犹如众商善导师， 亦名护持于宝藏。
若于末世闻此经， 如弹指顷生欣乐，
当知皆是佛威神， 亦由文殊所加护，
是人则为见诸佛， 授其秘法令聪慧。
若人质直心柔软， 常勤供养于诸佛，
修行无我生慈忍， 是人爱乐于此经。
若人常怀不善心， 贪求利养无厌足，
于诸寂静无欣慕， 是人不乐于此经。
若人供养诸如来， 善能了知深妙法，
于佛正智生净信， 是人爱乐于此经。
若人散乱无净心， 常行魁脍难调伏，
于诸欲境为僮仆， 是人不乐于此经。
若人常乐阿兰若， 独处空闲心寂静，
不著利养及亲属， 是人爱乐于此经。
若人随顺恶知友， 损坏自他诸善法，
彼于戒定多退失， 是人不乐于此经。
若人意乐极清净， 常以智慧观诸法，
为善知识之所护， 是人爱乐于此经。
若人系著亲友家， 与之华果令欢喜，
心无正直怀谄曲， 是人不乐于此经。
若人常念诸佛恩， 于胜善根生爱乐，
回向菩提无谄曲， 是人爱乐于此经。
若人恋著于妇女， 种种上服而严饰，
常愿与彼同游戏， 是人不乐于此经。
若人深心无所依， 于诸欲境曾无染，
不以饮食生谀谄， 是人爱乐于此经。
若人教导诸群生， 而言淫欲无诸过，
则为诽谤三世佛， 是人不乐于此经。
若人信乐常坚固， 发起精进求诸法，
不生疲倦及轻慢， 是人爱乐于此经。
若人系著诸妇女， 常于欲境怀思念，
不修智慧广饶益， 是人不乐于此经。
若人宴坐山林中， 修习智慧皆清净，
不贪一切资生具， 是人爱乐于此经。
若人于眼前后际， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼前后际， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
若人于眼有无边， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼有无边， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
若人于眼成坏相， 而常迷惑不能了，
彼则愚痴为魔罥， 是人不乐于此经。
若人于眼成坏相， 而常通达无迷惑，
彼则解脱诸魔罥， 是人爱乐于此经。
乃至耳鼻舌身心， 色声香味并触法，
地水火风与体性， 事物众生及以苦；
蕴界世生声名谛， 贪瞋痴慢爱覆憍，
悭嫉谄诳并忿等， 当知一一皆如是。
若人于彼眼尽边， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼尽边， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于彼眼灭坏， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼灭坏， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于彼眼寂灭， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于彼眼寂灭， 而常通达无迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人于眼无去来， 而常迷惑不能了，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人于眼无去来， 而常通达不迷惑，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我， 于眼尽性常迷惑，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人能了眼无我， 于眼尽性常通达，
彼则离于凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼无我， 于忍行处常迷惑，
彼则堕诸凡夫行， 是人不乐于此经。
若人能了眼无我， 于忍行处常通达，
彼则离诸凡夫行， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无依戒，
以不成就无依戒， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无依戒，
以能成就无依戒， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无漏戒，
以不成就无漏戒， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无漏戒，
以能成就无漏戒， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 彼不成就无漏慧，
以不成就无漏慧， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 彼则成就无漏慧，
以能成就无漏慧， 是人爱乐于此经。
若人不了眼尽性， 于眼空性常迷惑，
彼不能生总持智， 是人不乐于此经。
若人能了眼尽性， 于眼空性常通达，
彼则能生总持智， 是人爱乐于此经。
若人了知眼尽性， 彼则成就总持智，
乃至无上无著智， 是人爱乐于此经。
若人不乐于此经， 于眼尽性常迷惑，
彼则退失诸禅定， 证无上智实为难。
若人爱乐于此经， 于眼尽性能通达，
彼则成就诸禅定， 证无上智不为难。
若人了知眼尽性， 于无我相能通达，
彼则常闻如是法， 深生信解得无疑。
若人思惟眼尽性， 昼夜精勤无懈惓，
彼则成就总持辩， 常能演说于此经。
若人思惟于此经， 成就出现光明智，
彼则显发诸如来， 于眼空性能通达。
假使建立百千塔， 供养一切诸世尊，
若人思惟于此经， 所获功德复过彼。
假使百千诸伎乐， 供养如来之舍利，
若人得闻于此经， 所获功德复过彼。
佛眼所见诸众生， 皆同如来而供养，
过于无量俱胝劫， 不如受持于此经。
若人于此契经中， 受持演说四句偈，
当于是人生恭敬， 犹如最胜大悲尊。
我于往昔百千劫， 流转三有生死中，
曾于无量诸佛所， 为是经故而供养。
或燃无量百千灯， 其炷各等由旬量，
为于此经得自在， 是故供养大导师。
或以薝葡婆利华， 苏摩那华无忧华，
以此华鬘及幢盖， 种种供养如来塔。
我于往昔生死中， 有来求者咸能施，
或施华果诸林苑， 或施桥梁及井泉，
或施白象及麒麟， 或施宝马并彩女，
或施金床珍宝帐， 或施璎珞杂华鬘，
如是一一满百千， 为此经故心无倦。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第十一卷～第二十卷）
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第三十一卷～第四十卷）
乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经
大乘宝积部·第0020部大宝积经一百二十卷（第三十一卷～第四十卷）唐三藏法师菩提流志奉诏译
大宝积经卷第三十一
唐三藏法师菩提流志奉诏译
出现光明会第十一之二
“我昔为是经， 护持清净戒，
常修于定慧， 及施诸众生。
我昔为是经， 恶人来毁骂，
我时生怜愍， 于彼不加害。
我昔为是经， 求者皆施与，
各随其所乐， 悉令得欢喜。
我昔为是经， 奉施诸宫殿，
庄严众宝网， 供养于诸佛。
我昔为是经， 舍种种珍玩，
及以摩尼宝， 供养于诸佛。
我昔为是经， 有恩常忆念，
乃至闻一偈， 于彼恒尊重。
我昔为是经， 尊重持戒者，
乃至经行处， 于彼常恭敬。
我昔为是经， 或处于生死，
乃至有少恩， 于彼常怀报。
我昔为是经， 不求利谤法，
哀愍于亲友， 乃至诸众生。
我昔为是经， 具多闻善说，
于法无所著， 不悭亲友家。
我昔为是经， 若心生不善，
速忏令除灭， 终不使增长。
我昔为是经， 身为王太子，
所得诸珍宝， 涂香及末香，
我时生净心， 回施于诸佛。
我昔为是经， 愍诸囚徒类，
种种加楚毒， 以身而代受。
我昔为是经， 舍诸五欲乐，
常于月六斋， 受持诸禁戒。
我昔为是经， 常修行忍辱，
乃至于妻室， 亦不生贪吝。
我昔为是经， 令诸贫乏者，
皆悉得安乐， 丰足诸财宝。
我昔为是经， 摄受于一切，
沙门婆罗门， 种种群生类。
我昔为是经， 利益于一切。
常为大施主， 求者心无吝，
或莳于华果， 不令人剪伐，
普施诸众生， 随意皆充足。
我昔布施时， 其心常平等，
持戒具功德， 破戒无惭愧，
或证大神通， 下至凡愚类，
皆生希有心， 恭敬而周给。
我昔布施时， 其心无高下，
不求生善趣， 志乐于此经，
或令国界中， 一切无怨敌，
调伏诸龙众， 应时霔甘雨。
月光汝当知， 我于无量劫，
为求是经故， 修习诸苦行，
设于百千劫， 宣说不能尽。
汝已住净信， 当来末世时，
应生正念心， 演说是经典。
我以佛眼观， 明见未来世，
随其种种行， 一切皆了知。
若有诸比丘， 为求无上智，
能以净信心， 演说此经典，
是人及方所， 一切皆了知。
若于末世时， 闻是经爱乐，
志愿及方便， 一切皆了知。
若诸下劣人， 不闻是经典，
诽谤宣说者， 一切皆了知。
若有诸比丘， 及诸比丘尼，
得闻于是经， 悲感而涕泣，
我皆与受记， 得见最胜尊。
月光汝当知， 诸佛神通力，
若人意清净， 或有不清净，
乃至于信解， 一切皆了知。
若有诸众生， 志乐常寂静，
安住诸禅定， 不著生死中，
乃至于习气， 究竟皆永断，
如是等功德， 一切皆了知。
或有诸众生， 耽著虚妄法；
或有诸众生， 于佛生欣乐；
如是未来事， 一切皆了知。
若有诸众生， 染著世间乐，
于佛菩提种， 不能善开发，
以是因缘故， 退失诸方便。
若有能了知， 诸佛菩提种，
是人当获得， 清净无边光。
月光汝当观， 如是光明等，
一一诸因缘， 各各有差别，
汝以智慧力， 一切应了知。
若舍恶知识， 亲近于善友，
护持清净戒， 成就佛光明。
汝当护诸根， 舍离无惭愧，
修行于善法， 随护诸众生。
汝当舍违诤， 了达于性空，
不贪著利养， 具多闻善说。
汝当观利养， 犹如于粪秽，
无以利养垢， 染污清净心，
常求于明脱， 常得无上利。
汝当修佛道， 观佛同法性，
常燃大法炬， 普照于世间。
汝当如山王， 其心安不动，
毁骂及捶打， 一切皆能忍。
汝当为众生， 作真实善友，
应舍下劣心， 常修于净业。
汝以坚固心， 演说无上法，
如是微妙经， 当授慈心者。
欲求无上智， 勿怖于生死，
由此舍诸恶， 当得于胜利。
譬如明智人， 善能用于火，
成熟种种味， 不为火所烧。
若诸愚痴人， 无有善方便，
将火置于掌， 便为火所烧。
亦如人中毒， 迷闷心狂乱，
以火而炙疗， 因此得除愈。
月光汝当知， 智者亦如是，
依意了意空， 故处于生死。
依眼了眼空， 于眼无执著，
若能如是知， 住眼亦无恼。
若了眼性空， 成就真实智，
以真实智故， 当得出现光。
若了眼性空， 永灭于贪欲，
以无贪欲故， 当得出现光。
如是瞋与痴， 我执并覆恼，
悭嫉无惭愧， 不忍将贡高，
憍慢及增上， 谄诳兼放逸，
乃至憍诈等， 一一如贪说。
若得真实智， 了知眼寂灭，
以知寂灭故， 当得出现光。
若得真实智， 住佛理趣中，
以住理趣故， 当得出现光。
若得真实智， 住佛方便中，
以住方便故， 当得出现光。
若不修实智， 永离于障恼，
成就出现光， 我昔未闻见。
若勤修实智， 永离于障恼，
能顺于是行， 当得出现光。
若求最胜行， 当学于此经，
供养诸如来， 得实智方便。
若修真实智， 当供养诸佛，
成就出现光， 犹如掌中果。
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