子野曰：三五一者，金，木，水，火，土，五行之数，一者太极也，五行不合，则各其性，合则复为一太极。人能以五行合而为一，则复于混沌，婴儿有兆矣。所谓三家相见之义，其妙如此。十月数周，时至气化，自然符合先圣之机也
上阳子曰：天三生木，地二生火，火数二，木数三，三与二同性，统为一五。木象于东，法象为青龙，龙之气为汞。火居于南，法象为朱雀，木生火，是木为体，火为所生之气，是故木火为一家。然皆阳中之孤阴，所以异名，曰玄，曰无，曰妙者， 其有木有火，而无金水，戊土也。天一生水，地四生金，金数四，水数一，一与四同情，结为一五。金居西，法象为虎，虎之气为铅，水居于北，法象为玄武，金生水，是金为体，水乃金所生之气。故金水为一家然，皆阴中之寡阳，所以异名，曰牝，曰有，曰徼者，以其有金有水，而无木火，已土也。天五己土，地十戊土。戊土居坎，巳土居离，戊已分则二土之数十，戊已合则二土成圭。而数五土居中央，是为一五，总而言三五，震木离火同性为一家。龙为震户，汞产于中。兑金坎水同情为一家。虎为兑门，铅生于内。离己坎戊同根为一家。朱雀玄武相合而生物，是云三家。龙与朱雀意主生人 ，虎与玄武意主杀人，此世间法。若欲出世间法，则必颠倒制之。功归戊巳二土也，何哉，金本恋木慈仁，而内怀从事之情，无由自合。木虽爱金顺义，而内怀曲直之性，岂得自媒。欲使媒合，功在二土，以通其好。且戊土生金，则欲金气发旺而相胥。已为木克，则先炼已珍重以求丹。若不炼已待时，则不能常应常静。炼已既熟，却与戊合。戊已一合，则金木会。金木会，则龙虎交。龙虎交，则三五合一。三五合一 ，则三家相见。三家相见，则铅汞结。铅汞结，则婴儿成。无非此之一气。佛祖云：乾坤之内，宇宙之间，中有一室，秘在形山。此即是太一含真气之妙，是以五行分而名真道，五行合而生一气，一气结而为婴儿，婴儿出而成真人矣 。
不识真铅正祖宗，万般作用枉施功。休妻谩遣阴阳隔。绝粒徒教肠胃空。
草木金银皆滓质，云霞日月属朦胧。更饶吐纳并存想，总与金丹事不同。
道光曰：真铅之要，二八为宗。余皆非道，枉施功耳！破迷歌云："休妻不是道，阴阳失宗位。休粮不是道，死去作饿鬼。"王真人曰："学人刚强辞妻妾，不念无为无不为。"盖道体法自然，一切妄作，乌可与金丹同日语哉。
子野曰：休妻绝粒，干甚么事。草木金银，有质之物。云霞日月，外邪客气。吐纳存想，皆出妄为。俱非真铅制真汞之义，去金丹之道远矣
上阳子曰：真铅乃灵父圣母之气，若非此气，将何入室而施功。夫人生天地间，禀凡父之精，凡母之血，而有其身故。修仙做佛之道，不外乎此。而所异者，须要灵父圣母方为。真铅何谓灵，常应常静之谓灵，逆施造化之谓灵。何谓圣，太极初分之谓圣，虎不伤人之谓圣。有此灵望，方知真铅之祖宗也。人之一身，止有许多精气泄漏至尽，身何能存，若宝爱之，则身健，而命延寿永。又得真铅而炼之，岂不仙乎。世人若无好师，诀破真铅一物，虽行尽三千六百，许多傍门，空自有损，若望其成功，奚得哉
万卷仙经语总同，金丹只此是根宗。依他坤位生成体，种在乾家交感官。
莫怪天机多泄漏，只缘学者自愚蒙。若人了得诗中意，立见三清太上翁。
道光曰：万卷丹经，至当归一。皆依坤母生成之理。逆而修之，种在乾家交感之宫。仙翁于此，泄尽天机。学者酷自迷蒙，不肯近取诸身，以明至道，炼一黍米而宾于天也。
子野曰：他为坤位，我是干家。藉彼坤中生物之气，自种灵根于家园之下，以成圣胎耳。
上阳子曰：金丹之妙，不出铅汞二物为根宗也。世人为不知金丹之有根宗，则不知内外二丹之妙。夫安炉立鼎，外也。干家，坤位，外也。离己坎戊，外也。金精，木液，内也。红铅，黑汞，内也。先天一气，内也。唯此先天一气，虽曰在内，而从外来，故仙师有依他种而之密旨。参同契云：丹砂木精，得金乃并。又云：太阳流珠，常欲去人，卒得金华，转而相因。无非是此铅金一物，但依世间男女生成之法，而逆种于干宫。 故真一子云：更为男女，近作夫妻者，此也。真仙圣师慈悲开谕，接引当来，用心至博。然不免泄尽天机，学者奚可怀愚蒙之浅见，超执迷之妄想，多生谤毁，惑乱仙经。岂知一 失人身，万劫莫赎。切宜三思，谛观谛受，咦，世人若不迷蒙，个个可办此事，伏惟此书在，在处处有百万神兵拥护，岂可忽之。一切学仙道伴，因缘遭逢，得遇此书时加敬仰，信受奉行，勿生惊疑，勤而行之，立跻天仙之位也
紫阳真人悟真篇三注卷之三
七言绝句三十二首
先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹。
既驱二物归黄道，争得金丹不解生。
道光曰：经云，日月本是乾坤精。圣人以乾坤喻鼎器，日月喻药物。乾坤即真龙真虎，日月即龙虎之弦气也。圣人假名托象，立喻其要，妙在真一之精归于黄道也。
子野曰：我为干鼎，彼为坤器。乾坤覆合，则驱二气会于中宫，那以进火养符，毫发无差，金丹乌得不生焉 。
上阳子曰：鼎器者，何也。灵父，圣母也。乾男，坤女也。药物者， 何也。灵父，圣母之气。乾男，坤女之精。驱此二家之物，归炼于神室中，以成灵丹。黄房公曰：手握乾坤，口吞日月者，是 也 。
安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。
聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。
道光曰：积诸阳气为天，上不润下；积诸阴气为地，下不炎上。此天地不交也。不交焉能造化生万物哉？盖天虽至阳，而中有一阴之气，故能降地；地虽至阴，而中有一阳之气，故能升天。二气氤氲，万物化醇。金丹之道，安炉立鼎，锻炼精华以制魂魄。莫不取法于天地。以类交结而成造化，始自无中生有，复自有中生无。无形而能变化，是名变化无穷。此乃天机也！
子野曰：安炉立鼎，法效天地。地天则泰，天地则否。至于氤氲变化之妙，其旨微矣。
上阳子曰：炉鼎是彼我，乾坤即男女。灵父，圣母所媾之气 ，曰精华，又曰华池神水，以此变炼于凡父母躯壳之中以成丹，皆仿天地之造耳。
休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉。
自有天然真火候，何须柴炭及吹嘘。
道光曰：偃月炉之形，仰开如偃月样，阴海是也。元始祖气存焉。何用柴炭吹嘘之有？
子野曰：叶文叔指两肾为偃月炉，是不知也，谬注于世，误人甚矣
上阳子曰：纯阳翁云，曲江上，见月华莹净，此即偃月炉也，佛祖之西江，皆此一窍而矣。
偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平。
只因火力调和后，种得黄芽渐长成。
道光曰：偃月炉，阴炉也，中有玉蕊之阳气。即虎初弦之气；朱砂鼎，阳鼎也，中有水银之阴气，即龙初弦之气。金丹以此二弦之气调停和合之功，种得一粒黄芽，结成黍米之珠也。
上阳子曰：偃月炉中玉蕊，即阴中之阳，坎中之物也。朱砂鼎内水银，即阳中之阴，离中之火也。阴阳二气相生黄芽，方结丹成。
咽津纳气是人行，有物方能万物生。
鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。
道光曰：咽津纳气，世人多行之。殊不知皆后天地生，至阴之物。非先天之气。夫先天真一之气，混于恍惚杳冥之间，难求难见。圣人以法伏之，变炼成丹。此气是名真种子。经曰："伏气不服气，服气须伏气。服气不长生，长生须伏气。"
子野曰：真种子即真铅也，契云：植禾当以黍，覆鸡用其卵。
上阳子曰：物无阴阳，安能生产。人无真种，岂有妊孕。咽津纳气，一己之阴。孤阴不产，独阳不生。阴阳若真，方得真种， 咦，妙矣哉 ！
调和铅汞要成丹，大小无伤两国全。
若问真铅是何物，蟾光终日照西川。
道光曰：驱龙则汞火飞扬，驾虎则铅光闪烁，氤氲造化，一粒先天之气结成丹。龙大虎小，阳尊阴卑之义。何伤之有？蟾光者，金水之精。圣人以八月十五夜，合金木之气，结真一之精。故云：蟾光终日照西川也。
子野曰：求铅伏汞之法，要在调和。使无太过不及之患，大过则恐伤彼，不及恐不结丹。大小者，言阴阳也。易曰：大往小来。蟾光照西川，水中有金也
上阳子曰：干之长男曰震，言大也，主产汞。坤之少女曰兑，言小也，主产铅。震兑调和，何伤之有。两国全者，彼既无亏， 我亦济事。真铅生于兑，兑位乎西也 。
未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。
此般至宝家家有，自是愚人识不全。
道光曰："龙不在东溟，虎不在西川。"家家自有，逆而修之，还丹可翼。
子野曰：已失而后得者，谓之还。已去而后来者，谓之返。作丹之要，非铅不可，此铅家家有之，惜人不识之也 。
上阳子曰：世人但见一段奇山秀水，则众皆言此地好修行。古今多少人误了也，岂知大川幽谷所有者，木石麋鹿而已，是皆非类，不可煆炼大还丹也。若炼还丹，必求同类， 若求同类，大隐市廛。仙翁前诗已云"何必深山守静孤"之句，至此在题此意，可谓深切，此般真铅，家家有之，人人有之。只为梦生醉死之场，依稀过了，不遇真师，谁人识得
竹破须将竹补宜，覆鸡当用卵为之。
万般非类徒劳力，争得真铅合圣机。
道光曰：竹器破矣，用金木之类补之，可乎？若欲器完，必竹补之；鸡将覆矣，以土木之类抱之，可乎？若欲翼生，必以卵覆之。陶真人云："竹破须竹续，木破须木补。屋漏以瓦盖，人衰以类立。"欲修天仙，必求同类，方合圣机。
子野曰：紫阳真人说到这里，可谓步步向前 。
上阳子曰：从来"神仙不肯分明说，说得分明笑杀人"，崔公入药镜，也只三字义
用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐。
此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。
道光曰：凡铅者，即后天生滓之物。真铅者，即真一之气。人之精气，日逐飞散，无由凝聚以结圣胎。圣人炼真铅，取而伏之，凝结成砂。日逐运火，渐渐添汞，汞气渐多，铅气渐散。添汞减铅，真妙如此。十月火足，六百卦终，铅气飞浮，只留得一味乾水银。铅尽汞乾，化为金液大丹。体变纯阳，与天齐寿。学者问道至此，则知师恩难报。当盟心于天日之下，誓当成道以答师恩，若负师恩，如负天日也。
子野曰：用铅之法，如捕鱼兔之筌蹄，鱼兔赖筌蹄而得之， 既得则筌蹄无用矣。亦如铅池煎银，银出不用铅矣。知此义者，则如用铅矣。
上阳子曰：老子经云，天地无全功，圣人无全能，万物无全用，深明斯旨。则知用了真铅即弃之义。
虚心实腹义俱深，只为虚心要识心。
不若炼铅先实腹，且教守取满堂金。
道光曰：守精以实腹，腹实则金玉满堂。抱一以虚心，心空则一尘不立。方其虚也，则炼铅以制之。及其实也，则抱一以守之。形神俱妙，与道合真。修丹之士，若炼铅金，毋摇汝精，精少则还丹不成。
子野曰：心虚则念净，一尘不立。腹实则丹成，四大牢固念净。丹成，形神俱妙
上阳子曰：非炼己功勤，则欲心虚而不能。非全精绝欲，炼铅功熟，则欲腹实，而不能全神。虚心常应，实腹常静，常应常静，常清静矣。今人以精气断丧殆尽，为不识心。仙翁教守取满堂金玉，方为返本还元也。
梦谒西华到九天，真人授我指玄篇。
其中简易无多语，只是教人炼汞铅。
道光曰：我如来云："惟此一事实，余二即皆非。"金丹之道，除汞铅之外，别无妙法。
子野曰：高象先日夕思真，不觉魂升玉京。上帝遂命西华太乙夫人指示金丹诀，其篇有曰：乾坤，阴阳之门户。乾道男，坤道女，时人不识真阴阳，茫茫天地寻龙虎。又云：叔通从事魏伯阳，相将笑入无何乡。维连山作参同契，留为万古丹经王。真人言甚多，只是炼铅制汞耳 。
上阳子曰：志于道者，神仙中人也。虽一寝一息之间，未尝暂忘，故梦中常与真仙上圣往来，何也，天无私亲，辅于有德
道自虚无生一气，便从一气产阴阳。
阴阳再合成三体，三体重生万物昌。
道光曰：道本虚而乃有形之气，气本实而乃无形之形。有无相制，则一生焉。夫一生二，二生三，三生万物。万物莫不负阴而抱阳，冲气以为和。方其未形，冲和之气不可见也；及其既形，清气为阳，浊气为阴。二气氤氲，两情交媾。曰天、曰地、曰人，三物生焉。《易》曰："天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。"是以至人探斯之赜而知源，穷斯之神而知化。故能返本还源，颠倒陶熔，逆施造化。贼天地之母气以为丹，盗阴阳之精气以为火。炼形返归于一气，炼气复入于虚无。故得身与道合，微妙圆通。变化无穷，隐显莫测，号曰真人。
子野曰：一生二，二生三，三生万物，即圣胎之真，身虽千百亿，化而无穷。故金丹四百字云：一载生个儿，个个会骑鹤。 泥丸翁云：一载胎生一个儿，子生孙兮孙又枝。皆发明三生万物之义。
上阳子曰：道生一气，一气生形，形中又含始气，是为先天真一之气也。此先天气，顺则为人，逆则为丹。逆则男子怀胎，顺则女人有孕。此重生专谓修行，丹成，阳神出胎，再造阴阳复为已，上章云三体重生也，
坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。
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