心无所著住善道， 譬如莲华水不污。
彼天能以大智慧， 观察一切世间空，
犹如画石字不灭， 彼念不失亦如是。
彼诸天子居彼天， 具受彼中胜妙乐，
于彼善道尽寿已， 当更往生化乐天。
彼得善名无能毁， 为诸天女胜供养，
虽住天宫心无著， 乃至尽彼天寿限。
于彼化乐天宫中， 具受彼天胜乐报，
彼智慧者命尽已， 于一切法得究竟。
往生他化自在天， 作大商主信清净，
住彼天中心无染， 如是住时爱乐法。
彼等居彼天宫殿， 受彼极妙五欲乐，
无愚痴者住善道， 乃至尽彼限寿量。
虽受天欲见其过， 乐求寂定及涅槃，
修习获得禅定已， 命终即生梵天中。
于梵宫中善知禅， 受彼禅果寂灭乐，
智慧无等住一劫， 愿求无上大菩提。
住彼梵宫一劫时， 善住威仪求智慧，
方便以利益世间， 广作无边无有量。
智住梵宫乐在禅， 于禅不著而寂灭，
知著禅乐亦是过， 诸根寂定求菩提。
于一切处心信解， 皆得安住菩萨行，
知诸禅定虚诳相， 唯求寂灭大涅槃。
彼诸佛子于彼中， 求于安隐菩提果，
在彼梵宫心清净， 思利世间善调心。
诸梵天等自然教， 彼说梵教非出世，
唯有诸佛菩提道， 究竟能得出世间。
梵天当时生信已， 发心安住于佛法，
知本梵天自然教， 非是究竟出世道。
于善逝法彼相应， 为于世间说是法，
如彼法眼所说果， 令彼闻者速能知。
彼等住彼梵宫时， 作诸利益世间已，
能令无量那由他， 亿众安住菩提道。
彼于无量那由劫， 当得供养一切佛，
后于未来星宿劫， 诸根寂静当作佛。”
诸天人龙阿修罗， 金翅夜叉乾闼婆，
鸠槃茶鬼紧那罗， 一切大众皆欣喜。
彼等一切佛教化， 于佛法中得力已，
皆悉欣喜合指掌， 稽首顶礼于佛足。
大宝积经卷第六十四
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之四龙王授记品第七
尔时，难陀优波、难陀龙王等九亿诸龙，见诸龙女设妙供养，及闻龙女得授记已，生希有心、未曾有心，作是思惟：“乃至如来世尊应正遍知希有未有，以是如来知诸众生机根。深信如来，无有少分不见不闻不证如来正法。是其善说，能令大众闻已现知；无有时节随机授法必令得果，令诸智者现得证知。乃至女人动转轻躁，智慧浅短，犹得解佛所说深法，况余智者，善能安住如来法中诸弟子众！如诸女人欲心增上、瞋心增上、痴心增上，犹能得知如来所说。”是故难陀优波、难陀龙王及诸龙等，于如来所生希有心，生未有心，为供养故，遍阎浮提诸山大海，兴云遍覆一切世间，普雨香水以成香泥。彼香泥气，充满三千大千佛刹。其中众生闻香气者，皆不退于阿耨多罗三藐三菩提。于迦毗罗城纵广正等六十由旬，雨赤真珠，遍覆其地。复以无价种种众宝，周匝遍覆尼拘陀园。复以龙华化成妙堂，纵广正等六十由旬，椽柱梁壁皆用七宝。复更化作无量乐器，为供养故击出妙音。于彼龙华微妙堂中，化作九亿种种杂色众华旒苏，悬于堂上。以毗琉璃网覆诸宝柱，以无价宝遍布堂下。其宝柔软，譬如三十三天般筹缄婆罗石。其石之色如毗琉璃，石触柔软如迦遮邻提迦衣，微妙可乐系人眼目，令诸天人爱恋系念，彼诸宝等亦复如是。彼诸种种摩尼宝中，或有出于凉冷光焰，有出青水，有出赤水，有出白水，有出黄水，或复有出杂色之水，或复有出凉乐之风，或有宝珠随诸众生所须之事皆悉出之，或复有宝出于腴泽。或有摩尼堪为明镜，一切大众皆现其中，于迦毗罗大城之中，所出人民随其多少皆现宝中，一切大众皆悉睹见佛及声闻，作此种种神通变化。以彼摩尼宝神力故，于其地中，出于种种杂色宝盖，及以种种杂色宝幢，亦有种种杂色宝幡；复出种种杂华旒苏，亦有种种杂香旒苏；复有种种杂宝旒苏；复出种种真珠旒苏；复出种种杂色龙幡；复出种种众宝铃网；复出种种杂色良马。诸所出者皆是龙力。
尔时，难陀优波、难陀龙王，及九亿龙，驱彼良马随而步行，右绕三匝，以妙迦遮邻提迦柔软之宝而散世尊。于彼堂下地中所出，种种众宝上升虚空，雨于如来及声闻上。复以诸龙无量乐器，于虚空中自然出好微妙音声，供养于佛。
尔时，九亿诸龙绕佛三匝已，在于佛前合掌默然，念佛功德，瞻仰如来目不暂舍；乐佛功德，深心安住阿耨多罗三藐三菩提故。彼等少时合掌默然，念佛功德已，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，五体投地，为佛作礼，众共一音，以偈赞曰：
“久修威仪百福相， 悲心离垢行具足，
弃舍无尽众宝地， 世尊出于迦毗城。
于六年中修苦行， 如来不得甘露道，
善逝意犹不退闷， 以其久修智慧故。
如来真是天人师， 为世间故修苦行，
世人闻已尚不堪， 况复能以目亲睹？
牟尼过去舍头目， 如圣所集菩提心，
我等闻是不生乐， 由闻如来苦行故。
如佛本作忍辱仙， 为迦利王截手足，
及劓耳鼻不生恚， 我等闻是不能忍。
如佛以身上秤盘， 为鸟归投不舍弃，
我等闻已亦不乐， 如来过去甚勤苦。
何故我等心不乐？ 以世尊行极苦故，
于如来所作恶者， 堕恶道时佛复悲。
具足圣慧大导师， 云何能行不害心？
修习道行无疮疣， 唯愿佛说安乐行。
今此龙众已发心， 求于善逝菩提行，
如佛所说悉能行， 唯愿速说菩提道。
此诸龙众甚渴仰， 唯求不死不生处，
愿说如来安隐行， 令此众生易受化。”
尔时，世尊见诸龙众设其供养，及闻发愿知深信已，佛于尔时现微笑相。诸佛法尔，若现微笑，即于面门，放种种色无量光明。其光遍照上至梵天，照已还来从佛顶入。
尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“善哉沙门大牟尼， 非是无因现微笑，
慈悲导师唯愿说， 无等善慧笑因缘。
大众瞻仰求欲闻， 世尊无量功德行，
于笑生疑心不乐， 唯愿法王断众疑。
谁于释迦佛法中， 今生敬信心欣喜？
谁令今日魔波旬， 心意迷乱不欣乐？
谁于今日能恭事， 功德法父大导师？
谁作第一胜供养？ 愿释师子上上说。
此诸大众合指掌， 皆悉对佛瞻仰住，
唯愿导师除疑网， 为众演说笑因缘。
大众闻已生欣喜， 能知世尊正法教，
大智世尊令众喜， 随顺正教善安住。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜曰：
“深广智慧大众师， 说时梵音具八种，
清净其心离秽浊， 谛听我说笑因缘。
此诸龙王敬信心， 于我设供超一切，
是等为求佛菩提， 利益一切世间故。
悲心增上观众生， 无有导师云何乐？
我云何得大菩提， 成熟众生不疲劳？
深乐寂定具智慧， 乘安乐乘心清净，
于空无相及无愿， 无量劫来久已修。
其心平等观世间， 如佛所得智慧相，
慈悲喜心皆平等， 为令世间安隐故。
第一悲心怜愍者， 当得作佛称其意，
彼等观察世间已， 当成导师号无怨。
彼等当得甘露时， 无有魔怨亦无余，
恒常演说无我法， 一向无有世俗说。
彼诸如来具大悲， 令诸众生入佛智，
是诸善逝说法时， 一切众生皆信解。
彼等世世修道时， 成熟众生不为难，
彼所成熟闻法已， 当得解脱证甘露。
诸闻法者悉解脱， 是诸众生皆端严，
一切众生皆能知， 彼诸如来所说法。
一切鬼神及畜生， 无有不解彼佛语，
一切皆得念法已， 能解如来甘露法。
无有众生闻佛说， 当时不生爱乐心，
爱乐彼佛所说者， 一切皆悉得甘露。
彼时所有受化者， 当得解脱生老病，
及解脱死忧悲苦， 闻佛说已心无垢。”
如是释迦牟尼佛， 说诸龙意答佛子，
如彼坚智心中转， 为得无等菩提故。
如来授彼诸龙记， 大众闻已皆欣喜，
大众喜已归依佛， 一切皆悉心寂静。
鸠槃茶授记品第八
尔时，复有诸鸠槃茶一亿八千万，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王等，供养如来闻授记已，称其心意，踊跃欣喜，生希有心，得未曾有。如来世尊功德智慧微妙殊胜，得如是等希有供养不怪不喜，以佛智慧于诸智慧最尊胜故，譬如大海不增不减。何以故？以深广故。如是世尊，得胜供养心无增减，亦复如是。何以故？于一切法无所疑故。
尔时，一亿八千万鸠槃茶等为供养故，化作一亿八千万盖，皆是七宝之所成就，金线宝盖，银线宝盖，毗琉璃线众宝之盖，玻瓈珠线众宝之盖，赤真珠线众宝之盖，玛瑙珠线众宝之盖，砗磲珠线众宝之盖。彼诸鸠槃茶于众宝盖悬宝旒苏，有种种色，金线宝盖银线旒苏，银线宝盖金线旒苏，毗琉璃盖玻瓈旒苏，玻瓈宝盖毗琉璃线以为旒苏，赤真珠盖砗磲旒苏，砗磲宝盖赤真珠线以为旒苏，玛瑙宝盖玻瓈旒苏。又复化作一亿八千万众宝之车，亦种种色甚奇微妙，所谓金、银、琉璃、玻瓈、真珠、砗磲、玛瑙。于其车上，复更化作一亿八千万众宝之盖，与车相连。一一宝盖皆有百子，其诸盖茎皆用金、银及以玻瓈、毗琉璃等。于彼宝盖，复化种种宝华旒苏，严饰其盖，所谓金华旒苏、银华旒苏、毗琉璃华以为旒苏、玻瓈旒苏、赤宝旒苏、龙珠旒苏、赤真珠华以为旒苏，复以赤真珠网弥覆其上。又复化作鸠槃茶乐，出种种声而用乐佛。复更化作一亿八千万众宝色马，调伏骏疾以驾其车。
尔时，鸠槃茶等各乘宝车，绕佛三匝，以七宝华而散佛上。尔时，彼诸鸠槃茶等，从车而下来至佛前，头面礼已，复绕三匝，曲躬合掌，住立一面，以偈赞曰：
“不增不减大牟尼， 譬如须弥诸山王，
受此无上供养者， 如来以得无畏故。
观诸众生但有名， 及但有用不取著，
导师以修寂灭定， 是故智者无贡高。
牟尼知世犹如幻， 亦如梦中受欲乐，
复似水月春时焰， 如是观察悉无余。
譬如干城无有实， 于十方求不可得，
其城无实但有名， 佛见世法悉如是。
一切人天所供养， 宝车宝盖及音乐，
幢华旒苏合掌等， 世尊观知如影响。
我等设是供养已， 愿我当来得作佛，
亦愿我知世如梦， 知已说法如世尊。
我等见诸苦恼者， 生老病死之所逼，
愿知无死佛菩提， 说令闻者得解脱。
于诸无智众生所， 愿得菩提为说法，
演说无有垢浊法， 无道众中为作导。”
尔时，世尊知诸鸠槃茶等深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“佛非无因现微笑， 不怪一切为希有，
如来不怪而现笑， 我今愿闻此因缘。
一切天人皆有疑， 见佛口中现微笑，
唯愿断除诸疑网， 演说世尊微笑事。
谁于正法得深信？ 谁能如法见慈父？
谁佛所赞行供养？ 人中胜者我愿闻。
今日谁于有为行， 见其过患能弃舍？
今日谁能住实际？ 清净心者我愿闻。
谁能降魔及眷属？ 谁能令佛心欣喜？
谁能得深有为底？ 我愿得闻断疑心。
一切大众合掌住， 为闻如来笑因缘，
愿断一切众生疑， 两足尊者说彼记。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“善哉马胜问是义， 汝于世间大利益，
以汝问笑因缘故， 谛听马胜我今说。
鸠槃茶众供养我， 于寂灭法心得住，
彼等见我不惊怪， 心生希有起愿求。
彼等今日供养我， 其心简择寂灭法，
以深心信起大悲， 于失道者能作道。
愍众生故供养我， 为失道者起慈心，
此等贤智作是已， 得舍鬼身生忉利。
天主恒以慈悲心， 在天数数教导彼，
彼于诸法得无疑， 得为帝释亲眷属。
彼于无量恒沙劫， 一一国土行佛行，
被大弘誓坚固铠， 供养具大正法者。
彼于无量诸国土， 心无疲倦令清净，
利益大众作导师， 当得作佛号不怪。
彼于诸国行行时， 是国人必知成佛，
以此方便未来世， 虽度众生无怪心。
为求无上安隐道， 净诸国土都不怪，
于所作事心无著， 于大菩提亦如是。
所问笑因我已答， 众生疑心皆得断，
大众离疑得欣喜， 以定得知彼供养。”
乾闼婆授记品第九
尔时，复有三亿六千万乾闼婆众，见诸阿修罗、迦楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶等，供养世尊闻受记已，称其心意，欣喜踊悦，生希有心，得未曾有，叹言希有未曾有事，乃至如来所说法界无有变异，而示有作善根增长，虽无作者而示作业。彼乾闼婆等于此法中如是知已，于如来所心生尊重，发阿耨多罗三藐三菩提心。彼欣喜已为供佛故，化作三亿六千万头咽罗婆那大龙象王皆有六牙，一一牙上化作七池，一一池中化七莲华，一一莲华化作千叶，一一叶上化七玉女，一一叶间化七侍女，以天诸宝为庄严具而用庄饰，复执天香而用供养。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万盖，七宝旒苏悬盖四边，七宝罗网以覆盖上。复于一一咽罗婆那象王头上，化作三亿六千万帐，皆是诸天妙香所成，缯彩旒苏悬帐四边。化作三亿六千万头咽罗婆那大象王已，彼乾闼婆等各乘其象鼓天音乐，于虚空中旋绕如来三十六匝，以天旃檀末、天沉水末、天多摩罗叶末、天真金末、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波楼沙华、摩诃波楼沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华，又复化作七宝之华而散佛上。彼乾闼婆等散香华时，是香华气逆风顺风纵横皆去。复雨种种天妙香水，雨香水时，于迦毗罗城纵广正等六十由旬，皆成香泥。其香泥气，充满三千大千世界；其中众生闻香气者，皆悉不退阿耨多罗三藐三菩提。奏音乐时，其诸音声遍满三千大千世界；其中众生闻此声者，亦得不退阿耨多罗三藐三菩提。如是一一诸乾闼婆，各于三亿六千万象王头上设其供养，令诸玉女有作乐者、有作歌者、有作舞者。彼诸玉女作歌舞时，令诸大众一心观望。复有玉女动身手者、散旃檀末者、散沉水末者，广作供养如阿修罗所设之事等无异也。
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