又告妙思：我住海空城中，种种方便，不可思议。或以神力，现作海空微妙之身；或作真身，或作老容，或作王身，或作法王身，或作贫病身，或作金身，或作凡身，或作兽身，种种化身。种种说法，演说无常、苦、空、无我。一切众生於其说中普令得解，俱发善心，舍身智财，求无上果。或此骸骨而为灰尘，於一尘中复作大德，见海空城中说法，彼说我听，具足一乘甚深智慧，思惟我身从何方来，云何不绝生死恶根，得入玄门。解脱之方，不可思议。或复有众生闻我海空不可思议方便一乘法门，皆应号泣。声动十方无极世界一切国土，大王小王，臣民长者，若男若女，随类而解，俱发信心，受此大法，日夜读诵，永无休息。如是等人，同得平等海空智门。於是说时，众中无量。有一大王，名曰方城，即从座起，擎拳号泣，发心大愿：愿舍我身，施诸乞士，随意而取。或取我身，手足头目，耳鼻髓脑，身肉皮骨，悉皆布施。或施屋宅，宫殿床帐，妻子奴婢，象马车乘，金银瑠璃，砗磲玛瑙，珊瑚琥珀，真珠等宝；衣服饮食，亦悉施散。愿我身者，舍身受身，得住海空智慧之门、解脱法地，同听一乘微妙经典。说此语已，彼说我听，永无疲厌。
尔时，天尊得闻方城王说是语已，心大欢喜，告方城王：善哉善哉，善男子，汝能慈故，发大誓愿，为说众生，作法桥梁，作法梯磴。方城大王，今汝身者，是海空船，度诸众生，离烦恼城。今汝眼者，是海空灯，为诸众生，照烦恼方。今汝手者，是海空力，为诸众生，断烦恼城。今汝足者，是海空车，为诸众生，运度三界。今汝意者，是海空藏，为诸众生，种种演说、智藏经典。今汝耳者，是海空音，为诸众生，彼说我听。今汝鼻者，是海空风，为诸众生，扇动法教，普令众生得了海空一乘法门。
於是天尊又告方城大王：长者，汝今得入一乘法门，不可思议地，观察众生住烦恼城，如电石光，忽有忽无。以是因缘，汝能布施身手头目、象马车乘、金银等宝，悉皆施散，难施能施，难舍能舍。汝能桥梁，一切众生离生死城。汝之功德，不可思议。
又告方城大王：长者，善男子，汝行慈悲，为众生故；汝行舍身，无烦恼故；汝行布施，无贫穷故；汝行清净，无贪瞋故；汝行听法，无愚痴故；汝舍王位，无贵贱故；汝舍妻子，无亲爱故；汝行大慈，显一乘故；汝行精进，度众生故；汝行智慧，了众生故；汝行方便，示现法故；汝行功德，拔众生故；汝行持戒，灭三毒故；汝行海空，畏生死故；汝行正念，除恶因故；汝行建造，生福德故。
说是语已，城中四座忽有诸天仙童、玉女三十三人闻大哀天尊为王说法，即便现身，从空中来，手执莲花，以散座所，纷纭杂杳，如大雪雨，满於座所。复有妙音香花、筝筑箜篌，铿锵和雅，隐隐轸轸，徧於座所。复有凤皇、孔雀、鹦鹉，飞翔行列，徧於座所。
方城大王及诸羣臣心大惶怖，白天尊言：大哀天尊，云何天人仙童玉女散此妙花？如此花香，为从天来，为自然来，为树而生，为空而有？
尔时，天尊闻是语已，即便答言：不也，大王。如此花者，皆是清净不可思议华。所以者何？言清净者，不内不外，不从天生，不自然生，亦不树生，亦不空生，亦不有生，不空有生。离空有故，说此花生。何以故？一切说法皆是清 净，是清净者，即是妙花。以是因缘，不从天生，不自然生，不空有生，亦不树生。何以故？若有生生，则有证信；有证信者，则诽谤生。知是说者，毁灭一乘大慈经典。
又告方城大王：长者，今此城中常有此花，复有他方天人玉女来会不绝。常有凤凰、孔雀、鹦鹉、筝筑、箜篌、希有之事。汝等勿疑。清净之花，不可思议华，希有之花，难思难说。
方城大王闻是说已，心大欢喜，即便问言：云何哀尊说言天花即是清净无烦恼生？若如是者，一切众生以此天花供养哀尊，即得通达无烦恼生。若得通达，唯花而得。云何说言修行海空而得通达？
於是天尊答大王曰：善男子，言通达者，若有一人以此天花供养海空，所以而言得通达者，即是海空，海空通达，即是此花。若有人行海空通达，即无烦恼，至於地狱，亦无烦恼；示行地狱，亦无地狱，无受罪身；示饿鬼形，亦无饿鬼，无饥渴想，具足功德，无饿鬼身；示行贪慾，无贪慾想，常住光明，照烦恼身：示行瞋恚，无瞋恚想，清 净思微，无瞋恚本；示行悭贪，无悭贪想，弘喜大慈，舍身布施，无悭贪想；示行懈怠，无懈怠想；示入魔界，而无魔想；示行说法，无说法想；示住宝城，无宝城想；示身有疾，而无疾想。如是行者，是海空达。汝等应当供养此花，即是供养一乘海空常乐之道，示行方便，入海空城，安住不动。
说是语已，方城大王俱起作礼，长跪稽首，白天尊言：云何海空真士大德是我大师，为我等辈说大妙法，种种譬喻，不可思议？海空身者，父母妻子、宗亲眷属、朋友知识、弟兄姊妹，悉谁是者？奴婢僮仆、象马车乘、城邑舍宅，在何方所？国主人民、后妃太子，是谁为宗？唯愿哀尊为我等辈分别解说。
尔时，天尊闻是说已，含笑隐几，答大王曰：善哉善哉，善男子，汝等大王善能问决海空身者，我当为汝分别解说，令众得明海空经典。於是天尊而偈答曰：
汝等方城王，一心谛听受，我当为汝故。闻见直亦难，
焉能证空城，智慧海空藏？解脱以为母，善能说法相，
皆是海空怜。道德以为妻，慈悲为大女，弘孝慈慧男，
虚空城舍所，善信奴婢朋，修道知识友，寂灭是宗亲。
通达善良畴，云龙象马驰。星宿是僮仆，日月为车乘，
六度为邻侣，四等是子孙，歌咏为眷属，长乐依方所。
七宝之园苑，玄都是山林，珊瑚微妙花，方便之甘果。
八链沐浴池，六通为大露。一乘以为身，具足资容相。
教授为大恩，吞精为法食，咽液是法浆，忏悔以为服。
灭度以丧主，天地棺椁根，宝台塚墓所，智慧日月明，
露霞丧服舆，金银塼埾基。暂愧慈悲孝，说法报恩许，
松栢为大富。黄精清零渚，静心床坐门，多闻慧根髓，
净心是沐浴。思惟海空眠，持戒防慧人。无形宗君主，
仙童国人民，圣真羣臣辈，玉京金城所。汝等方城王，
善心自能侣。但灭烦恼贼，勇猛自知方。消除四种魔，
胜造万道基。海空无起灭，示彼有生时。普现诸国土，
如日无所明。说法度十方，无量众生脱。慈他及己身，
无有分别想。虽知长乐尊，国土众生空，而常行清净。
教化於羣生，以善方便力，随意悉能成。或示老病死，
成就众生身，了知法如幻。天人仙玉女，侍从散香花。
王子羣臣辈，见花并惊疑。安慰诸众生，供养天花饵。
众生有常想，了今无常时。一切众生集，俱入坐空城，
围绕海空床，问疾哀悲泣。慰喻众生故，演说海空秩。
经书及咒术，利益於众生。世间外道法，於时悉出家。
因以解正慧，邪见并不奢。或作日月光，遍照三界家；
或以风水火，树木枯不花。世间有疾疫，现作良药医。
有人能服者，消病三毒除。众生饿饥馑，现身作食饲。
枯骨更能生，复能济渴时。大王人民辈，欢喜悉恭敬，
安住海空城，听法无定时。
尔时，天尊说此偈已，告方城王：善男子，汝等当知，海空身者，实不可说，过去、未来、现在之身，常住城中，不倾不动，不去不来，不生不死，为诸众生演说宝藏种种教旨、微妙经典，安常如故。亦不觉知，无去来想。或作老相，为诸众生示法无常，生老病死；或作猿猴、象马之相；或作真身，七十二相、八十一好，形相奇特，智慧无双，功德甚深。善说法相，为诸众生，种种方便，化导三乘。随众生故，而作现身，说一乘藏，普度众生，得离烦恼、生死之身，俱入海空智慧之门。
於是四众闻是说已，俱起作礼，赞叹：一乘海空真士为我等故，分别说之。我等众中各自敬礼，咸受教旨，传化未闻，普令通达无碍经典，深解玄义，了真法地。
於是四众闻大慈尊说经都毕，瞻礼尊颜，奉辞而退。
太上一乘海空智藏经卷之九竟
太上一乘海空智藏经卷十
普记品
尔时，天尊於宝城中显现神力，化作玄台，微妙第一。台中尔时复有七宝，庄饰殊特，悬缯幢盖，周遍台中。尔时，天尊於其台中发大光明，遍照十方无极世界，十方诸国悉皆朗然。当尔之时，诸天大圣、飞天神王、丹灵始老、太上天君、扶桑玉晨上皇帝君、诸天真人、左右二真、真人童子、地仙道士、三界魔王、万海龙王，善男善女，若人非人，俱来座所，闻大哀尊演说一乘海空智藏。如我等辈，心大欢喜，各各齎持百和之香，不焚自薰，诸天妓乐同时俱作，行道赞叹，奉献珍宝，价直无量。
尔时，天尊欲隐神光，还於玉京长乐舍中不动之地，告海空言：若有疑者，正欲及时，可速问决，无上法宝，不久入定。汝等众中有疑请央，勿怀忧悔。
尔时，座中有一道士，名曰宝光，闻大哀尊说此语已，悲泣流泪，不能自止：苦哉哀尊，云何返还不动之地？我等下仙，孤露莫止。
尔时，众中复有神观，不可思议上真童子，从座而起，稽首作礼，长跪再拜，白天尊言：欲有所问，将不及耶？唯愿哀尊不为罪咎。
於是天尊叹童子曰：善哉童子，汝之功德，不可思议，人神智源，化导众生，悉为备矣。
於是童子白大哀天尊：大慈天尊过去灭後，一切众生不复睹见哀尊色身，亦不得闻海空真法。何以故？未来世中，人民浇薄，善法渐衰，恶法炽盛。当尔之时，教诸众生作福德果，最为殊胜，而得度脱烦恼城中。唯愿慈尊特垂怜愍，用财甚多，功果分少，不及其一。善男子，若有众生，如是施养十方三界天尊并诸大圣、三天真人、地仙道士，如是施者，不如有人慈心一切，布施畜生一口饮食，令济彼命，全得安稳。如是功德最胜，彼福百千万倍。如是施心，甚大功德，无量无边。善男子，我於处处真法经典说布施者，欲令新学地仙道士、出家、在家、善男、善女发海空心，修慈悲行，布施贫穷、孤独、老病、忧厄、牢狱、饥寒切肌、穷饿之属，普令饱足。如是施者，是名桥梁，济度生死。善男子，未来众生不解我法，专施敬田，不施悲田。善男子，云何敬田？若有众生礼拜十方三界天尊，供养三宝，以是因缘，是名敬田。云何悲田？善男子，若有众生慈悲供养，不择畜生，以是因缘，是名悲田。善男子，此二田者，悲田最胜。若有一人施悲田者，如是之人，功德甚大，虚空不容。善男子，若有众生多饶财物，独行布施，从生至老，无有休息。如是之人，不如有人不问贫富、贵贱、贤愚、若道、若俗，共相劝化，各出钱财，聚集一处，随宜布施贫穷、孤老、恶疾、重病、厄困之人，悉皆平等。如是功德，最大无量。设使不施，念念之中，施功常生，亦无穷尽。善男子，未来世中，我诸弟子、新学道士好乐衣服，贪嗜美味，贪求利养，悭贪积聚，不行慈心，专行瞋恚；见他作善，心怀嫉妬，佯共讥笑，咸言此人求觅名利，非我道士；若见布施贫穷乞人，复生瞋恚。如是之念，非出家心。依我法门，而行悭贪，执心染着，便求见效，以自给活。见我真法，种种恶言，生不信心，领户化民，但修小乘有为之业，何用纷纷，动乱人众，别令见明。
尔时，天尊告童子曰：汝能谘问，作法桥梁，作法梯磴。善哉，善男子，来世众生甚可怜愍。何以故？一切众生纵有信心，勤身苦行，不会正理，作福弥积，获报甚微。善男子，未来世中，三界道士，男官女官，国王大臣，富贵长者，若男若女，若人非人，轻贱我法，薄淡三宝，无有实故；虽作众善，求名求利，求胜他故；无有一人，作一念心，作出世心。善男子，譬如伎儿，种种巧妙，令众欢喜，如是伎儿，非欢喜心。善男子，三界道士修学末法，亦复如是。我过去後，真法隐灭，恶魔显现，邪心甚兴，奸巧互攻，灾毒竞起。善男子，云何是邪？一切道俗不识法轨，学人作善，舍中设会，恩爱请师，列名别请，遣人防门，遮障外师，不听入会。或贫或病，欲入乞食，复障不听。如此设会，徒丧饮食，了无善分。复有一人专欲独善，不化众生，见他作善，不能随喜，助其少分。如此人辈，其福微劣。复有一人，见他治舍，形像经书，破落毁坏，不肯修治，便作恶言，非我先宗基业所造。如是破毁，何用治为？我宁自造，起立新者，终不更治，故立形像及以经典。善男子，如是人者，是名自见，非见我也；是名自功，非功我也。何以故？一切众生造立新者，不如修故，功德甚多，得见我相，得入法藏海空真地。善男子，复有众生，见他聚集，作功德业，但求名闻，倾家财物，以用布施。及见贫穷、狐独，呵骂驱出，不施一毫。如此人者，名为颠倒，作善痴狂，妄学施心，实无慈想，实无施相。如是施者，不正诤施，不正 净福，集地狱因，拓三涂果。如是众生、甚可哀悯。无益之事，虚丧失功。不如我今守化民物，甚大功德。善男子，作是念者，非出家人，是魔眷属，是外道心，非我弟子。其人命终，堕大地狱，经历受苦；从地狱出，入饿鬼中，受大苦恼；从饿鬼出，受五百身，牛马猪羊，或作狗身，从狗出已，五百世中受生贫贱，饥渴困乏，种种苦恼，无有一念适意之时。何以故？见他施时，不随喜故。善男子，我今成道，皆由过去恒沙劫时，行慈布施，救济贫穷、困厄众生，十方天尊得成真道，皆由布施而得常乐不动之地。以是因缘，我为众生种种演说，行平等心，慈悲喜舍，以为初学。善男子，譬如有人两足俱折，意欲远涉，不能进前，顿堕一处，种种方便，亦不能得。善男子，悭贪道士，亦复如是，虽行道士，着大法衣，经恒沙劫，不行布施，亦不能得，当到海空真实法地。善男子，若有道士不行布施，则法不全；法若不全，则无慈悲心；无慈悲心，则无忍辱心；无忍辱心，则无精进心；无精进心，则无方便心；无方便心，则无智慧心；无智慧心，常受烦恼、牛马之身，随人所使，亦不能言，四足而行，无有人心，常受苦切。善男子，若有一人布施法门，十方天尊皆来赞叹，恭敬尊重，为说一乘法藏真实。以是之故，功德福中，财施最胜。善男子，我又方便种种教化，或入火中，链身受法；或入大海，化诸龙王；或作病身，而合医药；或作贫人，而共回向；或说符图，以诛奸凶；或劝受戒，护我法门；或劝忍辱，链心精进；或赞智慧，能为众生种种巧说，能令众生离烦恼城。善男子，未来道士未识我意，种种方便，各执是非，说己所能，诳惑百姓，更相嫉妬。如是人者，是恶道士，不可亲近，灭真法门，毁我空性。聚会若说法时，不达深意，自是自说，诽谤一乘海空智藏，作诸说言一随文取着，违背实相、无上真法，口常自欢，我所说言，应着正理。善男子，诸恶道士作如是说，是魔眷属，外道之师，习学小乘，领户化民。如是之者，永沦三涂，风刀往还，日生日死，金槌乱拷，食息无闲。饥则食炭，渴饮火精，万劫当得生於人中，聋盲瘖瘂，有人之形，无人之情。善男子，诸恶道士复作是言，此人愚痴，犹如株兀。汝求名誉，道在心中。汝学经论，何所修行。作是语者，是恶知识，不可亲近，异道邪魔，以为眷属。善男子，诸恶道士为名利故，递相毁訾，不存经法，自专己见，以非为是，不能分别是邪是正。遍向道俗而作是言，我能知是，我当知非。如是说者，毁灭我法，是恶知识，不可亲近。善男子，诸恶道士於经法中，不达深意，便作是言，大乘法中，听我食肉。如是说者，是恶知识，是邪见师，不可亲近。善男子，若有道士了我真相，空无食相，空无异相，对治众生种种方便，应以淫身而得度者，则现淫身；应以凡身而得度者，则现凡身；应以病身而得度者，则现病身；应以国王身而得度者，则现国王身；应以道士身而得度者，则现道士身。应得度者，则现其相，常恒说法，不动其心而作动相，不作现身而作现相，不作真身而作真相，不化众生而作化相，如是说者名大法师，常住海空‘七宝城中，为他说法，度脱众生，令入一乘真空法藏。善男子，今日座中童子无量，各见不同。或见我身在玄都山，湛然不动；或见我身住世说法；或见我身，身长丈六，端正第一；或见小身，或见大身；或见我身坐宝莲花；或见我身度脱众生，令入宝藏；或见海空不可思议。善男子，我当教化，随身无常，游行止住，一切所为，皆悉远离世间之相，亦复不离世间示现，演说法相。或说一偈一行一句海空法者，若有一人能唱善言，心大欢喜，如是功德，随众生根，种种利益，合门兴隆，子孙昌炽，不可思议。善男子，诸恶道士不解我义，宣说三洞三十六部经，随文取义，作决定心，是有是无。当知此人毁灭我法。善男子，新学道士自称我能，称是法师，称是度师，称是经师，如我法门，相说过、相毁訾，此三种人入地狱中，亦不舍心。如是众生，实可怜愍。 尔时，四众闻大哀尊说此语已，各各起立，涕哭作礼，长跪再拜，稽首受记。
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