尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不嫉于正法， 教他除疑悔，
常将导众生， 修佛诸空行。
智者乐此法， 得智慧名称，
善解诸佛语， 速成两足尊。
“无垢施女，若菩萨成就四法，忆识宿命。何谓为四？学问诵习有所忘失者，为作忆念忘者为说；恒出适意好声令人乐闻；常行法施不令有废，为脱生死趣向泥洹故；愿如善财入禅方便。是为菩萨成就四法，能忆宿命。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“废忘令忆念， 恒出适意音，
说法不疲倦， 常修诸定相。
以此四法者， 咸得识宿命，
能忆无量劫， 速悟佛行处。
“无垢施女，若菩萨成就四法，常遇诸佛。何谓为四？宁舍身命不诽谤法，宁舍身命不谤菩萨，宁舍身命不亲近恶知识，忆念诸佛无有厌足。是为菩萨成就四法，常遇诸佛。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不谤于菩提， 亦不毁菩萨，
乐离恶知识， 念诸佛无厌。
大德行此行， 得值遇诸佛，
未成正觉顷， 恒与诸佛会。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得三十二相身。何谓为四？采诸珍宝散佛塔庙，以种种香油涂塔基座；以杂华鬘严饰塔庙；以种种伎乐而以供养；常给侍贤圣初不违离。是为菩萨成就四法，得三十二相。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“采宝散塔庙， 又以香油涂，
杂华众伎乐， 给侍适贤圣。
具相庄严身， 端妙殊特好，
以此得众相， 以严人中尊。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得八十随形好。何谓为四？脱众妙衣以敷法座，给侍一切终无疲厌；诣说法处无胜论心；恭敬大众但生世尊想；劝多众生发菩提心。是为菩萨成就四法，得八十随形好。”
尔时，世尊欲重宣此义。而说偈言：
“敷座众妙衣， 供养无疲厌，
不与持法竞， 劝众发道心。
能行此法者， 速得成众好，
菩萨亲近行， 具好八十种。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得善应辩。何谓为四？受持亲近菩萨法藏；昼夜六时诵三阴经；诸佛菩提无生无灭，世所难信，然能受持读诵，广为他说令得喜悦，不爱身命。是为菩萨成就四法，得善应辩。”
尔时，世尊欲重宣此义。而说偈言：
“护持菩萨藏， 勇猛诵三阴，
无生世相追， 方便说令喜。
不爱于身命， 持十力正法，
无疑虑而行， 最上胜菩提。
修此甚深法， 便能得应辩，
譬如杂华鬘， 天人所乐见。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得清净土。何谓为四？不嫉妒故，等心故，护菩提行故，不亲近四部众故。是为菩萨成就四法，得清净土。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不嫉于他人， 见彼得利喜，
等心行大慈， 化众无染著。
行此四无量， 智者善守护，
得净土无难， 速成无上道。
“无垢施女，若菩萨成就四法，得清净众。何谓为四？不希望他徒众故，不和合者摄令和解，学问诵习者给其所须，舍离两舌。是为菩萨成就四法，得清净众。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“终不望他众， 离者能令合，
给学人所乏， 不离别众生。
能行此四事， 便得清净众，
为清众故行， 极苦亦不舍。
“无垢施女，若菩萨成就四法，所愿佛土随愿得生。何谓为四？于他名誉利养法中，不生憎嫉；专心修习六波罗蜜；于一切菩萨生世尊想；从初发心乃至道场常等心观，终不为利养、名誉、谄曲、虚赞故。是为菩萨成就四法，随所愿土即得往生。”
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
“不憎他名利， 求清净六度，
等尊观菩萨， 终不谄求名。
菩萨行此善， 能见十方界，
随心之所愿， 即得生其中。”
尔时，无垢施女白佛言：“世尊，如所说菩萨行，我当奉行之。如世尊所说诸菩萨行，于此法中不行一法，则为欺诳十方现在说法诸佛。”
尔时，大德目连谓无垢施女言：“汝敢于佛前大师子吼，菩萨难行岂不知耶？终不以女身而得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，无垢施女答大德目连言：“我今佛前作诚实愿，若于来世，必得成佛如来无所著等正觉乃至佛世尊天人师；以此诚实之愿，使此三千大千世界六变震动，于诸众生令无恼乱。如世尊所说，诸菩萨行，我尽形行者，以此实愿，于虚空中雨众天华，百千伎乐不鼓而鸣，使我变此女身成十六童子。”无垢施女发此诚实愿已，即时三千大千世界六变震动，于虚空中雨众天华，百千天乐不鼓自鸣，无垢施女即变女身成十六童子。
时，大德目连偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：“世尊，我今面礼诸佛菩萨，从初发意乃至道场。世尊，此女人乃有如是大威德神足力，能发大愿，既发愿已随愿皆成。”
佛告目连：“如是，如是，如汝所言。菩萨从初发意乃至道场，天人所礼如佛塔庙，是诸声闻、辟支佛无上福田。”
于时，世尊熙怡微笑。诸佛常法若微笑时，口中即出青黄赤白紫颇黎等种种色光，照于无量无边诸佛刹土。诸天魔宫日月精光皆不复明，还摄光明从顶上入。
尔时，大德阿难即从坐起，更正衣服，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：
“天龙梵音师子吼， 迦陵频伽雷震声，
除贪瞋痴生喜悦， 愿十力海说笑缘。
六变震动无所娆， 雨天妙华悦众情，
世尊摧伏诸外道， 犹如师子伏野干。
唯愿世尊为我说， 所以微笑之因缘！
万亿日月珠电光， 天龙梵王诸光明，
释迦口出净光明， 遏诸光明佛光胜。
眉间毫相如珂月， 圆满柔软喻天衣，
白毫放光照无量， 愿说何故放斯光？
世尊齿净无垢秽， 方平齐密白如雪，
佛口应出杂色光， 青黄赤白紫颇黎。
假使界坏日月落， 地满虚空无居处，
水性可使变为火， 火性亦可变为水，
大海尽可令枯竭， 如来实语终不二。
生十方趣诸众生， 假令一时成缘觉，
一一缘觉集诸问， 百千万种经亿劫，
尽共集会如来前， 各以异音同时问，
如来即以一音报， 能断彼众无量疑。
成就智慧至彼岸， 一切智慧所庄严，
具三十二最胜尊， 大威德者愿解说。
世尊何缘而微笑？ 授何众生菩提记？
诸天世人咸欲闻， 愿如来演微笑音。”
尔时，佛告阿难：“汝见是无垢施菩萨，以诚实之愿动此三千大千世界不耶？”
阿难白佛言：“世尊，唯然，已见。”
佛言：“此无垢施菩萨，发心已来八万阿僧祇劫，行阿耨多罗三藐三菩提行。此无垢施菩萨修菩萨行经六十劫，然后文殊师利法王子乃发菩萨心。阿难，如文殊师利等八万六千诸大菩萨所有功德庄严佛土，与尔所菩萨等无有异。”
尔时，大德目连谓无垢施菩萨言：“善男子，汝已久发阿耨多罗三藐三菩提心，何以不转女人身也？”
无垢施菩萨答目连言：“世尊记大德，于神足人中最为第一，何为不转男子身也？”大德目连即便默然。
无垢施菩萨谓大德目连言：“亦不以女身得阿耨多罗三藐三菩提，亦不以男身得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？菩提无生，是以不可得。”
授记品第五
尔时，文殊师利法王子白佛言：“未曾有也！世尊，此无垢施菩萨，乃能善解甚深之法，以誓愿力成就诸愿。”
佛告文殊师利言：“如是，如是，如汝所言。此无垢施菩萨，曾于六十亿佛所修空三昧，于八十亿佛所修无生法忍，于三十亿佛所问甚深法，曾以衣服、饮食供养八十亿诸佛，及问此分别辩印三昧。又文殊师利，若有善男子、善女人为菩提故，如恒河沙等诸佛刹土，满中珍宝持用布施；不如受持此经，读诵通利，广为人说，乃至但书持功德最上最胜，况如说修行！所以者何？以能受持诸菩萨菩提行法故。”
文殊师利白佛言：“世尊，当何名斯经？云何奉持之？”
佛告文殊师利：“当名为《分别说应辩》，亦名《说三昧门》，当如是奉持之。”
佛说是经时，八万亿众生诸天及人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心，必定不退转。
尔时，辩严菩萨白佛言：“世尊，此无垢施菩萨，何时当成阿耨多罗三藐三菩提？”
佛告辩严：“善男子，此无垢施菩萨，过于数劫，供养过数佛已，当得成佛，号无垢光相王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。世界号曰无量德庄严，无声闻、辟支佛，微妙严饰胜诸天处。”
无垢施菩萨亲从如来闻受记名，心净踊跃，踊在虚空高八十亿多罗树，放大光明，照百千亿诸佛刹土；当世尊顶上，化作八万四千种种天宝庄严殊妙宝盖；即于空中以无量神足力，供养礼拜无量十方诸佛已，还至佛所，在一面立。
尔时，婆罗门梵天，及五百婆罗门，闻授无垢施菩萨记，及见神足变现，踊跃欢喜，一时同声以偈赞佛：
“能恭敬佛者， 得世第一利，
发心求菩提， 为佛第一智。
我等昔造恶， 今生邪见家，
得见佛及僧， 发口出恶言。
我今诚心悔， 恶口所犯罪，
见诸贤佛子， 谓为是不吉。
若不见如来， 两足中最尊，
唐受此人身， 唐食人所食！
我及无垢施， 出为祀祠故，
施女见佛子， 敬重而赞叹，
我等见赞叹， 即呵其可叹。
我等即问之： 汝曾见佛耶？
于时答我言： 我生适七日，
闻天叹佛名。 女赞叹如来，
真实无差异， 我等闻叹已，
即发最胜心， 求无上善根。
我闻佛名故， 于宿业得悟，
即来礼救世， 为求胜法故。
见佛礼敬心， 闻最无上法，
见人中尊仙， 永离诸苦际。
佛之所说法， 真实能度世，
我等于中学， 为无上法故。
闻菩萨所行， 为得佛法故，
我等亦应习， 为得佛道故。
说出要道门， 菩萨所应行，
我亦趣此门， 为世所敬礼。”
佛知彼诚心， 熙怡而微笑，
阿难即白佛： 愿说笑因缘？
尔时，佛以偈告阿难曰：
“此诸婆罗门， 及梵志梵天，
同共一劫中， 次第成正觉。
曾于过去世， 具供五百佛，
从今以妙行， 当见亿数佛。
于八十亿劫， 终不堕难处，
于一一劫中， 当觐亿数佛。
然后乃当成， 最胜两足尊，
皆当同一号， 号曰梵光明。
寿命亦同等， 寿八十亿岁，
刹土皆同等， 各八十亿僧。
化度无量众， 利益众生已，
当入于泥洹， 证寂静灭度。”
佛说经已，无垢施菩萨摩诃萨，及诸大众、梵天、梵志等，五百菩萨大士，波斯匿王，诸大声闻弟子，诸天八部，人及非人，闻佛所说，皆大欢喜。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第八十一卷～第九十卷）
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第一百一卷～第一百一十卷）
乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经
大乘宝积部·第0020部大宝积经一百二十卷（第一百一卷～第一百一十卷）唐三藏法师菩提流志奉诏译
大宝积经卷第一百一
唐三藏法师菩提流志奉诏译
功德宝华敷菩萨会第三十四
如是我闻：一时，佛在王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱，复有无量诸菩萨众。
尔时，会中有菩萨，名开敷功德宝华，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我于如来欲有咨问，唯愿哀愍，见垂听许。”
佛告功德华菩萨言：“善男子，恣汝所问，当为汝说。”
尔时，功德华菩萨白佛言：“世尊，十方世界，颇有现在诸佛如来，若善男子、善女人等受持名号，速能证得阿耨多罗三藐三菩提不？”
佛言：“善哉！善哉！功德华，汝今为欲利益安乐天人世间，及未来世诸菩萨等，问于如来如是之义。谛听！谛听！善思念之，当为汝说。”
功德华言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
尔时，佛告功德华菩萨言：“善男子，东方有世界，名一切法功德庄严，劫名普集一切利益。彼现有佛，号无量功德宝庄严威德王如来，寿命无数。其佛众会无量无边，皆是清净诸大菩萨。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，即能灭除六十千劫生死之罪，转身得陀罗尼，名为乐说无碍；凡所说法，常为十俱胝刹诸佛世尊，授以辩才令得无畏。”
尔时，世尊而说偈言：
“若人受持彼佛名， 当获如是诸功德，
亦能成就余胜法， 速证无上佛菩提。
“复次，功德华，南方有世界名功德宝庄严，劫名广大功德。彼现有佛，号功德宝胜庄严威德王如来。若有净信善男子、善女人，受持彼佛名者，转身当得日轮光明遍照三昧，于诸佛刹随愿往生；亦当摄受无量功德庄严佛土，生彼刹已，具三十二相，获无断辩才，转身当得阿耨多罗三藐三菩提。”
本文地址：https://www.sooodu.com/n173c6.aspx，转载请注明出处。