尔时，大王得闻是语，即於夜梦山中老公，是王亲父，欲为大王说一乘宝藏。王悟之时，思惟一乘，其义云何？即白大师，今王得梦山中老公，欲为大王演说一乘秘密之藏。
尔时，天魔卑颜答王，国当欲灭。王心散乱，於是天魔即现神通，风雨洪灾，七日七夜，雨当不息。王大惶怖，即白师言：王今邪梦，心亦不动。唯愿圣师为除灾祸，举国奉乘，不敢当违。
尔时，老公体放光明，徧照诸国。复以手指於天魔所。尔时，邪徒即灭神通，风散雨消。王大欢喜，即便顶礼，白大人言：王今小智，不睹天颜。虽奉天魔，常念慈尊。昨晨梦中，有人为王说一乘宝藏。未审一乘其义云何？王师天魔常以说言，世间无常，是生是灭。以是因缘，国城妻子，象马车乘，悉皆施散，冀当常乐，离苦无常。
尔时，老公发微妙相，现真童子，七十二相、八十一好，光相挺特，答大王言：我今愚劣，识不及远。常闻海空一乘智藏，无彼无我，平等虚空；三清众圣，念念无常。云何俗行即是生灭，三界无常，何以故？有常无常，有生无生，絓是诸类，一时荡灭。云何有常受无常施？若有无常施常乐者，以无常施求常乐异，常无等常，云何而言俗行无常？善男子，譬如乘船，船主欲没，心专念言，莫逢风浪。而有二人，白其主言：请度彼岸。船主思惟，我船天静可度，即载二人共到彼岸。往於水中，即便覆没。善男子，天魔度王，亦复如是。虽受王施，国城妻子、象马车乘，而同与王堕无常道地狱之中。
尔时，天魔闻是语已，心生慙愧，专注道前，听一乘智藏海空之味，即便叹言：善哉善哉，是我真父，是我真命。我今云何复以国城七宝之具、种种布施建大斋会，尽心受持海空之藏？ 尔时，四众闻是语已，心大欢喜，稽首道前，各还本座，一心谛听。
尔时，海空智藏从座而起，安庠雅步，从容无畏，犹如狮子，在七宝林稽首作礼，上白天尊言：如是经典，微妙宝藏，种种功德，种种智慧，甚深微妙，不可思议。大哀天尊，是我今者一切众生烦恼障重，造三恶罪，生不信想，谤是经典。如是诸人，悉有道性。云何复言堕於地狱？若使是人有道性者，云何复言无常苦恼？若有众生断善根时，是名三恶。若断善根，万物众生所有道性，云何不断？道性若断，道性#2云何复言常乐自在？如是等辈，於事云何？若决定者，云何得成人天上道，乃至下仙、真人、道士、大慈天尊，若人天道至下仙道是决定者，亦不应得成就天尊一乘海空秘密宝藏不动之地。若有众生犯诸恶者，不得决定，人天上道乃至下仙学真道士亦不决定。如是不定，大哀天尊亦复不定。若道不定，一乘海空智藏经典亦复不定，及一切法亦复不定。云何不定、除不定罪？若言不定除不定罪，是则已成真仙道士亦应不定，已入一乘海空宝藏亦应还出，堕生死罪。若如是者，智藏之性则为不定，不决定故，当知无有一乘海空秘密宝藏。云何说言得入一乘海空宝藏？
尔时，天尊以大慈悲故，答海空言：善哉善哉，善男子，海空智藏。汝今桥梁，为欲利益一切众生，令得安乐，怜愍慈念诸世间故，为欲增长，发大乘心，为诸真仙作如是问。善男子，汝已亲近过去天人，於诸法所种诸善根，久已成就平等功德，降伏众魔，令其退散，已教无量无边众生，悉令得悟。真仙童子发平等心。汝已通达一切诸法，甚深微妙秘密宝藏，已於过去无量无边诸天人等得闻一乘如是甚深微妙之义，欲令众生未见者见，欲利益之一切众生，若人非人，善男善女，若大若小。善男子，有能谘问是经义味，今当诚心谛听谛听，吾当为汝分别演说。善男子，一诽谤者，亦不决定。若决定者，是一诽谤，终不能得人天仙道。以是不决定，是故能得。如汝所合，道性不断，云何而言一诽谤者断善根生？善男子，根有二种：一者内根，二者外根。道性之中，非内非外。以是义故，道性之生不断不断。复有二种：一者有为，二者无为。道性之中，非有非无，是故道性不常。复有二种：一者真常，二者无常。道性之中，亦非有常，亦非无常，以是之故，道性之生不断不常。若是断者，则应还得，若不还得，则名不断。若断已得，名一诽谤，犯诸恶罪，亦是不定。若决定者，犯诸恶罪，终不能得人天仙道。若谤一乘智藏经典，亦复不定。若决定者，谤正法人，终不能得人天仙道。作三恶罪，亦复不定。若决定者，三恶之人，终不能得人天仙道。色与色相，二俱不定。眼耳触相，至无明相，一切诸法皆亦不定。善男子，譬如儛师於大众中化作城郭，象马车乘作诸璎珞严身之具，城邑聚落，山林树木，泉池河水，於彼众中有诸众生，无有智慧，睹见之时，悉以为实。其中智人知其虚诳，以幻力故，惑人眼目。善男子，一切凡夫，乃至下方地仙道士，於一切法见有定相，亦复如是。真人童子於一切法不见定相。善男子，譬如小儿，於日光中见热时炎，谓之为水。有智之人於此日光终不妄生实水之相。但是虚炎，诳人眼目，非实是水。一切凡夫及至下方地仙道士行小乘学，见一切法，亦复如是。真人童子於一切法不见定相。善男子，譬如空谷，因声有响，愚人闻之，谓是实声。有智之人解无定实，但有音声，诳於耳根。善男子，一切凡夫於诸法中，亦复如是，见有之相。真人童子解了诸法，悉无定相，见无常相、空寂等相、无生灭相，以是义故，真人童子见一切法是无常相。善男子，亦有定相。云何为定？寂灭清 净，常乐自在，入海空智藏。善男子，五通地仙亦复不定。不决定故，屡经延康久亿万劫，得人天道，亦复不定。不决定故，复经一劫，得海空道。善男子，海空今者在八骞林七宝城中，示现奇特七十二相，欲入一乘海空智慧秘密宝藏，令诸来生未得无上一乘正道悉皆能得，亦令四众诸弟子等及诸善人生大欢乐，欲令天人办诸 净供，设大斋会，供养一切，人及非人普蒙利益。善男子，时此众中咸自共言，海空住於一乘宝藏。当知海空无上师父，住於宝藏。何以故？海空常乐，不变易故，住於宝藏。我等四众咸自思惟，海空宝藏不决定者，当知海空亦复不定。以是义故，海空宝藏亦不决定。善男子，当知海空亦复不定。海空非空，亦复非海；非空非非空，非海非非海；非天非非天，非尊非非尊；非人非非人，非鬼非非鬼；非地狱畜生，非非地狱畜生；非众生，非非众生；非法非非法，非色非非色，非心非非心；非有非非有，非无非非无；非常非非常，非幻非非幻；非名非非名，非说非非说。以是因缘，善男子，了解诸法一切法空，以是义故，故名海空，故名智藏。善男子，何故海空而非海空？说空说海空者，即是十方无量国土化作诸王，大王小王，於无量劫已舍王位，游遁山林，思惟一乘海空宝藏。是故非王，亦非非王。海空生时，生於非生，亦非非生。何以故？昇玉京顶，化生下方，是故海空非非生天，亦非 净天。何以故？世间诸法所不能染，犹如莲花从於尘水，不受尘水，是故海空生於诸法，亦非诸法，亦非智藏，是名海空，是名智藏。善男子，是故海空者，亦非真人童子，是海空亦非非空，亦非非藏。何以故？海空久於无量劫中离人有故，是故海空亦非非人，亦非非鬼。何以故？亦以鬼像化众生故，是故海空亦非非鬼，亦非地狱、畜生。何以故？海空已久离於诸恶，是故海空非非地狱，亦非众生。何以故？久已舍离众生性故。演说众生微妙之相，是故海空非非众生，亦复非法。何以故？诸法各各有别异相，唯有海空具足一相。是故海空亦非非法，亦复非色。何以故？身色已有七十二相、八十一好，色相之幻，如炎如响。是故海空亦非非色，又复非心。何以故？心想寂灭，同如虚空，是故海空亦非非心，亦复非有。何以故？海空自在，清 净微妙。是故海空亦非非有，亦非非无。何以故？海空有无、去来、坐卧，亦现金刚，是故海空亦非非无，亦非非常。何以故？身有分故，是故海空亦非非常，云何非常？以有知故。常法无知，如虚空相。海空有知，是故非常，亦非非幻。何以故？金刚之身不倾不动，分此一身为无量身，无量之身复是一身；或作大身，或作小身，男身、女身，童男女身；是故海空亦非非幻，亦非非名。何以故？无名无形，寂灭常乐，是故海空亦非非名，亦非非说。何以故？说无所说，如炎如电。是故海空即非非说。
尔时，天尊说是语已，默然不动。又答海空言：善男子，一切凡夫不见烦恼；一切凡夫於未来世悉有疑心，不见烦恼。
尔时，海空智藏白天尊言：大哀天尊，云何凡夫不见烦恼，於烦恼中当有身耶，当无身耶？过去世中身本有耶，身本无耶？未来、见在，是身有耶，是身无耶？若有身者，即是色耶，即非色耶？身属他耶，不属他耶？非属、非不属他耶？有命无身耶，有身无命耶？有身、有命耶，无身、无命耶？身之与命，俱有常耶，俱无常耶？常无常耶，非常、非无常耶？
尔时，天尊安心含笑，答海空言：善哉善哉，善男子，一切凡夫有身无身，烦恼之身。何以故？烦恼身者，皮裹脓血，障於道性。是故众生不见烦恼，有真道性。真道之性，不在中间，亦不有耶，亦不无耶？非过去耶，非见在耶，非未来耶？非色心耶，非自他耶？非有命耶，非无命耶？非有身耶，非无身耶？非有常耶，非无常耶？
尔时，海空稽首作礼，白天尊言：如是所说，非有身耶，非无身耶？云何烦恼障於道性之身，从父母耶？从微尘耶？从幻化耶，从自然耶？从虚空耶，从变易耶？从善生耶，从恶生耶？从畜生生耶？从地狱耶？从天上耶？若从父母生道性者，云何父母是烦恼、非烦恼耶？若是烦恼，云何能生真道性者？若是真生应常，云何真性从烦恼生？若从烦恼，烦恼障惑，堕於地狱，道性之生亦堕地狱。若其不堕，云何道性从烦恼生？若无烦恼，云何烦恼障於道性？以是义故，唯愿慈尊垂哀愍说。时众顒顒，欲有所闻。
尔时，天尊发微妙音，答海空言：善男子，言道性者，无性之性，非有法性，非无法性。道性之生，亦有亦无。善男子，言道性者，非有身生，非无身生，非非有无；亦有身生，亦无身生。善男子，云何烦恼障於道性？言道性者，即烦恼生，非烦恼生，亦是烦恼，亦非烦恼。烦恼云何障於道性？善男子，譬如黑云，障於日光；日光之光，不生不灭，不去不来，不有不无。道性之生，亦复如是。善男子，道性之生，非父母生二，是父母生。何以故？若父母生，父母生已，生无所生，无生之生。譬如花果，花生无果，果生无花。道生之生，亦复如是。道性云何从父母生？善男子，云何道性从微尘生？言道性者是微尘生，非微尘生；是幻化生，非幻化生；是自然生，非自然生；是虚空生，非虚空生；是变易生，非变易生；是善因生，非善因生；是恶因生，非恶因生；是畜生生，非畜生生；是地狱生，非地狱生；是天上生，非天上生。以是因缘，无生之生，生生无生；非无法生，非有法生。若如是者，生相不生。若是无者，无相不无，不无不有。是故道性之生，生之生生，生生不生。善男子，子向难云，若从父母生道性者！云何父母是烦恼耶？善男子，今当为说。言道性者，从父母生。善男子，譬如莲花，从淤泥生，泥生之生，亦不是泥，亦不非泥。道性之生，亦复如是。亦是父母，亦非父母。善男子，譬如人屋，人寄屋生，屋非有人。道性之生，亦复如是。如木寄生，随木而生，生非木种。道性之生，亦复如是。生於烦恼，非烦恼种。若是烦恼，云何道性犹如虚空相不可得？以是当知非烦恼本，亦非众生，亦非非非生。善男子，一切众生若从父母因缘而生，不识因缘，妄造诸恶，生分别想，不信经典，不爱众生，任命生死，无复极已。以是因缘，分别善恶，不摄六情，生种种爱。谤一乘海空宝藏，闻说不闻，听说不听，起种种念。以是因缘，或得癞病，或得聋盲，或受畜生、牛马猪犬，或受人形，六根不具，虽有人形，而无情智。善男子，吾於昔时说是经典，诸天魔王共来座所，起种种谤，乱於四座。须臾之间，是诸天魔各领眷属，归还本国，中路而宿。於是其夜忽逢毒雨，三日三夜，或生黄毒，或生癞毒。 尔时，羣魔染得毒病，或生癞病，病生深重，便大忧苦，各自念言：我今云何生大忧苦，头面疮痛？以是念言，我必当死。从身生身，从生至生，生大布施，生大功德；愿舍我身，得正人身；愿舍邪智，得依正智。是诸天魔临命欲终，复在泥黎，便大愁煎：哀哉我身，生何所犯，违何经戒，而致斯苦？於是其中我大慈故，即放光明，照於十方无边世界，一切众生、三涂地狱、是诸鬼中，莫不照了，得见一乘海空宝台。又见海空，听受一乘深实义味，晓诸前身作於恶因，生种种意，诽谤经典，生不信想。便发忏悔：我今归命一乘海空无上天尊，天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。我今归命无上天尊天中法师海空真士。三唱忏已， 尔时，东方有大宝城浮空而来，是诸天魔见宝城已，病即瘥愈，复来诣座，听受说法，安心不动，即见海空一乘宝藏。得见藏已，信受一乘海空经典一行一句、一字一偈，昼夜思惟，一心恭敬。是诸天魔即得变身，为智慧身。 尔时，地狱空虚，无受罪者。是时国中诸大贤士各共议言：是我国土，得三宝力，即於时中建大福耶？於宝台前殿後殿，四方整界，房廊重阁，筝筑箜篌，音声和合，哀婉妙好，不能闻见。 尔时，国中或男或女，闻其音声，皆发善心，赞叹一乘海空宝藏。尔时，台中有大明师，日日演说一乘海空经典，普度众生，若人非人，成就种智，利益一切。
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