你好,游客 登录 注册 搜索

大宝积经

日期:2018-09-27
摘要:朕闻:天之为大也高,上下之容可纪;地之为大也广,纵横之数可推。则知无去无来,不生不灭,拯沉沦于沙劫,救焚灼于尘区。毒龙惧其威光,醉象惮其神力。其大则包于宇宙,其小则隐于毫芒。七十二君,先在陶钧之内;万八千载,即为俄顷之间。
   及尸陀林, 秽污充遍; 欲染之患, 可厌亦然!
   诸愚痴辈, 爱恋女人, 如犬生子, 未尝舍离;
   亦如蝇见, 所吐饮食; 又若群猪, 贪求粪秽。
   女人能坏, 清净禁戒; 亦复退失, 功德名闻;
   为地狱因, 障生天道; 何有智人, 于此忻乐?
   又如有人, 服食毒药, 身心痛恼, 不能运动;
   由是欲因, 能为苦本, 如身有毒, 愚不了知。
   亦如不了, 幻化之法, 妄有寻求, 但自疲苦;
   愚夫亦尔, 常于欲染, 疲苦贪求, 堕诸地狱。
   或设饮食, 歌舞伎乐, 婚娶他女, 将为已妻,
   积集众多, 无利苦法; 愚夫造此, 无利之业,
   增长诸罪, 退失善根。 于无利中, 不惜身命,
   由斯坠堕, 恶道深坑, 便招地狱, 猛焰铁丸,
   锋刃刀山, 毒箭诸苦。 女人能集, 众多苦事,
   假以华香, 而为严好; 愚人于此, 妄起贪求,
   亲近称誉, 下劣之法, 退失智慧, 堕落三塗。
   此由愚痴, 之所迷惑, 如海疲鸟, 迷于彼岸。
   又如愚夫, 取于热铁, 置之颈项, 如牛被轭。
   欲如诸酒, 狂乱于人, 如何愚夫, 不知苦本?
   或于父母, 不识恩慈, 皆由欲染, 生此过患。
   常于如是, 邪欲之法, 称赞习行, 无有惭愧。
   彼由愚痴, 所迷乱故, 作是罪已, 当趣三塗。
   耽重于欲, 惛醉之人, 父母之恩, 亦能弃舍!
   若有贪染, 亲近欲者, 则为违背, 福德上田。
   无量俱胝, 妄想烦扰, 展转逼恼, 从此而生。
   或复希求, 世间财位, 以是非法, 展转相劝;
   由此现招, 捶打苦事, 死必当堕, 阿鼻地狱。
   现见众苦, 皆来集身, 善友乖离, 天宫永失;
   何有智人, 于此忻乐?
   宁投铁狱, 驰走刀山, 眠卧焰炉, 不亲女色。
   若常贪染, 邪欲之者, 退失众多, 诸利乐事。
   女人能作, 众苦之因, 欲能灭坏, 一切安乐。
   恶法积集, 善友乖离, 皆以耽求, 女人为本。
   若有得闻, 我之所说, 能于女人, 深生厌离;
   则为庄严, 清净天道, 亦当速证, 无上菩提。
  “复次,大王,夫父母者,皆愿利乐所生子故,难作能作,能忍一切难忍之事,假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故,令见阎浮胜妙之事,乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐,艰辛经求所得财物,供给营办资生所须,及往他家结求婚娶。既婚娶已,于他女人爱恋耽著,由耽著故惛醉缠心,或见父母渐将衰老,违逆轻欺,所有资财无惭费用,或令父母不住于家,如是皆由欲所迷倒。大王,当知以此因缘,于己父母弃背恩养,于他女人尊重承事,种种供给无疲厌心,即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”
  尔时,世尊而说偈言:
  “汝等当知, 尊重供养, 于父母者, 是人常有,
   释梵护世, 之所扶持, 能令居家, 安隐快乐;
   或因贸易, 大海远方, 安隐往来, 获诸财利。
   此即说为, 无价大宝, 现能与果, 名最上田。
   如是现世, 果报珍宝, 皆因供养, 父母而得。
   复于来世, 当得远离, 驼驴等身, 负重驱役;
   亦复不受, 尸粪灰河, 刀山锋刃, 镕铜等苦。
   又于来世, 生在人中, 富有财宝, 丰饶谷帛;
   妻子眷属, 悉皆和穆。 或复当来, 得生天上,
   宫殿园苑, 音乐自然, 纵意欢娱, 受诸妙乐。
   何有智者, 闻是法音, 于父母田, 不勤供养?
  “复次,大王,若诸丈夫由于邪见,不知自身速当坏灭,造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜,犹如木石雕刻所成,虽形似人而无所识。习诸欲者,即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。”
  尔时,世尊而说偈言:
  “丈夫为欲, 之所迷乱, 由斯造作, 种种诸罪。
   倒见闇障, 隐蔽其心, 乘此当生, 恶趣牢狱。
   邪行之者, 当复远离, 一切贤圣, 亦不恭敬。
   诸沙门等, 由颠倒见, 乃至归命, 山河邪魅,
   为于贪欲, 或复杀害, 一切禽兽, 祭祀神祇;
   倒见为因, 非法求福, 由斯永离, 一切安乐。
   若于是中, 造恶之者, 不知净信, 凶险无惭。
   如是之人, 永离贤圣, 彼必当堕, 嗥叫地狱;
   或为于欲, 逼恼于他, 当堕烧燃, 极烧燃狱;
   复由倒见, 于佛法僧, 不能亲近, 恭敬供养,
   正教法宝, 而不听闻, 远离贤圣, 堕诸恶趣。
   是故智者, 既得人身, 勿复作斯, 颠倒妄见;
   勤修布施, 及净尸罗, 当得生天, 证菩提道。
  “复次,大王,或有丈夫为于身命,极自劳苦积集珍财,后为女人所缠摄故,如彼僮仆敬事供承;由是因缘悭惜财宝,不施沙门及婆罗门,亦复堪忍王法治罚,轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱,或至怖惧屈意瞻奉,见其忧戚即自念言:‘我今云何令彼欢悦?’当观此人是欲僮仆,于斯不净下劣之境,而生净想起于爱染。亲近如是女人之时,即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。”
  尔时,世尊而说偈言:
  “耽欲惛醉人, 彼实无安乐,
   亲近恶法故, 不名善丈夫。
   若人自纵逸, 无有禁戒者,
   随心之所为, 失坏于福利。
   彼无智慧人, 行于畜生法,
   驰趣于女色, 犹猪乐粪秽。
   愚者不能观, 欲染之过患,
   妄生殷重想, 犹若盲冥人。
   为色所系缚, 增长于欲爱,
   犹如于野干, 不离尸冢间。
   于声香味触, 而生爱著心,
   轮转生死中, 如猕猴系柱。
   无明缠覆故, 为女所迷乱,
   如市求利人, 矫诈来亲附。
   愚人亲近欲, 是入魔境界,
   犹若翳茶迦, 耽嗜于粪秽。
   亦如霔雹雨, 能损于稼穑,
   窑师常近火, 多为所焚烧。
   诸未见谛者, 为欲失白法,
   如风吹微糠, 其义亦如是。
   假如善丈夫, 为杀者所执,
   宁受斯逼害, 不应亲女人。
   若乐观女色, 贪求转复多,
   取相之凡夫, 增长于欲爱。
   如于炎夏时, 游行旷野中,
   渴逼饮碱水, 饮已渴弥增。
   未见真实者, 愚痴徒自活,
   亲近于女人, 贪欲爱坚固。
   若人触毒虫, 便为毒所害,
   如是诸凡夫, 犯欲亦如是。
   譬如彩画瓶, 内盛以恶毒,
   是中实可畏, 外相现端严。
   严饰于女人, 谓彼为姝妙,
   是中甚秽恶, 如气满皮囊。
   又如以缯彩, 缠里于利刀,
   庄严彼女人, 其义亦如是。
   如火满深坑, 无烟能烧害,
   女人亦如是, 暴恶无哀愍。
   如死狗死蛇, 秽恶而坏烂,
   亦如烧粪秽, 人皆厌恶之。
   死蛇粪狗等, 虽甚可厌恶,
   如是诸女人, 可厌复过彼。
   譬如劫坏时, 大地皆火起,
   丛林诸草木, 一切悉燋燃。
   大身者所居, 海水尽干竭,
   须弥等宝山, 世界遍烧坏。
   如是劫烧时, 焚燎于山海,
   无有诸众生, 能为救护者。
   因兹女欲故, 烧害诸愚夫,
   犹如劫火燃, 一切皆烧尽。
   不净常流注, 涎洟脓血身,
   奈何彼愚夫, 于此而耽著!
   骸骨相搘柱, 皮肉以覆之,
   臭秽甚可恶, 如弃残宿食,
   亦如仓廪门, 糠麨恒狼籍。
   此身诸秽恶, 充满亦复然,
   胃脾肾肝胆, 及肠肺粪秽,
   并髓脑脓血, 八万户诸虫,
   在中常唼食; 盲冥诸愚夫,
   痴网自缠覆, 于是不能了。
   杂食所余秽, 九孔常流注,
   如是过患身, 由先不净业。
   愚夫于女人, 系恋彼声色,
   由斯生染著, 曾不如实知。
   如蝇见于吐, 而生爱著心,
   愚夫贪女人, 境界亦如是。
   颠仆于女色, 恒自秽其身,
   如何彼愚夫, 于此乐游止?
   如鸟为求食, 不知避网罗,
   贪爱于女人, 被害亦如是。
   譬如水中鱼, 游泳网者前,
   便为他所执, 岂非自损伤?
   女若捕鱼人, 谄诳犹如网,
   男子同于鱼, 被网亦如是。
   杀者之利刀, 虽复甚可畏,
   女人刀可畏, 伤害复过彼。
   如蛾投灯炬, 及火烧屋时,
   虫等被焚烧, 无依无救者。
   迷醉于女人, 贪火所烧害,
   由斯堕恶趣, 无依怙亦然。
   邪行诸愚夫, 爱恋他妻室,
   妄生欣悦想, 犹如于家鸡。
   亦如旷野雉, 妄游杀害所,
   损伤因自生, 而无救济者。
   舍离于佛法, 亲近彼女人,
   由是业因缘, 坠堕于恶道。
   又如诸猕猴, 跳踯岩树间,
   必致自损伤, 岂不由愚惑?
   如是耽欲者, 于彼诸女人,
   为痴网所罗, 数受生死苦。
   如世之罪人, 处以尖摽苦,
   耽醉淫欲者, 当悬剑树林。
   譬如以猛火, 烧燃彼镬汤,
   投之以麻麦, 随沸而漂没;
   如是耽欲人, 不识于善路,
   死当堕恶道, 煎煮镬汤中。
   镬汤之大数, 六十四俱胝,
   诸造恶之人, 以彼为居处。
   如是一一镬, 量各一由旬,
   猛火遍烧燃, 底及四周际。
   或有满百年, 或二三四百,
   受煎煮之苦, 皆由自业为。
   狱卒以利钩, 时复举令出,
   皮肉皆烂堕, 其骨白如珂。
   于是诸狱卒, 复将置铁槽,
   以杵而捣之, 无能救护者。
   尔时诸骨髓, 尽碎末为尘,
   由业风所吹, 死已复还活。
   若有侵逼他, 妻妾童女等,
   当缘铁刺树, 并受斧杵殃。
   有三股铁叉, 或四五岐者,
   侵扰他妻室, 当受此刑治。
   复有铁嘴乌, 深啄于髓脑,
   野干等诸兽, 竞来食啖之。
   如是邪欲人, 当堕尸粪狱,
   及走于锋刃, 亦复上刀山。
   如是邪欲人, 颠坠炎热狱,
   既被烧害已, 复趣于寒冰。
   如是邪欲人, 亦堕极炎热,
   嗥叫及大叫, 并往黑绳中。
   如是邪欲人, 当没碱热河,
   复经历煻煨, 未至底便死。
   地狱有蒺蔾, 五角极铦利,
   彼为狗所逼, 忙怖走其中。
   爱恋于女人, 堕于大怖处,
   或吞于铁丸, 或饮洋铜汁。
   有二热铁山, 彼此来相合,
   昔时耽欲者, 于中受苦殃。
   受斯苦楚时, 都无救护者,
   得如是罪报, 皆由自业缘。
   昔同欢爱者, 今于何所在,
   我独受其殃, 而不来相救?
   由于先世中, 自作如是业,
   假令父母等, 无能相救者。
   由于先世中, 自作如是业,
   假令男女等, 无能相救者。
   由于先世中, 自作如是业,
   假令兄弟等, 无能相救者。
   由于先世中, 自作如是业,
   假令姊妹等, 无能相救者。
   由于先世中, 自作如是业,
   假令朋友等, 无能相救者。
   愚夫为邪欲, 贪求于女人,
   无间地狱中, 受如是诸苦。
   说此不清净, 秽恶之女人,
   愚夫所游行, 智者皆远离。
   亲近彼女人, 最为极下劣,
   是恶中之恶, 何足为欣乐?
   耽著诸凡夫, 常抱于粪囊,
   由此业因缘, 当受无量苦。
   愚夫为女人, 受种种刑罚,
   囚系及捶打, 而无厌离心。
   愚夫为女人, 被种种烧害,
   能忍受斯苦, 而无厌离心。
   或置在尖标, 或杀或沉水,
   或掷于大坑, 备受诸苦毒。
   虽见如是苦, 犹于淫欲中,
   称赞于女人, 曾不生厌离。
   或有少智人, 知为众苦本,
   见已还亲近, 如胡胶见火。
   闻佛之所说, 虽复生信受,
   仍多畜女人, 其众如群羊。
   或闻诸佛教, 才兴厌悔心,
   须臾贪复生, 如恶毒还发。
   犹如被怖猪, 暂止须臾顷,
   若见于粪秽, 贪爱还复生。
   愚夫闻法已, 暂尔心惊怖,
   后见诸欲色, 贪爱还复生。
   犹如有丈夫, 从其自身首,
   弃掷金华鬘, 翻戴于热铁。

本文地址:https://www.sooodu.com/n173c6.aspx,转载请注明出处。

0 | | |
相关新闻    宝积经 
本文评论
姓名:
字数