尔时，乾闼婆等各乘咽罗婆那大象王头，于虚空中绕佛三十六匝已，各从象下复绕三匝，头面礼佛，曲躬合掌，在一面住，以偈赞曰：
“世尊胜慧出有顶， 自既出已复度他，
一切世间无如佛， 相好光颜极端正。
人中最妙无边称， 示现世间不思议，
不见一法性相异， 而令众生住于善。
无有变异真如法， 但有言说无余义，
无有用事及用者， 虽然佛化诸群生。
不来不去亦不生， 佛能演说如是法，
虽说诸法体性空， 世雄而令修习道。
无有一法能自作， 世间明者说有作，
诸法各各不觉知， 世尊示现一切作。
如车多集众分支， 彼支不知自能作，
其车功用现可见， 佛说诸法亦如是。
诸法各各不相教， 亦不迭互相觉悟，
一切亦复不相依， 法本不生亦不死。
佛为世谛如是说， 世谛诸法不全无，
如世谛法体性住， 如是知已为众说。
世尊如是说诸法， 大悲所作甚奇特，
诸法体性不可见， 如来方便说其性。
我等愿作无边称， 具百福相大导师，
大悲利益诸世间， 愿作世亲如今佛。
我等愿于闇障者， 随顺贪駃欲流者，
渴爱所缠百苦者， 救济度脱如世尊。
我等愿于众苦者， 不见彼岸魔缚者，
走如猿猴轻躁者， 救济度脱如世尊。
我等愿于盲冥者， 六趣往来疲劳者，
于己自坏业果者， 救济度脱如世尊。”
尔时，世尊知彼三亿六千万乾闼婆众深生信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“无边威德现微笑， 导师如是非无因，
愿佛速说此因缘， 断除众生诸疑网。
今见世尊微笑已， 大众皆悉为疑网，
一切愿闻微笑义， 唯愿大悲断众疑。
谁于佛法生敬信， 能得离于诸疑网？
佛知众生深信已， 人天胜者故现笑。
谁有智慧能随顺， 如来所说真如法？
知其念慧解行已， 在大众中现微笑。
一切大众无异心， 唯欲乐闻雄猛说，
合十指掌在首顶， 一心瞻仰如来面。
离诸秽浊无忧虑， 世眼现在故欣喜，
为除一切心疑惑， 愿大悲说笑因缘。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜言：
“我所现笑为世故， 善哉汝问正是时，
大众善根当增长， 为我微笑授记事。
马胜谛听我所说， 导师所现此微笑，
我今当正说彼义， 汝应欣喜听我说。
乾闼婆王敬信佛， 其心清净生欣喜，
依于实法入法已， 于佛正法生希奇。
诸法寂灭安不动， 此等大众趣实际，
如乾闼城如是入， 供养于我无有等。
如是诸法无有生， 一切亦复不尽灭，
大众思惟如幻住， 未能解了生疑惑。
不可说法方便说， 我以真实故如是，
彼等入我正法已， 乘大龙象供养佛。
观察菩提无生灭， 乾闼婆王供养我，
悲愍愚迷众生等， 是故求大一切智。
彼等发愿当作佛， 令诸愚迷失智者，
入真实法安住已， 使得不死寂灭句。
此等作是供养已， 舍离鬼身心喜悦。
定得往生天宫中， 恒与帝释相亲近。
得值多亿那由他， 供养无垢诸善逝，
从一佛刹至一刹， 于诸佛所得闻法。
彼等修净佛行已， 所得佛土亦清净，
化无量众发道心， 令其增长佛种子。
知诸世间性空已， 亦以此法教导他，
令众安住一切智， 住世无量那由劫。
彼佛同号无边慧， 一一诸佛住于世，
皆悉无量那由劫， 演说佛道令他闻。”
如是释迦牟尼佛， 说乾闼婆供养报，
与其授记令得闻， 马胜所问笑因缘。
大众闻已皆欣喜， 知彼佛记甚可乐，
闻是无等佛记已， 皆悉归依释迦文。
大宝积经卷第六十五
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之五夜叉授记品第十
尔时，复有八亿夜叉，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆等，供养如来闻授记已，欣喜踊悦，皆得称心，生希有心，得未曾有，知佛世尊智慧无尽、最尊最胜、无所挂碍、不可思议；复更得闻法门次第，于佛世尊作导师想，复于佛所作无尽慧想。彼诸夜叉知佛智慧无有尽已，于佛正法生爱乐心。彼于佛法甚爱乐已，为供养故，发勤精进，亦以偈赞曰：
“我等今赞利世者， 以佛智力具足故，
无尽无量如大海， 故人师子身无等。
须弥可得知轻重， 虚空可得知广狭，
如来所有智慧力， 一切不能得测量。
知诸众生敬信心， 是故应受皆已度，
于其度者知所趣， 故佛无比亦无等。
随彼所修善恶界， 一切生处受其身，
知彼根信所应受， 故佛无比亦无等。
贪欲恶行瞋恚行， 及以痴行佛悉知，
憍慢嫉妒亦如是， 故佛无比亦无等。
众生于此多所失， 如来善知彼业道，
世尊知彼甚捷利， 故佛无比亦无等。
善逝善见诸世间， 随其方面所失者，
及以语言所丧失， 世尊见彼悉无余。
于六道中几时住， 随彼多少所受苦，
及其所受种种身， 世尊一切悉知见。
随其烦恼力所起， 造作方便及与业，
随业所受种种苦， 导师一切悉了知。
随其所求解脱道， 于佛法中已出家，
精勤修学圣道已， 尽诸烦恼佛悉知。
于佛法中有凡夫， 虽得出家不知义，
诽谤明人微妙法， 世尊亦复善见彼。
彼诸诽谤正法人， 业行所得众苦恼，
随其地狱久近住， 如来亦能具足知。
于佛深得敬信已， 出家受持正法藏，
观察诸法皆悉空， 断除一切诸有道。
不愿一切诸趣身， 观察此身犹如幻，
知诸音声亦如响， 坚住道者佛亦知。
赞叹无等大导师， 我今所得福德聚，
以此福德愿成佛， 亦愿众生成自然。”
尔时，世尊知夜叉众深心信已，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“人中师子所现笑， 唯愿说其笑因缘，
一切诸佛非无因， 而现微笑人中月。
今此大众皆怀疑， 以见导师微笑故，
唯愿世尊除其疑， 皆令此众得欣喜。
今于佛所得信者， 及知微妙正法者，
其心坚固不动者， 愿佛宣说令彼闻。
此诸大众皆怀疑， 一切瞻仰如来面，
今日当有何等事？ 唯愿世尊断彼疑。
今日谁现大神力？ 今日谁发大精进？
今日佛共谁亲友？ 于此大众愿显现。
善哉牟尼愍世间， 唯愿断除诸疑惑，
天人大众若得闻， 今日必当大欣喜。”
尔时，世尊以偈答慧命马胜曰：
“善哉马胜汝所问， 今当大利诸世间，
由汝能问笑因缘， 故叹汝善解我意。
我今尽当答彼义， 汝当一心专谛听，
知诸夜叉心意已， 我为世间现微笑。
夜叉诸众心敬信， 以知菩提寂灭故，
叹佛真实功德已， 发心趣向大菩提。
为知诸法空寂故， 除遣一切所有相，
于诸趣中愿舍已， 发心趣向大菩提。
以禅定力知诸阴， 但是世谛不取著，
不著诸有如莲华， 发心趣向大菩提。
于诸有中障碍事， 彼见空故不为缚，
知佛菩提无上已， 彼等能修菩提行。
诸生老死皆悉空， 此即无上菩提道，
知法自性空寂已， 能得安隐大菩提。
知阴自性空寂已， 寂静菩提性亦难，
所修菩提行亦空， 此智能知非凡了。
能观智慧性自空， 所观境界皆寂灭，
知者亦空知是已， 是人能修菩提道。
当知空亦性自空， 相愿亦复无体性，
若有人能如是知， 是人能修真实行。
天人大众闻是已， 心生欣喜获利益，
一切于佛敬信已， 心住菩提寂静句。
今此殊胜供养已， 夜叉之众心清净，
此诸智者舍鬼道， 于善趣中久受乐。
彼于未来多亿佛， 以神通力一念中，
于多佛土修供养， 即于佛所获得忍。
于诸世界不起相， 智者能以神力往，
观此世间犹如化， 智者游行无所著。
此等勇猛供诸佛， 当得无上大菩提，
亦得无上净佛土， 其中当度无量众。
彼等当成世间解， 一切同号无边智，
名闻十方寿千劫， 寂灭智慧寿命等。
彼等所有声闻众， 犹如静夜诸星宿，
彼悉易得大菩提， 一切无有苦难事。
天人大众闻是已， 为于菩提心踊悦，
其心坚固发精勤， 以精进力持诸行。”
紧那罗授记品第十一
尔时，复有八亿紧那罗众，大树紧那罗王以为上首，见诸阿修罗、伽楼罗、龙女、龙王、鸠槃荼、乾闼婆、夜叉等，供养如来及闻授记已，甚生希有未曾有心，作是思量：“此实希有未曾有事，以其众生不可得故，无命者故，无生者故，无有人故，无摩那婆故，无养育故，无寿者故，无有我故，亦无我所故。以诸阴故名为众生，一切诸阴亦不可得。以其界故名为众生，一切诸界亦不可得。以有入故名为众生，一切诸入亦不可得。以有业故得有果报，而彼行业亦不可得。无上菩提亦不可得，一切菩萨亦不可得，一切诸佛亦不可得，世尊虽尔，而复与诸菩萨授记。以何义故，如来与诸菩萨授记示其名号，显现业报说其当来菩萨大众，复显诸佛神通之力？又复说于正法之力，亦复显现庄严佛土，宣说众生有业有报？又复说于清净佛刹，示显菩萨游诸佛国从一佛土至一佛土？复演菩萨往彼供养，亦说供养殊胜神变，又列供具微妙希有？又复说于经若干劫当得作佛，其佛住世经若干劫，其佛当有若干声闻，彼佛灭后正法住世经若干劫？何故如来舍诸众生入般涅槃？”
尔时，大树紧那罗王生此疑已，与八亿紧那罗众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，以偈问曰：
“我等闻佛所记已， 甚生疑惑大智慧，
既说授记复言空， 我于二说不能解。
既说空寂离自性， 法界平等无变动，
而复如来受供养， 此事云何众中月？
佛既说于无有生， 而复说发菩提心，
于无量智二种说， 此言秘密我不解。
云何言灭不可得， 而人师子说有死？
唯愿如实为记说， 除断我疑令无余。
云何佛说犹如幻， 又复显示生天中？
于释师子如是说， 此秘密教我不解。
佛说诸法无所依， 而复说依善知识？
此是世尊秘密语， 我实不解人中雄。
云何说于无所堪， 复教众生修诸业？
降伏怨敌天中尊， 秘密之说我不解。
云何佛说性自空， 复言观空得解脱？
我今于此不能解， 愿无边智断我疑。
云何佛说事尽灭， 复说诸法性寂灭？
我今唯愿无等等， 开显此等秘密说。
云何端正修伽陀， 显示诸法如虚空？
而愚痴人毁谤法， 死必堕于大地狱。
大雄恒说诸天道， 又复说于诸余趣，
既言此等由作业， 复道无有作业者。
不可胜者所宣说， 种种差别不可知，
我今于此生疑惑， 唯愿世尊见除断。
既言善业无可集， 复说修行得菩提，
沙门法王如是说， 此亦我等不能解。
云何说法不可尽， 而言谤者罪可毕？
无量智慧愿开示， 我于是中大有疑。
如来既说真际法， 复言颠倒及施等，
无翳净眼灭罪者， 此义唯愿为我说。
余无有能为我等， 宣释如是所疑事，
唯有如来能断除， 是故我敬一切智。”
尔时，世尊闻大树紧那罗王等问诸疑已，以偈答曰：
“汝言说空复授记， 于此二事不能解，
诸法若是不空者， 佛不为其说授记。
以何因缘如是说， 诸法若有体性者，
一切常住不可转， 彼应不减亦不增。
诸法体性本自空， 犹如平正清净镜，
能现一切诸色像， 如是当知一切法。
法界无有变异相， 汝于一切供养物，
一一诸分当观察， 何等分中而有相？
法界常住无变异， 智者应当如是观，
诸凡夫人悉迷惑， 无智慧故不能解。
汝言佛说无有生， 复说发心为难解，
汝等今当一心听， 十力所说秘密义。
凡夫没溺生死河， 亦复系心著彼处，
心常怀于想颠倒， 故受生死诸苦恼。
从本已来未闻法， 我若为彼定说者，
凡夫愚人于此法， 转复增长诸疑惑。
彼闻菩提胜利益， 其心专注于彼果，
