其水深广漂流急， 有人堕河我救之；
其人贪财受王募， 多将兵众来害我，
我求菩提行慈悲， 于彼人所亦无恨。
又念过去曾作龟， 济度商人令过海，
五百商人食我肉， 我时亦无瞋恨想。
我念过去行菩提， 曾作鱼身游水里，
怜愍一切舍身命， 百千众生来食我。
我见百千众生病， 化身为药犹如山，
欲令众生除病苦， 变作虫身名为月。
又念曾作师子王， 巨身大力仍有慈，
时被毒箭所中射， 于彼人所起慈愍。
又念过去作马王， 身色白净犹珂雪，
常在大海高山顶， 度诸商人罗刹难。
又念过去求菩提， 曾作国王名居邪，
见于五欲多诸患， 不随淫女谄诳言。
又念过去曾作兔， 常化诸兔以善事，
时与仙人同居处， 舍身投火救仙饥。
又念过去作鹦鹉， 常处多饶华果林，
报枯树恩不舍离， 释变枯树生华果。
又念曾作猕猴王， 见诸猕猴被龙害，
遂教猕猴竹筒饮， 猕猴悉免诸龙难。
又复重念作鹦鹉， 取人稻谷养二亲，
稻主执我生瞋恚： 云何盗我熟苗稼？
我即报言汝种时， 云施一切众生等，
我今取以养父母， 是故不名为偷盗。
稻主即时生欢喜： 我是禽兽汝为人，
善哉鹦鹉有智慧， 能怀孝养供父母。
我从今去以稻施， 任汝供养于二亲。
如是过去无量事， 无有苦行而不作，
未曾有怀疲倦意， 以求无上清净道。
若内若外所有物， 无有一种而不起，
持戒忍辱精进禅， 无量方便及智慧，
皮肉骨髓及以血， 以施一切诸众生。
往昔住于山林中， 勇猛精进身枯竭，
为求佛说大小乘， 教示众生令入道，
常乐在于头陀所， 曾所修行无弃舍。
如是一切难苦行， 我于往昔无不行，
我说未来众生等， 闻我此等生轻笑，
不信受行一句偈， 反更毁谤如是法。
斯由贪著衣食等， 心常觉观多睡眠，
谄曲毁法无惭愧， 破坏正教无功德，
闻此微妙寂静法， 各共相诤非佛语：
我师多闻犹如海， 能讲能说最第一，
彼亦不行如此法， 决定非是佛所说。
次前亦有耆老等， 从昔已来诸名德，
亦未受行如是法， 汝等勿求虚妄事。
于中无我无寿命， 亦不说有富伽罗，
唐自疲劳无福祐， 徒修精勤苦行等。
既言有法名大乘， 云何复言空无我？
以无众生无作者， 是故于中不须求。
此等文句假设作， 亦如外道邪意说，
如来不说如是事， 呵骂毁辱诸比丘。
此等不善无羞耻， 姧伪欺诳无不作，
来世于我教法中， 而作形相诸比丘。
内怀嫉妒慢覆心， 手足扰动失威仪，
袈裟恒常垂两角， 身被法服常在村。
游于俗间恒酒醉， 身著法衣亲俗人，
弃舍正教功德聚， 乐为俗人通信使。
畜养牛马诸畜等， 奴婢作人不净物，
种莳田园恒乱心， 心乐诸恶无善行。
亦不亲近善知识， 口恒不择于语言，
身中恶行无不作， 贪取佛塔众僧物，
何况己物而肯施？ 见他持戒诸比丘，
谤毁言非真梵行， 不护禁戒无威德。
乐处俗家侵他妻， 白衣畜妇犹怀愧，
彼恶比丘贪转甚， 畜养妻子求不厌，
与诸俗人无有别。 若有檀越请供养，
施与衣食汤药等， 受他信施无善念，
唯增贪欲侵彼妻， 心常系念女色边，
随顺烦恼无圣行， 方便诱诳诸妇女。
教化俗人令断欲， 谓贪欲者堕恶道，
地狱及以畜生等， 然于自身不依教。
云何传欲教化他， 此人三业不如法，
所有眷属亦复尔， 昼夜聚语无休息。
唯论五欲诸世事， 受畜门徒唯驱使，
终无教诲以善道， 多受弟子自围绕。
显己德大招名利， 外现异相诈慈悲，
摄诸徒众不求利， 门徒眷属多疾患。
干枯病癞癣疮等， 唯是杂类下人辈，
终不教示圣种等， 戒闻定慧悉弃舍。
不行比丘所作事， 非道非俗无所名，
犹如烂坏腐朽木， 于诸律仪生轻贱。
布萨毗尼亦复然， 自在游行背师教，
唐突如象醉无钩， 或时诈现在山林。
心常念于聚落事， 三毒烦恼恒炽然，
暂时不能寂静住， 忘失诸佛教诫事。
及以头陀功德等， 我慢贡高满身中，
堕于可畏阿鼻狱， 昼夜恒论国土事。
亦复论说于贼盗， 身心专营亲缘事，
舍离禅定及智慧， 设有所作乐粗事。
心存自安故营造， 假使营理僧伽蓝，
贪著房舍眉恒蹴， 自身口意不调柔。
徒众相学亦复尔， 彼恶比丘设造寺，
专为己身及眷属， 若有比丘顺从彼，
即便安置摄受住； 若有持戒诸大德，
方便善能说法利， 自能调伏亦调他，
如是比丘终不受。 此房现今我受用，
余房是我弟子住， 自外己属诸同学，
汝去此中无处停。 现今所有床铺者，
各以付他有所属， 更无剩长可相容，
亦无衣食汝须去。 暂时所须尚不与，
况借房舍及诸物， 如是不行僧次法。
彼恶比丘如俗人， 多畜钱财眷属等，
我诸弟子如法者， 处处驱遣不听住。
彼时忆念我所说， 各怀悲伤入山林：
呜呼我师微妙法， 不久悉灭不复现，
现有比丘求多利， 身无法行疾有德。
设有具戒功德者， 为彼恶贱无利养，
皆自伤叹去城邑， 常住空静山林中。
痴慢贡高诸恶行， 常行斗诤两舌者，
欺诳世人得利养， 自谓与圣等无异。
我此法教功德藏， 具足一切妙功德，
来世破坏不复现， 以无持戒我慢故。
又如宝藏为他坏， 又如华池枯干竭，
犹如宝舆自摧折， 我法未来亦复然。
彼恶比丘难调伏， 灭我法行无有余，
未来如是恶世中， 破坏我法甚可畏。
如是乐喜诸恶者， 远离天人及善行，
从于此身舍命已， 堕于地狱畜生中。
于彼无量亿千岁， 具受一切诸苦恼，
于后假使得人身， 多苦秽恶恒不净。
若盲若聋若眼瞎， 恒常身体怀疾病，
颜色丑恶见不喜， 常怀畏惧承事他。
难得心意无亲爱， 所说语言无信受，
若有如是恶行者， 在所呵责驱出众。
彼人多饶诸病苦， 常被杖石打驱逐，
常为饥渴恼其身， 他人见者常轻贱。
若闻如是众多苦， 应舍诸恶心调伏，
于诸众生行善行， 勿令于后生悔心。
若有爱敬佛世尊， 圣众持戒头陀法，
汝应勤求如是行， 应舍眷属及名利。
此皆颠倒如幻化， 应观有为如泡梦，
恩爱合会必别离， 一切有为不久住。
莫舍正勤诸力等， 勤求诸地波罗蜜，
乃至未觉妙菩提， 常应修集一切行。”
尔时，佛复告护国菩萨言：“善男子，于未来世，行大乘菩萨富伽罗等，有如是等过患应自远离，自不勤求而与此人共相习近。不勤正行，自行谄曲，亲近行谄曲者，自无智慧随顺无智慧者，贪求世利恒无厌足，悭惜他家嫉妒胜己，谄曲诈伪无羞无惭，诈现圣相自尊自重，徒众眷属各相誉赞以求名利，求利养故常入聚落；既不怜愍一切众生，亦不为教化诸众生故，常自说言我有平等，恒作是念：‘云何他知我是众生真善知识，知我多闻？’实于佛法无恭敬心，无求法心，犹如破器无所复用。如懈怠人无有成办，相求过失行于方便，无智懈怠唯恶觉观，各各论说破法等事，固执恶心至死不悔，多集悭贪。所畜眷属亦学是师，以自围绕在我法中。如是行者凡所作事，不问明哲，不求佛法，以无精进行故生贫穷家，从贫穷家而得出家，于我教中得少利养，心生欢喜而无惭愧。彼等尚无忏悔之心，何能自觉胜智？彼等弃舍诸佛功德，而取现在名利，以得现在利故，自言我是沙门也。护国，我于如是富伽罗，如是人等，我不说其有随顺俗忍，何况能有诸佛大智？彼等远于人天道，况成佛道？
“护国，如是等人，我说有八种法障碍于菩提。何等为八？一者、当生三恶道，二者、当生边地下贱，三者、当生贫穷，四者、颜色不正，五者、愚痴无智，六者、常与恶知识相会，七者、多诸病患，八者、得大恶病以取命终。护国，此等八法是障碍菩提。所以者何？护国，我亦不说但以有言说而得菩提，我亦不说诈现圣者有清净行也，我亦不说有谄曲者有菩提行也，我亦不说多贪利养者有供养佛行也，我亦不说有我慢者有清净般若行也，我亦不说无智慧者能决他疑行也，我亦不说有妒嫉者有净心行也，我亦不说不精进者能得诸陀罗尼行也，我亦不说不乐功德者而得善道行也，我亦不说悭惜他家者有身心清净行也，我亦不说诈现威仪者能值遇佛会也，我亦不说乐在俗家者有清净口业行也，我亦不说不恭敬者有心清净行也，我亦不说有不知足者有乐法行也，我亦不说惜身命者有求法行也。护国，我虽呵骂毁呰六师，然彼诸外道在我法外，入我法中作诸恶业，我若毁辱过患倍彼六师。何以故？彼等但为自口言‘我是比丘’，而以无行欺诳一切天人世间故。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“威仪浊乱无恭敬， 唯增我慢贪名誉，
烦恼覆蔽心迷醉， 此等远离妙菩提。
耽著名利及懈怠， 懈怠增长失正念，
若无正念失持戒， 若无持戒失善道。
彼人生在贫穷家， 得出家已著利养，
如人弃舍于真金， 担负草秽以为宝。
为求名利住山林， 至彼更求诸等侣，
弃舍神通辩才智， 求现名利及眷属。
若彼命终堕恶道， 或生贫穷下贱中，
懈怠恶色无威德， 斯等皆由我慢受。
彼既远离诸善行， 亦由放逸失正念，
在于长远大恶道， 亿千劫中未能脱。
若求名利得菩提， 提婆达多应是佛，
毗岚猛风吹坏物， 懈怠无戒亦复然。
自无善行贪女色， 戒行不净失功德，
于我法中无所用， 无智犹如朽烂木。
若为菩提求佛法， 何得不依解脱行？
犹如黐胶缚猕猴， 我慢求道亦复然。
我昔为求一句法， 弃舍身命为菩提，
彼人懈怠舍我教， 如是无利于我法。
我昔为求善教故， 投身高崖及火聚，
我得闻已如法行， 弃舍一切爱憎等。
彼人闻我功德法， 曾不爱乐于一句，
无法云何得菩提？ 犹如盲前说道路。”
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第六十一卷～第七十卷）
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第八十一卷～第九十卷）
乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经
大乘宝积部·第0020部大宝积经一百二十卷（第八十一卷～第九十卷）唐三藏法师菩提流志奉诏译
大宝积经卷第八十一
隋北天竺三藏阇那崛多译
护国菩萨会第十八之二
尔时，佛复告护国言：“护国，我念往昔过无量阿僧祇劫，复过阿僧祇不可称量、不可思惟、无有譬喻、不可计算、不可得说，是时有佛出世，名曰成利慧多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。尔时，有王名曰焰意。护国，彼焰意王治化之时，此阎浮提纵广一万六千由旬。护国，彼时此阎浮提内有二万诸城，彼一一城有千俱致家。护国，时彼焰意王自所住城名曰宝光明，东西十二由旬，南北七由旬，七宝所成，宝墙七重以为围绕，一一墙间相去八步牢固难坏。护国，彼国众生寿命十俱致那由他岁。
“护国，尔时彼焰意王，初生一子名曰福焰，端正殊特，身色具足，世间无双，瞻者无厌。护国，时彼王子初生之日，于其生处有七宝藏自然出现；其王宫内亦有七宝藏，自然出现上高七人。护国，彼王子生时，阎浮提内一切众生，皆大欢喜，踊跃无量。若有众生被系闭牢狱，枷锁著身者，自然解脱。护国，彼福焰王子世间所有工巧术艺，于七日内皆悉学成。
“护国，彼福焰王子于日初分，时有净居诸天，来告彼王子言：‘童子，汝莫放逸，应善观无常！童子，命不久停，至于后世如是速疾，恒须观察生大怖畏！造业必受，如影随形。’时净居诸天，复为童子说此偈言：
“‘童子谨慎莫放逸， 亦莫随顺放逸者，
弃舍放逸佛所赞， 若受放逸诸佛诃。
常自调顺不放逸， 一切能施无妒嫉，
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