贤护复白佛言：“欲有所请，唯愿听许。”
佛言：“如汝希望，恣汝所问。”
贤护白佛言：“世尊，云何为积？云何为聚？云何为阴？云何为身不迁？”
佛言：“贤护，智界、见界、意界、明界，以此四界和合成身。四界境识，名之为积。聚谓六界、六入、六入境、三界因、二入因，即须发毛爪、皮肉脓血、涕唾黄痰、脂[月+冊]髓液、手足面目、大小支节，和合崇聚名之为聚。犹如谷豆麻麦，积集聚贮而成高大，谓之为聚。其地水火风空识，名为六界。眼耳鼻舌身意，名为六入。色声香味触法，名六入境。即贪嗔痴，名三界因。又风黄痰亦名三因。二入因者，谓戒与信。又有二因，谓舍与施。又有二因，谓进与定。又有二因，谓善不善。其受、想、行、识，此四名无色阴。受谓领受苦乐等相及不苦不乐之相，想谓知苦乐相，行谓现念作意及触，识者是身之主，遍行诸体，身有所为莫不由识。不迁者，谓身语意净证获道果，此人死已识弃有阴，不重受有、不流诸趣极乐而迁，不复重迁是名不迁。”
于是贤护与大药王子，礼佛双足白言：“世尊，佛一切智说此法聚，当于未来作大利益安乐众生。”
佛言：“如来法聚常住非断，一切智者知而不为。我经无量勤苦积集智光，今说此经。此正法日，为诸众生作大明照，德誉普流一切智海。为能调心流注者说此经。所在之处请诵解说，诸天、鬼、神、阿修罗、摩睺罗伽，咸悉拥护皆来拜礼，水、火、王、贼等怖皆不能害。诸比丘，从今已往，于不信前勿说此经，求经过者慎勿示之，于尼乾子、尼乾部众诸外道中亦勿说之，不恭敬渴请亦勿为说。若违我教亏损法事，此人则为亏损如来。诸比丘，若有礼拜供养此经典者，应当恭敬供养是人，斯人则为持如来藏。”
尔时，世尊而说偈言：
“当勇超尘累， 勤修佛正教，
除灭死军众， 如象践苇芦。
持法奉禁戒， 专精勿亏怠，
以弃生流转， 尽诸苦有边。”
佛说此经已，贤护胜上童真、大药王子，并诸比丘、菩萨摩诃萨，天、人、阿修罗、乾闼婆等，普大会众，闻佛所说，欢喜奉行。
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乾隆大藏经·大乘宝积部·大乘显识经
大乘宝积部·第0050部佛说大乘方等要慧经一卷后汉安息三藏安世高译
佛说大乘方等要慧经
闻如是：一时，佛游于舍卫国。
尔时，弥勒菩萨叉手白佛言：“世尊，我欲小有所问。若世尊听，敢有所问。”
佛言：“若有所疑便问，吾当为汝解说，使意欢喜。”
弥勒问言：“云何菩萨摩诃萨不退转法，于大乘有进而不耗减，行菩萨道并降伏魔怨，如其状貌，悉还教知诸法相之根，不厌于生死，自有正慧不从他受，疾成无上一切智地？”
世尊赞曰：“善哉！善哉！所问随顺，甚善大佳！吾当为汝解说。菩萨所得之行踰于所问，谛听！善思念之。”于是弥勒受教，一心静听。
佛告弥勒：“菩萨有八法具足，疾逮得无上一切智地。何谓为八？一者、内性清净，二者、所行成就，三者、所施成就，四者、所愿成就，五者、慈成就，六者、悲成就，七者、善权成就，八者、智慧成就。是为八事，菩萨疾逮得无上一切智。”
弥勒菩萨及诸会皆欢喜。
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乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说大乘方等要慧经
大乘宝积部·第0051部弥勒菩萨所问本愿经一卷西晋三藏法师竺法护译
弥勒菩萨所问本愿经
闻如是：一时，佛游于披祇国，妙华山中恐惧树间鹿所聚处，与大比丘众俱。比丘五百人，一切贤圣，神通已达，悉尊比丘，其名曰：贤者了本际、贤者马师、贤者和波、贤者大称、贤者贤善、贤者离垢、贤者具足、贤者牛齝、贤者鹿吉祥、贤者优为迦葉、贤者那翼迦葉、贤者迦翼迦葉、贤者大迦葉、贤者所说、贤者所著、贤者面王、贤者难提、贤者和难、贤者罗云、贤者阿难，如是之辈五百比丘。复有菩萨如弥勒等五百人，其名曰：增意菩萨、坚意菩萨、辩积菩萨、光世音菩萨、大势至菩萨、瑛吉祥菩萨、软吉祥菩萨、神通华菩萨、空无菩萨、喜信净菩萨、根土菩萨、称土菩萨、柔软音响菩萨、净土菩萨、山积菩萨具足菩萨、根吉祥菩萨，如是等菩萨五百人。
尔时，弥勒菩萨从座起，整衣服，长跪叉手，白佛言：“愿欲有所问，唯天中天听者乃敢问。”
佛告弥勒菩萨：“我当听所问，便问在所欲，如来当随其所欲，而发遣之令心欢喜。”
于是弥勒菩萨得听所问，踊跃欢喜白世尊言：“菩萨有几法行，皆弃诸恶道不随恶知识中？”
佛告弥勒菩萨：“善哉！善哉！弥勒，菩萨多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及人，乃发意问如来如此之义。谛听！常思念之。”
弥勒即言：“唯然，世尊。”受教而听。
佛言：“弥勒，菩萨有一法行，弃诸恶道不随恶知识中。何谓为一？谓寂静平等道意，是为一法。”
佛语弥勒：“菩萨复有二法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为二？一者、住于定无所起，二者、方便别诸所见。是为二法。”
佛语弥勒：“菩萨复有三法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为三？一者、得大哀法，二者、于空无所习，三者、所知无所念。是为三法。”
佛语弥勒：“菩萨复有四法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为四？一者、立于诫，二者、于一切法无所疑，三者、乐处闲居，四者、等观。是为四法。”
佛语弥勒：“菩萨复有五法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为五？一者、常立德义，二者、不求他人长短，三者、自省身行，四者、常乐于法，五者、不自念身常救他人。是为五法。”
佛语弥勒：“菩萨复有六法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为六？一者、不悭贪，二者、除弊恶之心，三者、无愚痴，四者、无粗言，五者、其意如虚空，六者、以空为舍。是为六法。”
佛语弥勒：“菩萨复有七法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为七？一者、有善权之意，二者、能分别于诸法宝，三者、常精进，四者、常当欢悦，五者、得于信忍，六者、善解定意，七者、总智慧明。是为七法。”
佛语弥勒：“菩萨复有八法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为八？一者、得直见，二者、直念，三者、直语，四者、直治，五者、直业，六者、直方便，七者、直意，八者、直定。是为八法。”
佛语弥勒：“菩萨复有九法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为九？一者、菩萨以脱于欲远离诸恶，不善之法无有想念，以得寂定欢喜，行第一一心；二者、已除想念，内意为寂其心为一，无想无行便得定意，心为欢悦，行第二一心；三者、离欢喜观常为寂定，身得安隐如诸圣贤，所说所观心意无起，行第三一心；四者、苦乐已断，欢悦忧戚皆悉为止，所观无苦无乐其意清净，得第四一心；五者、过于色想；六者、无复说想；七者、不复念种种想，悉入无央数虚空慧；八者、皆过无央数虚空慧，入无量诸识识知之行；九者、皆过诸识知之慧，无复有无之想，皆过诸无识之慧，便入有想无想之行，不见想得寂定三昧。是为九法。”
佛语弥勒：“菩萨复有十法行，弃诸恶道不随恶知识中。何等为十？一者、得金刚三昧；二者、所住处有所进益三昧；三者、得善权教授三昧；四者、得有念无念御度三昧；五者、得普遍世间三昧；六者、得于苦乐平等三昧；七者、得宝月三昧；八者、得月明三昧；九者、得照明三昧；十者、得二寂三昧，于一切诸法具足。弥勒，是为菩萨十法行，弃诸恶道不堕恶知识中。”
于是弥勒菩萨以偈赞佛言：
“世尊本布施， 妻子及饮食，
头目无所惜， 佛德度无极。
护禁无所犯， 如鹖爱其毛，
奉戒无与等， 功德度无极。
已现于忍力， 悉等诸苦乐，
忍辱为大势， 佛德度无极。
已了精进力， 无上德对害，
精进为大至， 佛勤度无极。
已断一切恶， 导师乐一心，
大慧寂为力， 佛净度无极。
清净慧自在， 自然无所起，
智慧常第一， 佛明度无极。
慧降魔官属， 树下得大智，
上义离诸秽， 佛力降伏魔。
世尊转法轮， 大身师子吼，
恐伏诸外道， 佛慧度彼德。
色妙无与等， 戒德及智慧，
精进度诸岸， 佛道过众德。
难譬不可喻， 无上大智慧，
常讲诸法宝， 光明导御众。”
尔时，贤者阿难白佛言：“未曾有！世尊，是弥勒菩萨所愿具足，说法无缺减，讲法字句平等，所说法句无所缚著，讲经竟无乱。”
佛言：“如是，如是，阿难，如其所云，弥勒菩萨辩才具足，所说经法无所缺减。”
佛言：“阿难，弥勒菩萨不独以偈赞我。乃往过世十无央数劫，尔时有佛，号炎光具向作王如来、无所著、等正觉，今现在成慧行、安定世间父、无上士、导御法、天上天下尊、佛天中天。尔时，有梵志长者子，名曰贤行，从园观出，遥见如来经行身色光明无央数变，见已心念：‘甚善未曾有也！如来之身不可思议，巍巍如是，光色妙好，威神照曜，吉祥之德以为庄饰。愿令我后当来之世，得身具足如是光色威神照曜吉祥之德而自庄饰。’作是愿已，便身伏地心念言：‘审我当来之世得法身，若如来无所著等正觉者，如来当过我身上。’于时世尊炎光具向作王如来，知贤行长者子梵志心之所念，便过其身上。适越其上已，便得不起法忍。于是佛还顾告侍者言：‘我所以过长者子梵志贤行身上，即时令得不起法忍，眼能洞视，耳能彻听，知他人心中所念，自知所从来生，身能飞行神通具足。’佛适过梵志贤行身上，便达众智，五通具足无所亡失，即以偈赞佛言：
“‘往来世到十方， 人中尊无与等，
唯志道过诸行， 愿稽首觉导师。
以过诸世间明， 及摩尼火炎光，
佛光明为最上， 愿稽首觉导师。
如师子一鸣吼， 诸小兽无不伏，
佛讲法亦如是， 悉降伏诸异道。
眉间相清且彻， 威无量如积雪，
其光明照三界， 佛在世无与等。
圣足下生相轮， 其轮妙有千辐，
此土地及山陵， 不能动无上尊。’”
是时，佛告贤者阿难：“欲知尔时长者子梵志贤行者？今弥勒菩萨是。”
贤者阿难即白佛言：“弥勒菩萨得不起忍久远乃尔，何以不速逮无上正真道最正觉耶？”
佛语阿难：“菩萨以四事不取正觉。何等为四？一者、净国土，二者、护国土，三者、净一切，四者、护一切。是为四事。弥勒菩萨求佛时，以是四事故不取佛。”
佛言：“阿难，我本求佛时，亦欲净国土，亦欲净一切，亦欲护国土，亦欲护一切。弥勒发意先我之前四十二劫，我于其后乃发道意，于此贤劫以大精进，超越九劫得无上正真之道成最正觉。”
佛告贤者阿难：“我以十事致最正觉。何等为十？一者、所有无所爱惜，二者、妻妇，三者、儿子，四者、头目，五者、手足，六者、国土，七者、珍宝财物，八者、髓脑，九者、血肉，十者、不惜身命。阿难，我以此十事疾得佛道。”
佛语阿难：“复有十事疾得佛道。何等为十？一者、以法立于诫德，二者、常行忍辱，三者、常行精进，四者、常一其心，五者、常行智慧度于无极，六者、不舍一切，七者、已得忍心等于一切，八者、不习空，九者、得空法忍，十者、得无想之法。阿难，我以此十事，自致得佛道。”
佛语贤者阿难：“我本求佛道时勤苦无数，乃得无上正真之道，其事非一。”
佛言：“阿难，乃过世时，有王太子，号曰一切现义，端政姝好，从园观而出道，见一人得疾困笃。见已有哀伤之心，问于病人：‘以何等药得疗即痊？’病人答曰：‘唯王身血得疗我病。’尔时，太子即以利刀，刺身出血以与病者，至心施与意无悔恨。”
佛语阿难：“尔时现义太子，即我身是。阿难，四大海水尚可升量，我身血施不可称限。所以尔者？求正觉故。”
佛语贤者阿难：“乃往过世有王太子，号曰莲花王，端正姝好威神巍巍，从园观出游道。见一人身体病癞，见已即有哀念心，问于病人：‘以何等药疗于汝病？’病者答曰：‘得王身髓以涂我体，其病乃愈。’是时，太子即破身骨，以得其髓持与病者，欢喜惠施心无悔恨。尔时太子即我身是。”
佛语阿难：“四大海水尚可升量，身髓布施不可称计！”
佛语贤者阿难：“乃往去世有王号曰月明，端正姝好威神巍巍，从宫而出道。见盲者贫穷饥饿随道乞丐，往趣王所而白王言：‘王独尊贵安隐快乐，我独贫穷加复眼盲。’尔时，月明王见此盲人哀之泪出，谓于盲者：‘有何等药得愈卿病？’盲者答曰：‘唯得王眼能愈我病，眼乃得视。’尔时，王月明自取两眼施与盲者，其心静然无一悔意。月明王者，即我身是。”
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