已。一日两卦直事，三十日六十卦也。并乾坤坎离四卦，共六十四，总三百八十四爻。以象一年及闰月。余三百八十四日，象金丹二八一斤之数。一斤计三百八十四铢。此皆比喻设象如此。苟明火候，则卦爻为无用。学者反泥此而行卦气，劳形苦思而望飞升者，不亦悲乎？
子野曰：先师借易卦阴阳为喻，不过行自己造化。若泥象执文，按图索骏者，去道远矣。
上阳子曰：丹道喻乾坤为鼎器者，使知男女；龙虎喻坎离为药物者，则知铅汞。是虎龙所产之物。世人执于易之辞，不明卦之用，苟明卦之用，不知易之道，欲明易之道在身 中，不属卦气
天地盈虚自有时，审能消息始知机。
由来庚甲申明令，杀尽三尸道可期。
道光曰：天地相去八万四千里，冬至，地中阳气上升。一日之中升四百六十里，二百四十步。五日为一候，三候为一气，三气为一节，三节为一时，即春分日。计九十日，阳气共升到天四万二千里，正到天地之中。此时阴中阳半，为泰卦。其气变寒为温，万物发生之时。自此而后，阳气升入阳位。升到夏至，并前共计一百八十四日，共计到天八万四千里。此时阳中之阳，为乾卦，号纯阳。变温为热，曰夏。万物茂盛盈满之时，故曰盈满。阳极则阴生，自夏至后，阴气自天而降，一日降四百六十里，二百四十步。降至秋分，计九十日。阴气共降四万二千里，正在天地之中，此时阳中阴半，为否卦。其气变热为凉，万物结实之时。自此而后，阴气降入阴位，到冬至，并前计一百八十日，共降到地八万四千里。此时阴中之阴，为坤卦，乃纯阴，变凉为寒。万物敛肃收藏之时，故曰天地盈虚。因月而见，月从日生。初三日，震庚生形；初八日，兑丁成弦；十五日，乾甲周满，故曰盈；十六日，巽辛受统；二十三日，艮丙成弦；三十日，坤乙消灭，故曰虚。圣人消息天地盈虚之机，移一年气候在一月之中，以知一日一阳生，为冬至。两日半，当一月气候。至上弦时，阴中阳半，即春分也。至十五日，得四月节气，月圆满，为纯阳。阳气盈轮，故曰盈。十六日，一阴生，为夏至。至下弦时，阳中阴半，即秋分也。三十日，得十月节气。月尽黑，为终阴。阴气消轮，故曰虚。终而复始，循环不已。圣人运动阴符阳火，一依天地盈虚升降，循环六十四卦，法庚甲圆缺之理，亦犹人君申明号令，杀尽阴尸道可期也。
子野曰：学者见之天地盈虚之消息道理，则而行之于已。趁其申明生庚满甲之令，朔后望前，采取天地盈时之气，归于身中，炼而成丹，则尸鬼乌得不灭。
上阳子曰：潮来则盈，潮去则虚，此天地之盈虚。月满则盈，月缺则虚，此日月之盈虚。春生，夏长，秋敛，冬肃，此四时之盈虚。气旺则盈，气散则虚，此人身之盈虚。癸生则盈，望远则虚，此金丹之盈虚。长春真人云：犹气鞠之气，气实则壮，气馁则虚，此气之盈虚。最要，人能消息用之。学者下工之初，先去三尸六贼，炼得心如太虚，六根净尽，方可入室而炼大丹 。
要得谷神长不死，须凭元牝立根基。
真精既返黄金室，一颗灵光永不离。
道光曰：阴阳不测之谓神。感而遂通，若谷应声，故曰谷神。夫神因气立，气因精生。精能生气，气能生神。故神气为一身主宰，一身为神气之府。形不得神气不得生，神气不得形则不立。二物相须，始有生也。若学长生，根基全凭玄牝。玄牝既立，然后长生可致。万物莫不因此而生，因此二物而死。实为天地之根，五行之祖，阴阳之元，万化之基。圣人凭此以成外丹，借此以就内药。故得真精返为黄金之室，变为一颗灵光。化身为气，化气为神。形神俱妙，与道合真，隐显莫测。
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