“若不了于眼， 生尽之边际，
是人迷总持， 智者应远离。
若能了于眼， 无我无众生，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 生尽离文字，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 寂静无所住，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 自性无所住，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 无转无色相，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 无生性寂灭，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 自性离名相，
诸佛无能说， 称叹及表示，
是人住总持， 智者应亲近。
若能了于眼， 自性离名相，
无有能思惟， 受持及演说，
是人住总持， 智者应亲近。
如是总持性， 非文字诠辩，
无有诸方所， 亦非心所到。
是法无欢喜， 亦不住瞋恚，
不动如山王， 虽说无所得。
总持实无有， 乃至我亦无，
若我自性空， 总持亦无有。
总持自性空， 愚者计为有，
由是妄分别， 不闻生忧恼。
若分别贪性， 及以总持空，
如是二分别， 毕竟不可得。
若了空性空， 总持亦非有，
乃至菩提分， 三摩地亦空。
若有能了知， 总持及空性，
乃至三摩地， 于眼亦了知。
若于眼尽边， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼生边， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼边际， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼寂静， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼流转， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼无有， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼无生， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼寂灭， 如实善了知，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知尽边，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知生边，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知边际，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知寂静，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知流转，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知无有，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知无生，
则于总持门， 究竟能成就。
若于眼变异， 如实知寂灭，
则于总持门， 究竟能成就。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
若于眼前际， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼尽边， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼生边， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼边际， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼寂静， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼流转， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼无有， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼无生， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
若于眼寂灭， 无变无异相，
无取无分别， 是住总持门。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
贪瞋痴忿慢， 嫉诳悭忧恼，
过失垢毒箭， 暴流黑白业，
不生亦不灭， 不去亦不来，
不动亦不异， 非作亦非行，
非明亦非闇， 非流舍暴流，
无尽及无住， 非行非不行，
非字非攀缘， 非出亦非入，
分别妄想等， 六十二诸门，
各随其义理， 一切皆如是。
若知眼前际， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼尽边， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼生边， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼边际， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼寂静， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼流转， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼无有， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼无生， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
若知眼寂灭， 乃至于上下，
无取无分别， 是住总持门。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
于地不变异， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地无生相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地无灭相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地证入相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地出离相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地无愿相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
于地无住相， 不来亦不去，
无边与无尽， 相应不相应；
离名字计度， 观察与流转，
无有及修治， 无言说表示；
寂静无所依， 念住并正断，
神足及根力， 觉支无畏道；
如是诸地法， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无入， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无出， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无相， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无愿， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无住， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无生， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我无灭， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若于我文字， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
若我离文字， 无取无分别，
如是了知者， 成就总持门。
知眼前后际， 远离于断常，
因缘自性空， 导师方便说。
若演说法时， 分别于眼相，
是人妄分别， 不名真说法。
若思惟法时， 分别于眼相，
是人妄分别， 不名思惟法。
若修习法时， 分别于眼相，
是人妄分别， 不名修习法。
若了眼空性， 即不趣菩提，
诸佛于是人， 常现前说法。
若不了知眼， 亦不了知色；
若能了知眼， 于色亦了知。
若能了于眼， 于色亦了知；
若于色了知， 于眼亦能了。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
若演说法时， 分别于因相，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别寂静相，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别于道相，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别于空相，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别于积集，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别于事物，
是人妄分别， 不名为说法。
若演说法时， 分别眼摄取，
是人妄分别， 不名为说法。
于眼不了知， 是则生贪欲，
若能了知眼， 贪欲则不生。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
若演说法时， 分别种种果，
是人妄分别， 不名为说法。
不退于志愿， 了达于性空，
得诸三昧门， 彼能善说法。
不退于志愿， 于眼离分别，
以无分别故， 彼能善说法。
不了眼性空， 亦迷眼自性，
以不了知故， 是不应说法。
若了眼性空， 即知眼自性，
以能了知故， 是人应说法。
不了眼性空， 亦迷句自性，
以不了知故， 是不应说法。
若了眼性空， 即知句自性，
以能了知故， 是人应说法。
不了眼性空， 亦迷文自性，
以不了知故， 是不应说法。
若了眼性空， 即知文自性，
以能了知故， 是人应说法。
不了眼性空， 亦迷名自性，
以不了知故， 是不应说法。
若了眼性空， 即知名自性，
以能了知故， 是人应说法。
不了眼性空， 亦迷色自性，
以不了知故， 是不应说法。
若了眼性空， 即知色自性，
以能了知故， 是人应说法。
不了眼性空， 依世相分别，
不能善随顺， 调伏诸众生。
若了眼性空， 不依相分别，
即能善随顺， 调伏诸众生。
不了眼有无， 处众而说法，
是人贪利养， 一切无信受。
若了眼有无， 处众而说法，
是人不贪著， 一切皆信受。
不了眼性空， 而处于法座，
虽说多譬喻， 一切无信受。
若了眼性空， 而处于法座，
所说诸譬喻， 一切皆信受。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。”
尔时，世尊说是经已，月光童子及诸大众，一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
大宝积经卷第三十五
唐三藏法师玄奘奉诏译
菩萨藏会第十二之一开化长者品第一
如是我闻：一时，薄伽梵于室罗筏国雨安居，过三月恣举已，作衣服竟，与大苾芻众千二百五十人俱，游化诸国。是薄伽梵，成就广大微妙名称，出现世间，为诸天人之所赞颂，所谓如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵。深住自证具足神通，威德映蔽诸天世间魔王、梵王、阿素洛等。常为众生说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。时四部众，国王、大臣，种种外道，沙门、婆罗门，及诸长者，天、龙、药叉、人非人等，以无量上妙衣服、饮食、卧具、医药种种供具，奉献如来。
尔时，世尊大众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，渐次游行至摩揭陀国，诣王舍大城，住鹫峰山。时，王舍城中有大长者，名曰贤守，已曾亲觐过去诸佛，宿植善根，福感通被，大族大富，资产财宝无不具足。时，彼长者闻大沙门出释氏宫，证于无上正等菩提，与诸大众来游此国，彼佛世尊，有如是等广大名称出现世间，十号具足，成就通慧，说微妙法，乃至圆满清白梵行。时，彼长者作是思惟：“我今当往鹫峰山王，为欲奉见彼如来故。若我见者，必获善利。”作是念已，与五百长者出王舍城，将往佛所。
尔时，世尊于日初分，服僧伽胝，执持衣钵，诸苾芻僧侍从围绕，在大众前威仪严整，进止安庠，正智而行，顾视屈伸端严殊异，为化众生现乞食法，方欲入城处于中路。时，贤守等五百长者，遥见如来，威严超挺，众所乐观，成就金色之身大丈夫相三十有二，诸根寂定，神虑憺怕，逮得上胜调顺寂止，摄护诸根如大龙象，清净无挠如澄泉池，足蹈七宝所成百千亿叶红莲华上，为诸无数天、人、药叉之所供养，雨大天华散如来上，其华若流弥满于地。诸长者等既睹世尊，以无量百千功德庄严从远而来，叹未曾有，以清净心往如来所，顶礼佛足，却住一面。
尔时，贤守等五百长者白佛言：“世尊，未曾有也！如来神力，映夺天仙吉祥魔梵。如来威德具大名称，圆光妙色蔽诸大众。世尊体相如大金山，容貌端严无等等者。世尊成就一切世间甚希奇法。我惟世尊，威德如是，观何等相，弃舍家法，悟大菩提？”
尔时，贤守长者即于佛前，而说颂曰：
“我昔曾闻最胜尊， 吉祥妙色大名称，
今睹威光胜所闻， 如真金像备众德。
如来色像喻金山， 高广严净观无厌，
威德庄严苾芻众， 犹如满月处众星。
世尊顶相无能见， 高显映发踰山王，
顶髻周圆渐次敛， 其相平偃犹天盖。
绀发软腻而右旋， 如安缮色帝青宝，
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