尔时，无垢施女谓文殊师利法王子言：“世尊记汝，于深解菩萨中最为第一。汝为以十二因缘深为深耶？为以真深为深耶？若以十二因缘深为深，无有众生成十二因缘深者。所以者何？以十二因缘无来无去故，非眼识所知，非耳、鼻、舌、身、意识所知，此中十二因缘非是行法。若以真深为深，真深则非深，亦无得真深者。”
文殊师利答无垢施女言：“以始际深故深。”
无垢施女问文殊师利言：“始际则非际，是故汝知亦非知。”
文殊师利答无垢施女言：“以无知得无得故，言始际耳！”
无垢施女问文殊师利言：“无得之中无有言分，过言语道无有所说。”
文殊师利答无垢施女言：“说假文字说耳！”
无垢施女语文殊师利言：“诸佛菩提过字句言说，是故菩提则不可说。”
尔时，无垢施女谓无痴见菩萨言：“汝善男子作是言，我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中众生必定应得阿耨多罗三藐三菩提者，其所见物尽是如来像；又令决定于阿耨多罗三藐三菩提。’若见如来时，为色身观耶？为用法身观耶？若以色身观者，则不见佛。如世尊说：‘若见我色身，闻我音声者，彼人边见，非为见我。’若以法身，法身不可见。所以者何？法身离见闻不可取故，是以不可见闻。”时无痴见菩萨即便默然。
宝相菩萨谓无痴见菩萨言：“善男子，何故不答无垢施女所问？”
无痴见菩萨言：“无垢施女所问无性法，此无性法不可说，是故不答。”
无垢施女言：“善男子，我不问无性法，无性法不可问，学已而答则无有碍。”
尔时，无垢施女谓宝相菩萨言：“善男子，汝言我当作是念：‘诣舍卫城，愿令城中一切种族居家，宝藏涌出，具足七宝。’汝施宝之心，为有染著耶？无染著耶？若有染著，则与凡愚同。所以者何？以凡夫有爱著故。若无爱著，无爱著中无有施宝。”时宝相菩萨即便默然。
时，无垢施女谓离恶趣菩萨：“善男子，汝言我作是念：‘诣舍卫城，愿令城中若有众生应堕恶趣者，尽使现世轻受，速脱苦恼。’如来说业不可思议，此不可思议业可速断耶？若可断者，则违如来所说；若不知云何而能轻受速断？若能断者，于无主法中汝则是主，若能断者亦当能不断。”
离恶趣菩萨答无垢施女言：“我以愿力故能令轻受速断。”
无垢施女问离恶趣菩萨言：“善男子，诸法如性，不可以愿力而受。”时离恶趣菩萨即便默然。
尔时，无垢施女谓除诸盖菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生尽除五盖。’汝作是念，入是定已，能令众生不为五盖所覆，于此定中己自在耶？他自在耶？若己自在，无由及彼；一切诸法无至彼者，云何汝入禅定去他五盖？若他自在，则不能利益于他。”
除诸盖菩萨答无垢施女言：“此行以慈为首。”
无垢施女问除诸盖菩萨言：“诸佛皆行慈行。善男子，叵有佛因众生不以五盖为患者也？”除诸盖菩萨即便默然。
时，无垢施女谓观世音菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生牢狱系闭速得解脱，临当死者即得济命，恐怖之者即得无畏。’夫言畏者，是有取耶？无取耶？若是有取者，凡愚之人亦复有取，是故不然。若是无取则无所施，无施法中何得有除？”观世音菩萨即便默然。
辩严菩萨谓观世音菩萨：“善男子，何为不答无垢施女之所问耶？”
观世音菩萨言：“此女不问生灭法，是故不可答。”
无垢施女问观世音菩萨言：“叵有是无生无灭问耶？”
观世音答无垢施女曰：“无生无灭中乃无文字言说。”
无垢施女问观世音言：“诸智慧者，于无文字假说文字，然不著文字，法性无碍，是故慧者不碍文字。”
时，无垢施女谓辩严菩萨：“善男子，汝言我当作是念：‘愿令舍卫城中众生其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。’善男子，汝此所施辞辩者，以觉起耶？若以觉起者，一切有为皆由觉观而起，是故非寂静。若以爱起者，所施则虚。”
辩严菩萨答无垢施女言：“此是我初发菩提心时，愿其见我者皆得辞辩，以诸妙偈互相问答。”
时，无垢施女问辩严菩萨言：“善男子，汝今即有发菩提心愿耶？若即有者则是常见，若今无者不可以施彼，是故所愿则虚。”时辩严即便默然。
尔时，无垢施女谓无痴行菩萨：“善男子，汝言我作是念：‘愿令舍卫城中若有众生其见我者，得无痴见，决定于阿耨多罗三藐三菩提。’此菩提为是有耶？为是无耶？若是有者，是有为菩提执于边见。若是无者，则是虚妄亦堕边见。”
时，无痴见菩萨答无垢施女言：“此菩提者名之为智。”
无垢施女问无痴见菩萨言：“此智名为生耶？为无生耶？若名为生，则非是善顺思惟所生，是有为智凡愚所知。若名无生，无生中无所有，若无所有则无分别。菩萨、声闻、辟支佛、诸如来菩提，无有分别。凡愚之人分别菩提，智慧之人则无分别。”时无痴见菩萨即便默然。
尔时，大德须菩提谓诸大德声闻、并诸大菩萨言：“诸大德，我等宜还，不须入舍卫城乞食。所以者何？无垢施女所说即是智者法食。我等今日乐于法食，不须搏食。”
无垢施女问须菩提言：“如说诸法无上无下，于此法中，当有何求而行乞耶？大德不戏论法是比丘所行，不可乐於戏论。此是无依之法，非依止者所行，贤圣所行无有退转。”
尔时，八大声闻、八大菩萨，梵天等五百婆罗门，无垢施女、波斯匿王及诸大众，俱诣佛所；到已顶礼佛足，右绕三匝，却坐一面。无垢施女，别绕七匝，顶礼佛足，合掌而立，以偈问佛：
“我问无等尊， 应供无量称，
施众甘露喜， 菩萨云何行？
云何在道树， 破魔降劳怨？
云何动天地， 山王及林薮？
云何放光明， 显发无量称？
愿大悲世尊， 说应菩提行。
云何得总持， 如来妙音声？
云何能修持， 清净妙胜定？
云何诸行人， 能得神足力？
今劝请世尊， 说诸人实行。
云何得专念， 及与坚固心？
云何得应辩， 微妙成具足？
云何得顺理， 含众义圆足，
美说微妙法， 慧者无所碍？
云何乐施慧， 净戒及忍辱，
善精进禅定， 智慧照世间？
云何忆宿命， 天眼明了见，
天耳他心智， 神足过诸刹？
云何不处胎， 化生莲华中，
恒于诸佛前， 说空无我法？
云何等怨亲， 断爱及荒秽，
志行无高下， 其犹如风地？
利衰及毁誉， 称讥与苦乐，
云何舍八法， 行世犹如日？
云何不谄诤， 除我舍憍慢，
寂静处禅定， 智者乐实义？
云何不爱乐， 妻子及财宝？
云何诸行人， 乐于闲静处？
云何如飞鸟， 亦如麟一角？
云何乐正法， 及乐喜悦心？
云何诸智人， 观地水火风，
无倾动分别， 处禅如虚空？
不行非法行， 不乐观他行，
宁舍于身命， 终不舍离法？
云何于菩提， 生想如世尊，
生世尊想已， 能发菩提愿？
云何得净土， 及与清净僧，
智者得长寿， 称名获安乐，
方便至彼岸， 见谛不取证，
能度无量众， 劝乐行善根？
云何得端正， 及得于化生，
智慧多财宝， 能知众生心？
云何忆宿命， 常与诸佛会，
于千万亿劫， 恒不生难处？
云何得种好， 及三十二相？
云何善辞辩， 及得于应辩？
云何修净土， 成就比丘众，
随所愿乐处， 能得生于彼？
导者作何行， 能得色名称？
得力精进等， 云何得不坏？
云何不犹豫， 能行菩萨道，
去离诸悼悔， 为众生说法？
于佛法众中， 云何得最胜，
宁舍己身命， 而不诽谤法？
世尊无不知， 今世及未来，
愿大智世尊， 次说菩萨行。”
菩萨行品第四
尔时，世尊赞无垢施女言：“善哉！善哉！汝为多安乐利益诸众生故，怜愍世间诸天人故，问于如来诸菩萨摩诃萨如斯之行。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝分别解说。”
时，无垢施女及诸大众皆称：“善哉！愿乐欲闻。”
尔时，世尊即便为说：“菩萨成就四法，能破诸魔。何等为四？于他利养不生憎嫉，去离两舌，劝多众生令种善根，于一切众生生慈愍心。无垢施女，是为菩萨成就四法，能破诸魔。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不生憎嫉心， 及以两舌语，
能教多众生， 种善法根栽，
能修广慈心， 普及于十方，
善行此行者， 能摧诸魔怨。
“无垢施女，若菩萨成就四法者，能放光明过无量佛土。何谓为四？能施灯明；法欲灭时护持正法；能为放逸及堕难处众生故，往其所而为说法；能以宝饰、璎络施佛塔庙。是为菩萨成就四法，能放光明过十方刹。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“若能施灯明， 法末中护法，
开导难放逸， 宝饰施佛庙。
是故诸菩萨， 能放净光明，
过无量佛土， 所照无边涯，
蒙光皆安乐， 即发无上心。
“无垢施女，若菩萨能成就四法者，能振动无量无边诸佛刹土。何谓为四？如所说行，得深法忍，坚持善法，化无量众生行阿耨多罗三藐三菩提。是为菩萨成就四法，能震动无量无边诸佛刹土。”
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
“如所说修行， 善解深法忍，
欲得白净法， 坚持诸妙行，
能教无量众， 发于菩提心，
行此四法者， 能动无量刹。
“无垢施女，若菩萨成就四法者，得陀罗尼。何谓为四？能施净妙种种所须；庄严诸婇女，须者便施与；常以种种法，赞叹诸如来；亲近多修习般若波罗蜜。是谓菩萨成就四法，得诸陀罗尼。”
尔时，世尊欲重明此义。而说偈言：
“若行种种施， 能得陀罗尼，
庄严好婇女， 随意之所须，
悉皆能充足， 常赞叹如来，
修诸实智慧， 世尊之所许。
以此四事者， 即得陀罗尼，
于百千亿劫， 所闻终不忘，
十方佛所说， 尽能受忆念。
“无垢施女，若菩萨成就四法者，能得三昧。何谓为四？多厌患生死，常乐闲静处，常勤精进，善能成就诸所作业。是为菩萨成就四法，能得三昧。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“舍离诸有生， 独行如骐驎，
善男子勤行， 成就所作业。
慧者能成就， 此四胜妙法，
亲近于菩提， 求诸最胜法。
有寂静意者， 能得诸三昧，
觉了胜菩提， 诸佛之行处。
“无垢施女，若菩萨成就四法，能得神足。何谓为四？身轻故，心轻故，于一切法中无依止故，受四界为空界故。是为菩萨成就四法，能得神足。”
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
“身心轻亦尔， 智者不著法，
受此诸四界， 与空界同等。
具此四法者， 能得乘神足，
一念过亿刹， 供养尔所佛。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得殊妙端正。何谓为四？去诸荒秽不行瞋恚；乐净佛塔庙妙饰以供养；住威仪持戒；常先意问讯，不讥说法者，恒生世尊想。是为菩萨成就四法，得殊妙端正。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不瞋恼他人， 去离荒秽行；
扫洒世尊庙， 恭敬献饰宝；
常持于净戒， 发意先问讯；
于法师无碍， 敬心如世尊。
行此四善事， 是谓勇健者，
殊妙最第一， 见者莫不欢。
“无垢施女，若菩萨成就四法，能得化生。何谓为四？雕刻莲华，坐佛形像；以优钵罗华、钵头摩华、拘末头华、分陀利华，及余种种杂妙诸华，满掬以散如来及诸塔庙；志愿利益无量众生，恒行和敬，不讥彼短；所种善根，为利益安乐多众生，脱生死苦恼，愿成阿耨多罗三藐三菩提故。是为菩萨成就四法，能得化生。”
尔时，世尊欲重宣此义。而说偈言：
“刻华坐尊像， 种种华供养，
利益不恼众， 化生诸佛刹，
恒发弘誓愿， 度十方众生，
以此四妙行， 恒生诸佛刹。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得大财富。何谓为四？乞者不逆，于所施物不生爱惜，恒愿众生获多财宝，舍离诸见顺于正信。是为菩萨成就四法，得大财富。”
尔时，世尊欲重明此义，而说偈言：
“施心无所逆， 于财无吝惜，
信解诸佛法， 生生获财富。
信解无谄嫉， 不讼彼过患，
专心一向信， 是故得财宝。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得大智慧。何谓为四？于他法中不生憎嫉，说除过法令无疑悔，勤精进者劝不令废，己身常乐多修空法。是为菩萨成就四法，得大智慧。”
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