导师如是智方便， 为彼空行天授记，
一切大众闻记已， 皆悉欣喜大踊跃。
四天王授记品第十三
尔时，九万四天王天，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等供养如来，并闻授空行天记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心信乐。譬如有人乘于瓦船入于河中，心作是念：“如此瓦船，不久当坏。未没以来，可速度岸，以免水难。”如是九万四天王天亦复如是，睹佛威神，为得佛法故，起深信乐，发勇猛心，供养如来。
尔时，四天王天并四天王，变化九万七宝妙帐，杂色种种，端妙希奇，广大严丽，其中多有赤真珠帐、火珠宝帐、琉璃宝帐、天金色帐、金刚珠帐，化作如是九万七宝帐已，于虚空中绕佛三匝。又复化作九万天乐，于虚空中亦复旋转绕佛三匝。又复化作曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华，持此化华，而散佛上。复绕三匝，即以偈颂而赞佛言：
“诸天有九亿， 悉于导师所，
皆一心合掌， 愿乐佛功德。
无掉亦无没， 无贪亦无悔，
无举亦无下， 故礼两足尊。
断除诸有种， 亦灭无明闇，
拔除烦恼刺， 能摧我慢山。
佛善拔毒箭， 能灭诸疮疣，
善修不逸行， 身圆满无减。
灭除诸烦恼， 解脱一切缚，
断除诸结使， 出离诸愦闹。
空及无相法， 是佛之所行，
一切诸有中， 其心无愿乐。
除断渴爱根， 弃舍无明闇，
于诸四颠倒， 悉皆能远离。
佛能知实际， 世间无知者，
凡夫闻生惧， 如鹿怖猎师。
堕身见众生， 于空不能知，
无明所覆蔽， 著世间系缚。
如实见真如， 观世犹空拳，
为世显实智， 由彼获净眼。
显示诸阴空， 名色亦复然，
界法体非有， 诸入亦如是。
此法及余法， 以名字而说，
此名字诸法， 佛说悉皆空。
譬如大幻师， 化作种种像，
无众生施设， 无命亦无人。
如是诸阴界， 诸根十二入，
皆从幻化生， 如来作是说。
譬如善画师， 画作白象身，
枝节皆相似， 高下亦复然。
实无高下相， 但惑愚者眼，
是法界平等， 愚者自迷惑。
佛皆为显示， 如掌庵罗果，
智者不迷惑， 善学诸佛教。
如来大智慧， 为世间智炬，
转于妙法轮， 教化诸群生。
当愿开觉我， 无上寂菩提，
转于妙法轮， 如佛今所转。
我等于世间， 迷失道路者，
当为说妙法， 如今佛所说。”
尔时，世尊知彼四天王天深心所念，即便微笑。其佛口中，出于种种五色光明。尔时，马胜即以偈颂，问如来言：
“佛非无因缘， 而现微笑相，
大雄佛世尊， 愿为说笑缘。
睹佛现微笑， 一切诸会众，
悉怀大疑惑， 人尊应当知。
谁今坏魔众？ 谁今得除疑？
谁于法决定？ 唯愿人尊说。
谁今得供佛？ 谁奉佛教行？
此众皆怀疑， 愿导师为说。
两足尊说记， 众生若闻已，
悉皆除疑网， 唯愿导师说。
复令诸众生， 依于种智道，
速逮得菩提， 是故应说记。”
尔时，世尊复以偈答马胜言：
“善哉汝马胜， 为众故请佛，
其微笑因缘， 谛听为汝说。
为愍诸世间， 当一心专听，
诸天满九万， 悉皆住我前。
以清净信心， 已曾供养佛，
复以偈赞叹， 了知诸空法。
于法得决定， 安住我法中，
此等诸天众， 曾供八亿佛。
复于当来世， 无量亿佛所，
供养彼诸佛， 求于无上道。
于无量亿佛， 若不供养者，
彼于菩提树， 终不坐取证。
彼等当来世， 得成于佛道，
号名曰大持， 于世间最上。
彼诸世间灯， 各有声闻众，
八十众会集， 知见无障碍。
彼等成佛已， 彼土诸众生，
一切皆寿命， 具足八亿岁。
彼佛无量智， 无数亿比丘，
皆远尘离垢， 悉住最后身。
彼佛灭度后， 为彼功德者，
庄严彼佛刹， 遣作无量塔。
彼无量千众， 及百那由他，
供养彼塔庙， 利益世间人，
或发菩提心， 或有证涅槃。
彼佛灭度已， 正法久住世，
经于八亿岁， 无量那由他，
彼诸法王子， 受持护法故。”
四天王天众， 彼佛授记已，
为利益世间， 成熟众生故。
大众得闻已， 心皆大欣喜，
踊跃无有量， 奉顺如来教。
三十三天授记品第十四
尔时，复有八亿忉利诸天，其天帝释最为上首，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天乃至四天王天，供养如来及闻授记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心信乐。深信乐已，尔时帝释及忉利天，起勇猛心，供养如来，即便化作八亿七宝重阁，种种杂色端严殊特精妙希奇，皆悉垂布赤珠、璎珞、琉璃、璎珞、杂璎珞、火珠宝璎珞。一一重阁皆有百级庄严幢门，一一级中皆悉复有四小重阁，庄饰窗牖及师子座、幢幡、帐盖、宝铃、罗网。有天童女端严第一，侍重阁所及师子座，击诸天乐。又复化作八亿善调马车，天庄严具而严饰之，所谓宝幢幡盖及诸音乐。于一切迦毗罗大城，周遍纵广六十由旬，散曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗婆华、波卢使迦华、摩诃波卢使迦华，遍布其地，至于人膝。尔时，帝释又复化作八亿伊罗龙象，一一龙象有八亿头，一一象头各有六牙，一一牙上有七华池，一一池中有七莲华，一一莲华皆有千叶，一一叶中有七天女，一一天女有七侍女，种种庄严。于重阁间，安置龙象、宝车随后供养如来。天重阁上，雨天栴檀末、天沉水末、天真金末，雨天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华、波卢沙华、摩诃波卢沙华、迦迦罗婆华、摩诃迦迦罗华、金华、银华、毗琉璃华、种种杂色波吒梨华，如是化作一切种种胜妙宝华而散佛上。彼天童女或作音乐，或歌或舞，或动其身，如阿修罗中广说。又复化作八亿善调马王，种种庄严而乘其上。复以种种天诸供具，而散佛上。复有八亿诸天音乐，在虚空中自然而作。复于八亿宝车之上，一一各有一化天女。彼八亿天女或歌或舞，或作音乐，或动其身，如修罗中广说。彼伊罗龙王头中，所化天女悉作音乐，如阿修罗供养中广说。尔时，八亿天女悉供养佛。
尔时，彼八亿天作如是念：“是化天女供养如来，一切诸法亦复如是，如佛所说。”彼知一切法如幻化已，于诸法中无有疑网。彼诸法中得无疑已，绕佛三匝，顶礼佛足，却住一面。彼于诸法知如幻已，亦知自身同于幻化，知彼供养及以如来亦同于幻，佛所说法亦复如是。于诸幻法得无疑已，即以偈颂而赞佛言：
“此诸化人设供养， 一切诸人亦复然，
帝释天等及诸法， 一切悉皆如幻化。
如来导师亦如幻， 声闻众从法化生，
于佛所说悉无疑， 能解如来所说记。
如来世尊所说法， 愚痴凡夫不能了，
如来所说诸法等， 一切悉皆犹如幻。
若诸学人及无学， 佛弟子众调伏者，
此等亦复如幻化， 我于此法得无疑。
世尊若人乐寂默， 独一无恼如骐驎，
此等一切悉同幻， 我于此法亦无疑。
若行佛行菩萨行， 利益众生不放逸，
彼是菩萨如来子， 一切悉皆如幻化。
善逝导师自然智， 十力大悲智无量，
智慧自在世间最， 彼佛如是亦如幻。
如佛世尊所说法， 清凉寂静无所依，
得涅槃法及涅槃， 彼等亦复犹如幻。
善逝如法无所有， 一切犹如幻化性，
于此佛法及智慧， 我等于中悉无疑。
我等常愿得如佛， 见一切法亦如幻，
我等行此佛境界， 愿得成佛无有疑。”
尔时，世尊知八亿三十三天深心信乐已，即便微笑。尔时，慧命马胜即以偈颂，请问佛言：
“名称无比具诸德， 如来现笑非无因，
如来今日为何笑？ 唯愿为说除我疑。
众见如来现微笑， 见已众皆怀犹豫，
唯愿除彼众疑惑， 令众勿怀诸疑网。
彼诸天众皆欣喜， 赞叹如来及供养，
如来现笑今为谁？ 愿佛为说令众喜。
诸德清净犹如月， 应供养者愿为说，
如来所说彼若闻， 此等欣喜得成佛。
如此诸天大众等， 知一切法犹如幻，
诸天修学无障碍， 唯愿十力说此事。
一切大众若除疑， 以欣喜心修菩提，
起增上欲不下劣， 众闻即发勇猛心。”
尔时，世尊以偈颂答马胜言：
“马胜汝今问如来， 善合时机大利益，
佛知天众欣喜已， 我现笑缘今当说。
汝为天众问笑因， 今大利益诸众生，
我今为汝说笑因， 以清净心善谛听。
如是诸天大众等， 知一切法犹如幻，
无量无碍智见慧， 当来离闇得作佛。
过去流转生死中， 曾供诸佛如恒沙，
于彼佛所数修习， 一切诸法犹如幻。
今复于我设胜供， 亦知诸法同幻化，
此于佛法深信乐， 当来之世必成佛。
于此佛法所作福， 无有失坏及障碍，
天众于我供养已， 复知诸法犹如幻。
当来世近住劫中， 得成最胜说中胜，
彼胜福者皆同号， 名因陀罗幢王佛。
彼佛宣说如幻法， 度脱无量亿众生，
是故汝等舍放逸， 修一切法应如幻。
是不逸者我所化， 为满菩提分法故，
精进由如救头燃， 速求寂灭胜菩提。”
夜摩天授记品第十五
尔时，复有四亿夜摩天众，见阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧那罗、虚空行天、四天王天、忉利天等，供养如来并闻授记，皆大欣喜，踊跃无量。尔时，夜摩天众，知佛如来以无碍智授彼记已，即于佛法起信乐心；起信乐已，即作是念：“如是佛法甚奇微妙！若证佛法者，无有不知，无有不见，无不简择，无有不证，于已生、未生、现生，或已灭、当灭、现灭，若业及报，皆如实知。甚奇！如来能知世谛及第一义，善知此二更无有余。彼佛世尊于其空法善能知见，善知简择善证相应，故名萨婆若。何谓世谛？一切世俗生死所行，于此诸法悉能晓知。第一义者，无有言说，无有知者，非心所行；以无知故，无能说者，无显示者，无开说者，无有闻者；以无说故，亦无知者，无生无示，无有见者，无有施设，无有取著，无有觉知，无有能到亦无所到，无能亲近，无能测量，无有建立，无有弃舍，无有所作亦无能作，无誉无毁无利无衰，无称无讥无苦无乐，非色非非色，非数非非数，非明非非明，非有烦恼非离烦恼，非世间非涅槃，非觉非观，非进非退，无动无作，无有戏论，过诸戏论；所说色相不可得，受、想、行、识亦不可得；眼相不可得，耳、鼻、舌、身、意诸相亦复如是；色相不可得，声、香、味、触、法相不可得；眼识相不可得，耳、鼻、舌、身、意识亦不可得；眼触相不可得，耳、鼻、舌、身及意触相亦复如是；眼触生受亦不可得，耳、鼻、舌、身、意触生受亦复如是；色思觉相亦不可得，乃至法思觉相亦复如是；意相不可得，空相不可得，地界、水界、火界、风界、识界亦不可得；欲界相不可得，色界相不可得，无色界相不可得；有为相不可得，无为相不可得。如是等若彼彼法言说无能说者，如是如是法名不可说法也。佛法最胜无闻，愚痴凡夫众生不能知故，闻已惊怖。彼于佛法心生怖畏，于一切智智便即退失。诸天世人应当怜愍，如此众生常处生死，恒为苦切。”
尔时，夜摩天观诸世间烦恼众生已，为得佛法故，为供养如来故，起勇猛心，所设供具过忉利天而供养佛；供养佛已，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面。
尔时，夜摩天即以偈颂，而叹佛言：
“佛见诸阴皆空寂， 于其界入亦复然，
诸根聚积皆离相， 如来如实悉了知。
世间智者于实法， 不从他闻自然解，
所谓世谛及真谛， 离此更无第三法。
如来悲愍于一切， 为利世间说俗谛，
如来宣说于世间， 为诸众生显六趣。
地狱畜生及饿鬼， 人天之道及修罗，
下劣之家及胜家， 所有贫家及富家，
奴仆之属及婢使， 男女等类及二根，
所有世间诸六道， 佛无比身悉已说。
观于世谛诸法已， 佛为利世故宣说，
众生乐著于生死， 不能离于世八法。
所谓利衰及毁誉， 所有称讥及苦乐，
