尔时，世尊而说偈言：
“是身众秽器， 犹如贮粪瓶，
凡夫无智慧， 恃色生憍慢。
鼻中洟恒流， 口气常臭秽，
眼眵虫遍身， 谁当生净想？
如人执持炭， 磨莹欲令白，
假使至尽时， 体色终无变。
设欲净其身， 倾河以自洗，
身尽莫能净， 其事亦如是。”
于时，世尊说此偈已，复告五百诸长者言：“若诸菩萨发胜志乐，趣于阿耨多罗三藐三菩提者，应观此身四十四种。何等名为四十四种？一者、此身可厌，性无和合故；二者、此身臭秽，脓血常流故；三者、是身不坚，毕竟败坏故；四者、是身羸弱，支节相持故；五者、是身不净，秽恶流溢故；六者、是身如幻，诳惑凡愚故；七者、是身疮门，九处常流故；八者、是身火燃，欲火盛故；九者、是身为火，瞋火猛故；十者、是身遍燃，痴火遍故；十一者、是身盲冥，贪瞋痴故；十二者、是身堕网，爱网覆故；十三者、是身疮聚，疮遍满故；十四者、是身不安，四百四病故；十五者、诸虫住处，八万户虫故；十六者、是身无常，毕竟归死故；十七者、是身顽痴，于法无知故；十八者、犹如瓦器，生住坏故；十九者、是身逼迫，多忧恼故；二十者、无有救护，必坏灭故；二十一者、是身险恶，谄诳难知故；二十二者、如无底坑，诸欲难满故；二十三者、如火受薪，贪色无厌故；二十四者、身无厌足，贪受五欲故；二十五者、如被捶打，随损害故；二十六者、是身不定，盛衰增减故；二十七者、身随心转，不正思惟故；二十八者、身不知恩，必弃冢间故；二十九者、身为他食，狐狼所啖故；三十者、身如机关，筋骨相持故；三十一者、身不可观，脓血粪秽故；三十二者、身不自由，依饮食生故；三十三者、身妄缠裹，终败坏故；三十四者、身为恶友，多逆害故；三十五者、身为杀者，自残害故；三十六者、身为苦器，苦所逼故；三十七者、身为苦聚，五蕴生故；三十八者、身为无主，众缘生故；三十九者、是身无命，离男女相故；四十者、是身为空，应观蕴、界、处故；四十一者、是身虚妄，如梦中故；四十二者、是身不实，如幻化故；四十三者、身为幻惑，如阳焰故；四十四者、身为欺诳，如影像故。是为四十四种。菩萨作是观时，所有身命爱欲执著，妻子、舍宅、饮食、衣服、车乘、香鬘一切乐具，皆悉厌离无所顾恋，速能成就六波罗蜜，疾得阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊而说偈言：
“善得人身甚为难， 莫为此身造众恶，
毕竟冢间餧狐狼， 勿为恶见生贪爱。
凡愚迷惑痴狂故， 由爱此身造诸业，
此身亦复不知恩， 昼夜唯增众苦缘。
机关动转常疲困， 洟唾便利恒充满，
饥渴寒热相煎迫， 何有智者爱此身？
此身无厌如大坑， 徒能长养众怨害，
由此身故常作恶， 于无量劫受诸苦。
应念定死修胜福， 正信生于佛法中！
饮食衣服及涂香， 长养此身来已久，
谁能执持令不坏？ 应知无益勿耽迷。
牟尼世尊难可遇， 无量劫中时出现，
当于佛法生净信， 恶道可畏勿随行。
设令寿命千亿岁， 犹惧无常生厌离，
何况须臾不可保， 为彼沉沦恶趣中？
或有恶友来相劝， 人身难得今已得，
多求财宝受娱乐， 及此盛年恣嬉游。
何有求财而乐者？ 设得守护犹勤苦，
如此愚人徒妄言， 是故智者应观察。
财物如幻亦如梦， 愚痴众生被诳惑，
刹那时得刹那失， 何有智者生爱心？
譬如幻师幻化事， 乾闼婆城种种色，
财宝如是诳凡愚， 于虚妄中何有实？
种种苦恼求财利， 水火王贼常侵夺，
由此能为众苦因， 何有智者生爱乐？
有诸常怀贪爱者， 驰逐财利无厌时，
能于父母无慈心， 乃至亲属生怨害；
言语善顺心乖违， 造作种种欺诳缘，
或学邪论邪咒等， 夸炫伎艺如淫女；
或复谄诳现柔和， 或复刚强示威猛，
如是无量众恶业， 莫不皆由财利生。
珊瑚金玉摩尼珠， 是物本来如泡沫，
不能了知如幻化， 为此虚诳坠三塗。
弥勒世尊出现时， 一生次当补我处，
国界黄金而布地， 是等为从何所来？
劫尽世间悉烧坏， 须弥河海尽燋枯，
毕竟磨灭归虚空， 而此宝物何从去？
种种恶业求财物， 养育妻子谓欢娱，
临命终时苦逼身， 妻子无能相救者。
于彼三塗怖畏中， 不见妻子及亲识，
车马财宝属他人， 受苦谁能共分者？
父母兄弟及妻子， 朋友僮仆并珍财，
死去无一来相亲， 唯有黑业常随逐。
智人终不为亲爱， 作诸恶业入阿鼻，
唯除业尽方得出， 亲属无有能代者。
阎罗使者唯考业， 不问亲缘及友朋，
汝得人身不舍恶， 极苦今应甘忍受。
阎罗常告彼罪人， 无有少罪我能加，
汝自作罪今自来， 业报自招无代者。
父母妻子无能救， 唯当勤修出离因，
是故应舍枷锁业， 善知远离求安乐。
于家妻子应生怖， 恒依佛教正修行，
在家炽然为苦本， 犹如焰炉甚可畏。
身心燋热镇烧燃， 谁有智者生贪著？
爱乐修行诸佛教， 无所营求为快乐，
愚闇凡夫不觉知， 家为苦本横贪爱。
于彼皮筋骨肉中， 迷惑妄生夫妇想，
不能了知如幻化， 凡夫于此生贪著。
智者能知此过患， 世间欲乐皆捐弃，
乐法当如求药想， 应速舍离居家缚。”
尔时，五百长者闻此法已，得无生忍，欢喜踊跃，而说偈言：
“庆哉获大利， 诸利中最上！
我等于佛法， 皆生欣乐心。
发趣于菩提， 利乐众生类，
以善而养命， 觉慧自安心。
怜愍诸众生， 愿当成佛道，
我等皆已发， 无上菩提心。
金色相庄严， 照明于世界，
乐菩提心者， 当得如来身。
大心菩提心， 诸心中最上，
解脱一切缚， 具足诸功德。
少福诸众生， 于此无欣乐，
不观生死过， 不乐菩提心。
菩提心功德， 若有色方分，
周遍虚空界， 无能容受者。
恒河沙数等， 诸佛刹土中，
假使布珍宝， 供养于诸佛，
有能一合掌， 回向菩提心，
其福过于彼， 边际不可得。
非唯供养福， 余福亦复然，
如是菩提心， 最胜仙所说。
菩提心最胜， 如阿伽陀药，
能除一切病， 与一切安乐。
我见诸众生， 三火所热恼，
智者无量劫， 勤苦常修习，
如医王勇猛， 具足菩提行，
救拔众生苦， 永离诸忧恼。
于一切生处， 终不舍是心，
勤修诸行愿， 勇猛求佛法。
我等得善利， 我等心欣乐，
今遇释师子， 当得如来身。”
尔时，世尊即便微笑，从其面门放种种光，青黄赤白红紫颇黎，照于无量无边世界，乃至梵世日月威光皆悉隐蔽，还绕三匝从佛顶入。尔时，尊者阿难即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，白言：“世尊，有何因缘现此微笑？如佛所现，非无因缘。”即于佛前，而说偈言：
“诸佛最上之导师， 不以无因现微笑，
哀愍世间利益者， 愿说所为之因缘。
贫乏众生无法财， 应说最上大乘施，
能作世间盲冥眼， 愿说微笑之因缘。”
于时，世尊告阿难曰：“汝见此五百长者今于我所发阿耨多罗三藐三菩提心不？”
阿难白言：“唯然，已见。”
佛告阿难：“此五百长者，已于往昔百千亿那由他诸佛所，承事供养，种诸善根，今闻是法得无生忍。此诸长者，从是已后不生恶趣，于人天中常受快乐；复于来世弥勒佛所，供养恭敬，尊重赞叹，及贤劫中一切诸佛，悉皆承事恭敬供养，于诸佛所听闻正法，受持读诵，为他广说；过二十五劫，各于诸佛刹中成无上菩提，皆同一字，号胜莲华藏如来应正等觉。”
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊，希有世尊！希有善逝！当何名此广大法门？云何奉持？”
佛告阿难：“是法门名《菩萨瑜伽师地》，亦名《勇猛授长者所问》，如是名号汝当受持。”
佛说此经已，尊者阿难及诸比丘，五百长者，诸菩萨众，天、人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积经卷第九十七
唐三藏法师菩提流志奉诏译
优陀延王会第二十九
如是我闻：一时，佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，优陀延王第一夫人，名曰舍摩，常于如来及诸圣众，深信恭敬，亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人，名为帝女，常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法；王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时，夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还，至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏，乃至三发箭皆如是。
尔时，优陀延王既睹斯事，举身毛竖，惊忙悔恨，谓夫人曰：“汝为天女，为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女，毗舍遮女、罗刹女耶？”
夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王，当知我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损，因叹王言：‘善哉！大王，当于如来应正遍知，归命顶礼，必获安隐。’”
优陀延王便作是念：“彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来应正等觉！”作是念已，即往佛所，顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊，我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已，复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜，听我忏悔，如斯罪[億-音+(夫+夫)]令速消灭。”
尔时，世尊告彼王言：“如汝所说，谓于如来及诸圣众，如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪无覆藏心，尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。”
优陀延王复白佛言：“世尊，我为女人之所迷倒，狂乱无知，因此发生粗猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊，利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。”
佛言：“且置斯事！何要问此，不问余耶？”
王言：“世尊，我无异问，女人令我造地狱业。我于今者，唯为了知女人过患，女人谄曲虚诳邪媚，愿为开示！”乃至三请亦如是说。
佛言：“王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。”
优陀延王：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”
佛言：“一切丈夫，皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者、于诸欲染耽著无厌，乐观女人而自纵逸；不知亲近沙门及婆罗门，具清净戒修福业者，以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗、多闻、施、慧悉皆退失。彼由无有信、戒、多闻、施、慧等法，非善丈夫，行饿鬼法，无有智慧，耽欲放逸，欲之所执，欲所系缚，欲所活命，亲近愚夫，远诸智者，恶友为伴，行非所宜，贪著女人不净境界，便为女人之所调伏犹如奴仆，系属堕落诸女人所，无惭无愧，亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界，至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养，习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生，无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑，不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王，当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”
尔时，世尊而说偈言：
“诸欲皆苦， 下劣秽恶， 脓血不净， 深可厌畏，
众多过患， 之所集处， 何有智人， 于此忻乐？
犹如厕中， 不净盈溢， 亦如死狗， 若死野干，
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