无有己想无他想， 断一切想得清净，
无此彼岸无中间， 于此彼岸亦不著，
无缚无诈无诸漏， 是为迦葉持佛戒。
谓名及色意不著， 禅定正念调御心，
无有吾我无我所， 是为迦葉称住戒。
不倚禁戒得解脱， 不叩持戒为欢喜，
于此上求八正道， 是谓持戒清净相。
不期持戒不依定， 谓修习此得智慧，
无有无得是圣性， 清净圣戒佛所称。
谓己身见心解脱， 我是我所终不起，
心能解空佛境界， 如是持戒莫能胜。
善住净戒得禅定， 已获禅定修智慧，
已修智慧便得脱， 已逮解脱平等戒。”
说此偈已，八百比丘逮得漏尽；三万二千人远尘离垢，诸法眼生。五百比丘昔已得定，闻佛说此甚深之法，不能解了从座起去。
于是大迦葉白世尊曰：“此五百比丘昔已得定，闻是深法不能解了即便起去。”
世尊告大迦葉曰：“此五百比丘贡高慢故，不能解此无漏净戒。是所说法甚深微妙，诸佛之道极甚深妙，非是未种善根与恶知识共相随者所能解了。此五百比丘，昔迦葉如来兴出世时，悉为异学弟子，闻迦葉如来说法时，计著有故，一闻说法心得欢喜。以是因缘，身坏命终生忉利天，从彼命终还生人间，于我法中出家学道。此诸比丘为见所坏，闻是深法不能解了，今始造缘不复生于恶趣之中，此身终已当得灭度。”
于是世尊告尊者须菩提曰：“汝去化彼五百比丘。”
须菩提白佛言：“唯世尊，此五百比丘不受佛教，何况我耶？”
于是世尊化作比丘在彼道中。五百比丘见已，往诣化比丘所，问化比丘曰：“诸贤，欲何所至？”
化比丘曰：“欲诣山泽游住安乐。所以者何？向闻世尊所可说法，我不能解了故。”
即言：“诸贤，我等亦闻世尊说法不能解了而有恐怖，欲诣山泽游住安乐。”
化比丘曰：“诸贤，且来当共谊计，莫得有诤，非沙门法。诸贤，称说般泥洹者，为何等法般泥洹耶？是身中何者众生，何者我、人、寿命，谓般泥洹？何所法尽便得般泥洹？”
五百比丘曰：“淫怒痴尽便得般泥洹。”
化比丘问曰：“诸贤，有淫怒痴尽耶？而言此尽便得般泥洹？”
五百比丘答曰：“诸贤，淫怒痴者，不在于内而不在外，亦不在两中间，亦非无思想而有也。”
化比丘曰：“是故，诸贤，不当思想亦莫反想。若不思想、不反想者，则无染不染；若无染不染者，是说息寂。诸贤当知，所有戒身，亦不生亦不般泥洹，定、慧、解脱、度知见身亦不生亦不般泥洹。诸贤，因此五分法身说泥洹者，是法远离，空无所有，无取无断。如是，诸贤，云何可想般泥洹耶？是故，诸贤，莫想于想，莫想于无想，亦莫断想及与无想。若断想无想者，是为大缘。诸贤，若入想知灭定者，于是似有所作。”
说此法时，五百比丘诸漏永尽心得解脱，即诣佛所，稽首佛足，却坐一面。
于是尊者须菩提，问诸比丘曰：“诸贤，向去何所？今从何来？”
诸比丘曰：“尊者须菩提，佛所说法无去无来。”
须菩提复问诸贤：“师为是谁？”
诸比丘曰：“谓不生不灭是。”
须菩提复问：“云何知法？”
答曰：“无缚无解。”
须菩提复问：“诸贤，云何解脱？”
答曰：“无明灭而明生也。”
须菩提复问：“诸贤，谁弟子耶？”
答曰：“谓如是得如是正智。”
须菩提复问：“诸贤，何时当灭度耶？”
答曰：“如来所化般泥洹。”
须菩提复问：“诸贤，所作已办耶？”
答曰：“吾我所作悉皆已断。”
须菩提复问：“诸贤，谁同梵行？”
答曰：“不行三界。”
须菩提复问：“诸贤，结已尽耶？”
答曰：“诸法至竟灭。”
须菩提复问：“诸贤，降伏魔耶？”
答曰：“诸阴不可得。”
须菩提复问：“诸贤，顺尊教耶？”
答曰：“无身口意。”
须菩提复问：“诸贤，清净福田耶？”
答曰：“无受亦无所受。”
须菩提复问：“诸贤，度生死耶？”
答曰：“无常无断。”
须菩提复问：“诸贤，向福田地耶？”
答曰：“一切诸著悉已解脱。”
须菩提复问：“诸贤，趣何所耶？”
答曰：“随如来之所化也。”
如是尊者须菩提问，五百比丘答。时彼大众闻已，八百比丘诸漏永尽心得解脱，三万二千人远尘离垢诸法眼生。
于是尊者须菩提白世尊曰：“甚奇！甚特！此宝严经，饶益发起趣摩诃衍诸族姓子、族姓女。”
须菩提复问：“世尊，诸族姓子、族姓女，说此宝严经者，得几所福？”
世尊答曰：“若族姓子、族姓女，说此宝严经教授他人，书写经卷在所著处，是为天上天下最妙塔寺。若从法师闻受持读诵，书写经卷者，当敬法师为如如来。若敬法师供养奉持者，我记彼人必得无上正真道，命终之时要见如来，是人当得十种身清净。云何为十？一者、死时欢喜无厌，二者、眼目不乱，三者、手不扰乱，四者、心不扰乱，五者、身不烦扰，六者、不失大小不净，七者、心不污秽，八者、心不错乱，九者、手不摸空，十者、随其坐命终。是谓十种身清净也。
“复次，迦葉，当得十种口清净。云何为十？一者、善音，二者、软音，三者、乐音，四者、爱音，五者、柔和音，六者、无碍音，七者、敬音，八者、受音，九者、天所受音，十者、佛所受音。是谓十种口清净也。
“复次，迦葉，当得十种意清净。云何为十？一者、无恚不怒他人，二者、无恨不语，三者、不求短，四者、无结缚，五者、无颠倒想，六者、心无懈怠，七者、戒不放逸，八者、意乐布施欢喜受，九者、离贡高慢，十者、得三昧定，获一切佛法。是为十种意清净也。
“复次，迦葉，若有恒沙国土满中七宝，供养如恒沙等诸佛如来等正觉及弟子众，如恒沙劫一切施安，至般泥洹后起七宝塔，不如是族姓子、族姓女闻此宝严经，受持讽诵，为他人说，不诽谤也。若有女人说此经者，是女人终不堕恶趣，亦不复受女人身也。
“复次，迦葉，若有族姓欲以一切珍妙供养此经典者，当受持读诵书写经卷为他人说，是为供养此经典已。若有受持讽诵书写为人说者，则为供养诸佛如来。”
佛说此经时，尊者大迦葉，一切天龙鬼神世间人民，闻佛说已，欢喜奉行。
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下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说摩诃衍宝严经
大乘宝积部·第0055部胜鬘师子吼一乘大方便方广经一卷刘宋天竺三藏法师求那跋陀罗译
胜鬘师子吼一乘大方便方广经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
时，波斯匿王及末利夫人，信法未久共相谓言：“胜鬘夫人是我之女，聪慧利根，通敏易悟，若见佛者必速解法心得无疑，宜时遣信发其道意。”
夫人白言：“今正是时。”王及夫人与胜鬘书，略赞如来无量功德，即遣内人名旃提罗，使人奉书至阿踰阇国，入其宫内敬授胜鬘。胜鬘得书欢喜顶受，读诵受持生希有心，向旃提罗而说偈言：
“我闻佛音声， 世所未曾有，
所言真实者， 应当修供养。
仰惟佛世尊， 普为世间出，
亦应垂哀愍， 必令我得见。”
即生此念时， 佛于空中现，
普放净光明， 显示无比身。
胜鬘及眷属， 头面接足礼，
咸以清净心， 叹佛实功德：
“如来妙色身， 世间无与等，
无比不思议， 是故今敬礼！
如来色无尽， 智慧亦复然，
一切法常住， 是故我归依！
降伏心过恶， 及与身四种，
已到难伏地， 是故礼法王！
知一切尔焰， 智慧身自在，
摄持一切法， 是故今敬礼！
敬礼过称量！ 敬礼无譬类！
敬礼无边法！ 敬礼难思议！
哀愍覆护我， 令法种增长，
此世及后生， 愿佛常摄受！”
“我久安立汝， 前世已开觉，
今复摄受汝， 未来生亦然。”
“我已作功德， 现在及余世，
如是众善本， 唯愿见摄受。”
尔时，胜鬘及诸眷属头面礼佛，佛于众中即为受记：“汝叹如来真实功德，以此善根，当于无量阿僧祇劫，天人之中为自在王，一切生处常得见我，现前赞叹如今无异。当复供养无量阿僧祇佛，过二万阿僧祇劫，当得作佛，号普光如来应正遍知。彼佛国土，无诸恶趣、老病衰恼、不适意苦，亦无不善恶业道名。彼国众生，色力寿命五欲众具皆悉快乐，胜于他化自在诸天。彼诸众生纯一大乘，诸有修习善根众生皆集于彼。”胜鬘夫人得受记时，无量众生诸天及人愿生彼国，世尊悉记皆当往生。
尔时，胜鬘闻受记已，恭敬而立受十大受：“世尊，我从今日乃至菩提，于所受戒不起犯心。世尊，我从今日乃至菩提，于诸尊长不起慢心。世尊，我从今日乃至菩提，于诸众生不起恚心。世尊，我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起疾心。世尊，我从今日乃至菩提，于内外法不起悭心。世尊，我从今日乃至菩提，不自为己受畜财物，凡有所受悉为成熟贫苦众生。世尊，我从今日乃至菩提，不自为己行四摄法，为一切众生故，以不爱染心、无厌足心、无挂碍心摄受众生。世尊，我从今日乃至菩提，若见孤独幽系、疾病种种、厄难困苦众生，终不暂舍，必欲安隐，以义饶益令脱众苦，然后乃舍。世尊，我从今日乃至菩提，若见捕养众恶律仪及诸犯戒终不弃舍，我得力时，于彼彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。法久住者，天人充满，恶道减少，能于如来所转法轮而得随转，见是利故救摄不舍。世尊，我从今日乃至菩提，摄受正法终不忘失。何以故？忘失法者则忘大乘，忘大乘者则忘波罗蜜，忘波罗蜜者则不欲大乘。若菩萨不决定大乘者，则不能得摄受正法欲，随所乐入永不堪任越凡夫地。我见如是无量大过，又见未来摄受正法菩萨摩诃萨无量福利故受此大受。法主世尊现为我证，唯佛世尊现前证知。而诸众生善根微薄，或起疑网，以十大受极难度故，彼或长夜非义饶益不得安乐。为安彼故，今于佛前说诚实誓：我受此十大受如说行者，以此誓故，于大众中当雨天花，出天妙音。”
说是语时，于虚空中雨众天花，出妙声言：“如是，如是，如汝所说，真实无异。”
彼见妙花及闻音声一切众会疑惑悉除，喜踊无量而发愿言：“恒与胜鬘常共俱会，同其所行。”世尊悉记一切大众如其所愿。
尔时，胜鬘复于佛前发三大愿而作是言：“以此实愿安隐无量无边众生，以此善根于一切生得正法智，是名第一大愿。我得正法智已，以无厌心为众生说，是名第二大愿。我于摄受正法舍身命财护持正法，是名第三大愿。”
尔时，世尊即记胜鬘：“三大誓愿如一切色悉入空界，如是菩萨恒沙诸愿皆悉入此三大愿中。此三愿者真实广大！”
尔时，胜鬘白佛言：“我今当复承佛威神，说调伏大愿真实无异。”
佛告胜鬘：“恣听汝说。”
胜鬘白佛：“菩萨所有恒沙诸愿，一切皆入一大愿中，所谓摄受正法。摄受正法真为大愿！”
佛赞胜鬘：“善哉！善哉！智慧方便甚深微妙。汝已长夜殖诸善本，来世众生久种善根者，乃能解汝所说。汝之所说摄受正法，皆是过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说。我今得无上菩提，亦常说此摄受正法。如是我说摄受正法所有功德不得边际，如来智慧辩才亦无边际。何以故？是摄受正法，有大功德，有大利益！”
胜鬘白佛：“我当承佛神力，更复演说摄受正法广大之义。”
佛言：“便说。”
胜鬘白佛：“摄受正法广大义者，则是无量得一切佛法摄八万四千法门。譬如劫初成时，普兴大云雨众色雨及种种宝；如是摄受正法，雨无量福报及无量善根之雨。世尊，又如劫初成时有大水聚，出生三千大千界藏及四百亿种种类洲；如是摄受正法，出生大乘无量界藏，一切菩萨神通之力，一切世间安隐快乐，一切世间如意自在，及出世间安乐，劫成乃至天人本所未得皆于中出。又如大地持四重担。何等为四？一者、大海，二者、诸山，三者、草木，四者、众生。如是摄受正法善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任，喻彼大地。何等为四？谓离善知识无闻非法众生以人天善根而成熟之，求声闻者授声闻乘，求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘，是名摄受正法善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任。世尊，如是摄受正法善男子、善女人，建立大地堪能荷负四种重任，普为众生作不请之友，大悲安慰哀愍众生，为世法母。又如大地有四种宝藏。何等为四？一者、无价，二者、上价，三者、中价，四者、下价，是名大地四种宝藏。如是摄受正法善男子、善女人，建立大地得众生四种最上大宝。何等为四？摄受正法善男子、善女人，无闻非法众生以人天功德善根而授与之，求声闻者授声闻乘，求缘觉者授缘觉乘，求大乘者授以大乘。如是得大宝众生，皆由摄受正法善男子、善女人，得此奇特希有功德。
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