其心又复生味著， 自然胜智无能过。
汝言无灭复有死， 此二我今不能知，
于此一心应谛听， 我当为汝真实说。
为彼计常诸众生， 是故如来说于灭，
恒见诸有皆衰坏， 无有一法是常者。
汝言诸法犹如幻， 复言生天怀疑者，
学人凡夫善趣等， 是法不定故如幻。
如汝所言无有依， 复言依止善知识，
欲求弃舍依止故， 善友为说无所依。
汝言毕竟无堪能， 复言有作我不解，
当观车为众分成， 亦观车有所作事。
若复有人著于我， 亦复取于我所为，
我为是等说无堪， 虽复如是非无作。
汝言一切性自空， 复疑观空得解脱，
颠倒愚痴无智者， 不能了知体性空。
从于妄想分别生， 虚妄攀缘故被缚，
为化如是众生故， 善逝说于性非有。
如汝所说事尽灭， 一切诸法性亦灭，
迷惑无智诸众生， 妄分别故生渴爱。
譬如渴者见阳焰， 以忆想故增长渴，
愚人复为虚妄害， 于无所有起分别。
渴者妄生见水想， 阳焰之处水本无，
妄想所害诸众生， 于诸不净起净想。
愚痴凡夫爱所缚， 彼秽恶中性无净，
譬如阳焰似水相， 彼中体性实无水。
如是身中无净色， 身色亦复性非净，
愚痴凡夫颠倒见， 妄作净想而被缚。
虽说诸法如虚空， 亦说谤者堕地狱，
愚人闻之生怖畏， 智者虽闻心安隐。
世间体性自空寂， 愚痴无智起我想，
彼等若闻性空教， 怖畏不得更受生。
彼等毁谤妙空法， 皆由计著我见故，
如人系缚于虚空， 是无智人堕地狱。
我本所说诸善趣， 及为世间说余道，
说有作业而不失， 亦夺其执有作者。
一切诸趣犹如梦， 我为汝说如是知，
梦中无有去来相， 颠倒见者著去来。
我既演说有作业， 十方推求无作者，
譬如猛风吹诸树， 其树相触则火出，
其风及树不作念， 言谓我等能出火，
虽复如是而火生， 当知有业无作者。
汝言福德无积聚， 复云善得菩提果，
我今真实为汝说， 汝当专谛至心听。
譬如世人得长寿， 其命至于百余岁，
然彼岁数无聚积， 一切缘集亦如是。
汝言诸法无有尽， 复言我说业可毕，
观空法者无有穷， 随世法故业有尽。
我虽说有实际法， 颠倒亦非实际外，
颠倒愚痴众生辈， 不能了知真实际。
紧那罗王当谛听， 为具智慧勤进者，
一切诸相皆一相， 所谓无相应当知。
若能解入于一字， 我为智者说菩提，
一切诸法皆无作， 此说阿字总持门。
一切菩萨之所行， 无边之相我已说，
此亦能入一切法， 所谓阿字总持门。
一切诸法皆寂灭， 示阿字门令得入，
树紧那罗应当知， 此亦阿字总持门。
一切诸法无分别， 入此法门已宣说，
紧那罗王应当知， 此亦阿字总持门。
一切诸法无自性， 示阿字门令得入，
树紧那罗应当知， 此亦阿字总持门。
一切诸法无有边， 以阿字门说诸法，
紧那罗王应当知， 此亦阿字总持门。
尽无尽法我已说， 应说一切法无尽，
一切十方诸如来， 已说无尽总持门。
一切诸法无有门， 物无有故现非有，
此亦即是总持门， 由是能入阿字门。
于诸不可思议法， 诸佛依实能显示，
树紧那罗应当知， 此亦阿字陀罗尼。
一切诸法无所趣， 我为智者说菩提，
此亦即是总持门， 是阿字门应当入。
一切诸法无有来， 若不修者则不得，
此亦是其总持门， 是阿字门应当入。
诸法假名皆当有， 推其自性不可得，
此亦是其总持门， 是阿字门应当入。
一切诸法无自性， 推其自性不可得，
此亦是其总持门， 是陀罗尼佛所说。
一切诸法不可得， 以法自性无故然，
此亦是其总持门， 是阿字门应当入。
树紧那罗应当听， 一切诸法离思念，
此亦是其总持门， 是陀罗尼善逝说。
诸佛世尊已显示， 法无实故无障碍，
此亦是其总持门， 当入阿字陀罗尼。
一切诸法无障碍， 无有能障诸法者，
此亦是其总持门， 入阿字门我已说。
一切诸法无有生， 智者当知唯一相，
彼一切法无生者， 当知是法无有名。
一切诸法无有生， 其生本来不可得，
此亦是其总持门， 是阿字门应当入。
若法无实无生者， 不可睹见不可示，
诸法自性不可得， 是故无有能见者。
一切诸法无有比， 是故一相无有相，
譬如虚空无有等， 一切诸法亦复然。
一切诸法无增减， 非一非二非焦恼，
亦非是冷复非热， 以非有故不可见。
无有曲相及直相， 亦复无有明闇相，
亦无见闻诸相等， 是无所有陀罗尼。
非是谄曲非正直， 无有卷舒诸相等，
亦无瞋恚及欣喜， 复无起作与寂灭。
无有入相及出相， 无进无退无来往，
亦复无眠及无寤， 离觉知相应当知。
非是其眼复非盲， 无有能见及暗障，
亦无开相及闭相， 非是调伏非不调。
非是掉动及止息， 亦非世间非涅槃，
非是真实非虚妄， 如是当知佛境界。
为欲调伏世间故， 断除汝疑我无疑，
第一义中无人能， 除断一切他疑网。”
尔时，大树紧那罗王，闻佛说于总持之门，心大欣喜；既欣喜已，发勇猛心，即时化作八亿重阁。此诸重阁或在树上，或莲华上，或在山上，皆是七宝之所庄严。彼诸重阁，皆以种种众宝之盖、种种宝幢而用庄严，复以种种宝华旒苏、种种杂色缯彩旒苏而为庄饰。尔时，大树紧那罗王，并及八亿紧那罗众，持香山中所有水陆一切诸华，以散佛上；既散佛已，一一各升七宝重阁，绕佛三匝，复以水陆所有诸华，重散如来，复绕三匝。
尔时，大树紧那罗王，及与八亿紧那罗众，从重阁下复绕三匝，顶礼佛足，一心合掌，瞻仰世尊目不暂舍，却住一面，思念如来过去现在无量功德。
尔时，世尊知大树紧那罗王及八亿众深心乐欲，现微笑相。尔时，慧命马胜比丘，以偈问曰：
“善逝非是无缘笑， 天人所供如实说，
众睹佛笑悉怀疑， 众见最胜如初月。
妙色世尊谁今日， 于无二法起胜慧？
我于今日怀疑惑， 唯愿人尊除我疑。
谁于佛法得净心， 如来由彼现微笑？
唯愿如来为记说， 言说中胜断我疑。
是时一切诸大众， 若闻佛说皆欣喜，
愿除彼等诸疑惑， 如佛所教皆能行。
是故最胜两足尊， 除断疑惑为记说，
愿为紧那罗王等， 及为一切诸众生。”
尔时，世尊复以偈颂答马胜言：
“善哉马胜知时问， 我今为汝分别说，
由汝问故我显示， 众人当得佛功德。
汝当清净专一心， 听希有事勿乱意，
所谓善逝最胜智， 无有障碍大知见。
紧那罗王设疑问， 为利一切诸众生，
我今说彼当来果， 谛听我当断汝疑。
树紧那罗八亿等， 王及臣民诸眷属，
是等于我供养已， 从此命终生天上。
从此已后九亿劫， 流转在于人天中，
具足修习五神通， 得智自在心自在。
彼于那由他佛刹， 是人师子遭化生，
身处天宫而不动， 恒受禅悦安隐乐。
彼于九十千万劫， 在于人天流转已，
各各自于佛刹中， 皆得成于无上道。
其劫号曰常照曜， 于彼劫中成佛道，
此皆一生补处人， 彼智慧者当得佛。
彼佛国土无一人， 非是修行成熟者，
皆是一生补处人， 无求声闻二乘者。
一切皆是大菩萨， 为世明者悉生彼，
悉是一生补处人， 后当皆得成佛道。
彼土诸大菩萨众， 安住弘誓大愿中，
我于无量诸佛刹， 皆悉修治令清净。
彼菩萨愿甚广大， 于长夜中善思量，
以其清净信乐心， 各自修治已佛刹。
彼诸佛土妙庄严， 远离一切诸烦恼，
其地遍有诸宫林， 解脱一切诸恶道。
所有诸过及八难， 彼佛国土悉皆无，
既修清净佛刹已， 众生便即易调伏。”
如是世尊天中天， 为紧那罗说授记，
彼时一切诸大众， 闻已心皆大欣喜。
大宝积经卷第六十六
高齐北天竺三藏那连提耶舍译
菩萨见实会第十六之六虚空行天授记品第十二
尔时，复有八万虚空行天，见阿修罗、伽楼罗及龙女、龙王、鸠槃茶、乾闼婆、夜叉、紧陀罗等，供养如来并闻授记，皆大欣喜，踊跃无量，于佛法中深心爱乐，为供养佛故，起勇猛心。彼虚空行天，于迦毗罗城外，周遍八方六十由旬，雨曼陀罗华遍布其地，至于人膝；雨曼陀罗华遍布地已，持供养佛，绕佛三匝，即以偈颂，而赞佛言：
“诸根寂静微笑面， 救护一切诸众生，
善逝具足大慈悲， 故为世尊人师子。
如来大众皆安住， 于佛法中及涅槃，
导师世尊胜妙足， 我今头面而顶礼。
如十五日月盛满， 世人皆礼星中月，
如是一切诸天众， 睹佛笑面咸敬礼。
积集无量大福聚， 亦复成就智慧身，
具足无量大威德， 故我顶礼世间亲。
具足十力功德山， 于谛无畏离三垢，
成就十八不共法， 明见无疑说中胜。
具足三十二种相， 八十种好而自严，
其心胜上如帝幢， 故我顶礼无等等。
已能究竟持戒力， 禅力决定不倾动，
执持最上智慧剑， 最胜勇健降天魔。
于智慧力到彼岸， 调御声闻心无吝，
其心寂静游诸方， 度脱一切诸天人。
世尊人中胜师子， 得于最上寂灭法，
惟然十力愿我等， 亦当得此胜妙法。
愿我亦当天人中， 为诸世间所信乐！
愿如世尊等无异， 了知众生心乐欲！
愿我得利诸世间， 以怜愍心大悲心！
堕生死海苦众生， 愿我皆能得度脱！
愿我于诸天人中， 得作无上大导师，
我当解脱诸有趣， 为百苦逼诸众生。”
尔时，世尊知虚空行天深心信乐已，即便微笑。时，马胜比丘即以偈颂，而问佛言：
“佛牟尼王非无缘， 三界照明现微笑，
唯愿十力为我说， 为何众生现喜相？
见佛如来最胜面， 现微笑相令众喜，
一切大众皆怀疑， 愿闻佛说笑因缘。
愿大导师速为说， 微笑因缘利益事，
愿为除断众疑网， 沙门中王为宣说。
孰能令佛现喜笑， 谁于佛所上供养？
令谁能达生死底？ 愿人师子除我疑。
谁于今日动魔宫， 令魔狂乱心不安？
谁于今日令天众， 悉皆欣喜大踊跃？
唯愿为我速宣说， 除断一切世疑网，
大众若得闻佛说， 一切皆悉大欣喜。”
尔时，世尊即以偈颂答马胜言：
“马胜汝今请问我， 虚空行天受记事，
汝今问我大利益， 无量世间诸人天。
十力师子若无问， 不得为说佛子记，
汝于今日问如来， 广利一切世间故。
是空行天于我所， 以欣喜心供养我，
过于阿僧祇劫数， 灭除烦恼得成佛。
从于此间终没已， 便即生于天胜处，
于无量亿诸佛所， 悉知香华修供养。
于彼佛所发道心， 亦复增进菩提意，
以诸无量胜妙偈， 赞人师子自然智。
此等当于未来世， 无量无边诸佛所，
以胜香华而供养， 亦以妙偈而赞佛。
那罗延身菩萨等， 供养赞叹诸佛已，
于当来世欣喜劫， 得成最胜无上智。
其佛号曰华幢尊， 名称普闻无讥毁，
彼等八万天神众， 皆同一劫得作佛。
彼佛刹中无地狱， 亦无饿鬼及畜生，
彼土亦无修罗趣， 无有一切八难等。
此空行天成佛时， 彼土一切诸人民，
彼诸众生寿无量， 果报犹如忉利天。
其国不闻恶道名， 何况而有作恶者？
彼时众生皆如法， 一切悉是调伏众。
彼佛度人无量亿， 其数过于恒河沙，
为说无依无著法， 十力度脱彼众生。
彼佛入般涅槃已， 广布舍利起佛塔，
彼佛一一诸舍利， 于中皆现佛身相。
名称无毁诸身分， 为彼众生示神变，
无量亿数诸众生， 皆发无上菩提心。”
