具足大威神， 智慧无边量，
远离于执著， 念处悉清净；
无色无去来， 非方及方所，
无相离言说， 超过诸戏论；
菩萨勤修习， 究竟得清凉。
假使以百千， 那由他偈颂，
演说于一句， 不能得其边。
众圣之所赞， 清净无染著，
一切诸众会， 皆悉生尊重。
如是陀罗尼， 善法威神力，
能摧灭烦恼， 令得于胜利。
功德及智慧， 广大犹如海，
成就忍辱力， 其心安不动。
菩萨常修习， 智者所称叹，
舍离于贫穷， 当获大财宝。
如是陀罗尼， 增长诸功德，
常以空性等， 真实句庄严。
以舍于文字， 名之为空性；
以舍于心识， 名之为法性。
如是陀罗尼， 离垢常清净，
安住于实智， 现种种饶益。
令诸众生等， 欢喜发净心；
无量夜叉众， 及于鸠槃荼，
如是众鬼王， 亦生大欢喜。
如是陀罗尼， 寂静无戏论，
爱乐于众生， 普皆与安乐。
于多百千劫， 常在于诸趣，
作无量利益， 清净无所染。
或以百千偈， 演说甘露法，
令无量众生， 皆生大欢喜。
往昔无量佛， 以清净意乐，
于是陀罗尼， 常思惟法性。
释梵诸天众， 龙王阿修罗，
闻此陀罗尼， 心生大欢喜。
如是陀罗尼， 所经诸国土，
常无有灾难， 病苦及忧恼；
一切诸众生， 各各皆欣乐，
愿此陀罗尼， 常住于我心。
如是陀罗尼， 随所在身心，
喉齶及唇舌， 生无量功德。
若能常受持， 获无量功德，
利益多众生， 皆令得欢喜。
如是陀罗尼， 舍离诸过恶，
演说微妙法， 得无尽辩才；
令百千众生， 皆断除疑惑，
摧破诸憍慢， 获无量功德。
如是陀罗尼， 甚深微密法，
智者常思惟， 勇猛勤修习；
被于智慧甲， 摧灭诸烦恼，
增长功德已， 爱乐无厌足。
如是陀罗尼， 具广大名称，
能了尽无尽， 生边无生边；
以如是智慧， 种种自庄严，
百千诸如来， 尊重而供养。
如是陀罗尼， 明行为两足，
依止于胜定， 趣向菩提道；
随顺于止观， 通达无漏慧；
以净信根力， 成就于二手；
以精进忍辱， 成就于两乳；
智慧波罗蜜， 而为其顶相；
修多罗为线， 贯穿四辩鬘；
往昔所修行， 种种诸功德，
及无量譬喻， 一切悉庄严。
如是陀罗尼， 具无量功德，
于眼前后际， 尽边无尽边，
若生若无生， 边际非边际，
寂静不寂静， 流转非流转，
无有及无起， 寂灭并无我，
无人无寿者， 乃至无众生，
如是无量门， 一切皆解了。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
如上所称叹， 微妙陀罗尼，
寂静胜功德， 诸佛之境界。
陀罗尼实义， 非文字诠表，
随顺于世间， 但以假名说。”
尔时，世尊与诸大众，到童子家，敷座而坐。是时，月光童子知佛坐已，躬自赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。其供纯以禅定福德、殊胜善根、不思议力之所成熟。如是施时，亦不为己，普令一切无量众生，发趣菩提，获大善利。其供周遍，皆悉充足。
尔时，世尊饭食已讫，于众会中，告月光童子言：“童子，若善男子、善女人等，住大乘者行施资粮，有八十种殊胜功德。云何八十？所谓成熟众生善言摄受，妙相圆满，诸根无缺，舍离生死，证于涅槃，尽诸结使，得胜自在，具足功德，庄严佛土，眷属清净，有大威德，具足智慧，成就最上殊胜之行，圆满无上无等等行，除灭习气，增长如来一切智行，身及舍利为诸世间声闻、缘觉之所供养，摧破恶人，能令人王、天龙夜叉阿修罗王、迦楼罗王及梵天王皆生清信，有大威德，宣说契经、应颂、受记、自说、讽诵、譬喻、因缘、本事、本生、方广、希法乃至论义，受持演说心无懈惓，于法无吝，安住佛道，世界最胜，名色清净，证于法身，得无所畏，成就福德，蔽诸外道，具善人法，舍恶人行，信福智因，和合佛法，降伏众魔，于佛所说安乐之法无有疑惑，摧破恶欲，具大威德，修菩萨行，得胜神通，舍离生死，成就众生，赞无边行，摄受功德，慰喻众生，受用法乐，修行惠施，入大智门，住于暖法，种性决定，修行法忍，安住佛道。童子，若善男子、善女人等，修施资粮，具足成就是八十种殊胜功德。”
尔时，世尊复说偈言：
“大智诸菩萨， 具足施资粮，
胜利有八十， 我今已略说。
复有诸功德， 无量难思议，
皆从布施生， 今当少宣说。
汝以平等施， 普遍于大会，
如是施资粮， 智者应修习。
此施能积集， 福聚不思议，
相好庄严身， 一切皆圆满。
生处及种族， 国土若居家，
名称与色心， 一切皆清净。
诸天神变事， 及宫殿婇女，
清净无碍辩， 皆从布施生。
布施胜资粮， 诸佛咸称叹，
此即是菩提， 最初安住本。
精进诸菩萨， 于施无疑惑，
安住决定心， 勤修于布施。
如是布施心， 成就殊胜福，
菩萨勤修习， 当证佛菩提。
由布施威力， 成就胜神通，
振动俱胝刹， 不损诸众生。
由布施能引， 净戒及多闻，
正信与精进， 三昧无漏慧。
由布施能引， 根力菩提分，
正断及神足， 远离诸习气。
由布施能引， 清净妙音声，
于百俱胝刹， 开示无边法。
由净信行施， 速得诸神通，
为成就神通， 应勤修布施。
无量诸天众， 百千阿修罗，
龙神及夜叉， 眷属共围绕，
咸乘妙楼阁， 自在而游戏。
如是等诸王， 见勤行施者，
皆当起远迎， 敷座而供养。
如是行施人， 具足大威德，
自在神通力， 摄受诸天王。
鸠槃荼夜叉， 皆悉来归伏，
及乾闼婆众， 亦献诸音乐。
贼害起慈心， 恶人当远离，
珍财无损减， 库藏悉充盈。
以修布施故， 成就胜资粮，
乃至于佛智， 不行外道法。
是人无病恼， 守护陀罗尼，
得诸殊胜力， 皆由布施生。
如是行施人， 修习菩提道，
不遇恶知识， 得同类善友。
复有诸菩萨， 积集施资粮，
成就不思议， 陀罗尼智慧。
以无量偈颂， 演说于总持，
一切无挂碍， 不失于本义。
广大菩提心， 志愿常坚固，
具足于净戒， 舍离诸魔业。
不著五欲乐， 专精求正念，
心常无迷惑， 亦不生贪爱。
瞋恚诸烦恼， 如实皆了知，
于一切境界， 不著不迷惑。
是人善了知， 如是诸烦恼，
以因缘和合， 能生诸过失。
乃至于佛法， 若因若因因，
如是因作用， 一切皆能了。
是人能了知， 眼尽边因性，
远离诸迷惑， 于眼无所染。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等因性，
远离诸迷惑， 于眼无所染。
是人能了知， 眼前际言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼后际言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼前际言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼后际言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼前际言说，
自性无表示， 于中无所染。
是人能了知， 眼后际言说，
自性无表示， 于中无所染。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
自性无表示， 于中无所染。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
是人能了知， 贪欲即佛道，
自性无差别， 于贪无所染。
一切诸佛道， 当于烦恼求，
知性无差别， 是入总持门。
说贪是总持， 总持即是贪，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养贪， 即为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
是人能了知， 瞋恚即佛道，
自性无差别， 于瞋无所染。
瞋即是总持， 总持即是瞋，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养瞋， 亦为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
是人能了知， 愚痴即佛道，
自性无差别， 于痴无所染。
若如实了知， 痴性之边际，
是则修佛道， 成就总持门。
痴即是总持， 总持即是痴，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养痴， 即为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养法，
以供养法故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养僧，
以供养僧故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养戒，
以供养戒故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养精进，
供养精进故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养赞叹，
供养赞叹故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养佛法，
供养佛法故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养法性，
供养法性故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养真如，
供养真如故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无生，
供养无生故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无灭，
供养无灭故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无尽，
供养无尽故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无有，
供养无有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无边，
供养无边故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养三有，
供养三有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养寂静，
供养寂静故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养流转，
以供养转故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无转，
供养无转故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无有，
供养无有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无起，
供养无起故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养寂灭，
供养寂灭故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养不来，
供养不来故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无行，
供养无行故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养有为，
供养有为故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养苦等，
以供养苦等， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养苦智，
供养苦智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养集智，
供养集智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养灭智，
供养灭智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养道智，
供养道智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养法智，
供养法智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养类智，
供养类智故， 成就总持门。
如是供养痴， 供养无生智，
供养无生故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养尽智，
供养尽智故， 成就总持门。
如是于正断， 念住并神足，
五根及五力， 七觉八道支，
兼彼奢摩他， 毗般舍那等，
于斯九种法， 一切皆如是。”
尔时，世尊告月光童子言：“善男子，若有众生住于大乘，为欲成就如上所说陀罗尼者，应当远离八十种人。云何八十？所谓杀父，害母，杀阿罗汉，以屠害心出佛身血，破和合僧，贼住出家，无根二根，邪见，邪思惟，邪语，邪业，邪命，邪精进，邪念，邪定，不知处，不知时，不知法，不知道，不知量，不知自他，于佛法僧并诸学处不能尊重，于不放逸及殊胜境亦不宗仰，不知法，不知律，不知学处，不知其罪若重若轻，不知其戒是毁是缺，又不知行若细若粗，亦不知业未来现在，于下劣事亦不了知，赞声闻乘、毁如来法，劝导开示辟支佛乘、远离厌舍无上正道，破戒，破见，破诸威仪，行于非道，说有我人，说有众生，说有命者，说有补特伽罗，志意下劣，起贪瞋痴，断见，常见，空无因见，不见有，不见无，不见业，不见精进，不知业，不知业因，不知异熟，不知异熟因，不知诸根，不知诸根因，不知界，不知界因，不知解脱，不知解脱因，不知道，不知道因，不知烦恼，不知烦恼因，不知施，不知施因，不知前际及于后际，不知前际及后际因，不知生死，不知生死因，不知有漏，不知有漏因，不知尽非尽，不知有非有，不知边际非边际，不知寂静非寂静，不知转非转，不知性非性，不知生非生，不知灭非灭。童子，若善男子、善女人等，为欲成就如上所说陀罗尼者，应当舍离是八十种非法之人。”
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