[刘注]上言性命缺一不能芳菲。何以见其不能芳菲哉？盖以“只修性，不修命，此是修行第一病”。其病者，只修祖性不修丹。丹者，阴符阳火煅炼而成，造命之事，属阳。修性之道，无阴符阳火锻炼之功，属阴。纵祖性修成，未曾在大火炉中煅炼出来，阴而不阳。不过来去分明，难免抛身入身之患，故“万劫阴灵难入圣”也。
[钱注]仙翁慈悯後学错路修行。不知正道之人。执着无为真空。休妻弃子。入山修道。枯坐灰心。盲修瞎炼。为是坐禅。此等愚人。乃是修行第一病。毒气深入。虽有良医妙药。救他不得。少不得还他一死。便如有一等铁脊梁汉。直到辟支地位。定有禅定千年。即出得阴神。难入圣位。不修金丹。难成正道也。按佛经。初果须陀洹。名预流果。已入圣位。至四果阿罗汉。经称能飞行变化。住寿命。动天地。若辟支佛乘。又在罗汉之上。特较菩萨乘为稍逊耳。谓之入圣域而未优。至於了悟真空心性之旨。则命在其中。即谓之大觉金仙。故紫阳张真人云。我得达摩六祖不传之秘。是以孚佑帝君。宣演八品三品诸经。深明三教合一之理。第恐世人只知修性不知修命。未到穷理尽性以至於命地位。故谆谆告戒之也。若尽诋佛法。只知修性。不知修命。何以帝君於参黄龙机悟後。所呈偈云。自从一见黄龙後。始觉从前错用心也。後学於此。切勿错会。
【达命宗，迷祖性，恰是鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权握家财无主柄。】
[刘注]上段言修性，不可不修命。此段言修命，不可不修性。夫性者，所以全命之物。若达命宗，而不知修祖性，则不能至诚前知，神明远照，犹如监容而无宝镜，纵命基坚固，寿同天地，一愚夫耳。亦如空有家财，而无主柄使用也。盖命理攒簇五行，和合四象，夺天地之气数以为我有，窃阴阳之造化以为我用。炼铅制汞，铅汞凝结，则腹实而命基坚固，腹实命固，而不知抽铅添汞，虚心修性，以期超脱，不为修道之极功，故古仙名为守尸鬼，非七返九还金掖大丹之道。七返九还金液大丹，必以性命俱了，打破虚空，不生不灭，为了当也。此以金丹之始终论之，若以修命而言，亦必须修性，若不修性，命亦不凝。但修命之性，与了命后之性，大有分别耳。
[钱注]有等学得仙师指示命宗口诀。着於边见。修炼命基坚固。祖性未悟。自己本来面目未见。恰似有监台而无明镜。不知性宗智慧。变化超脱。出神入定之道。虽然有寿而无智慧。如世之愚夫。空有万金之宝。其於营运之妙用。全无主张把柄也。
【性命双修元又元，海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首，始知匠手不虚传。】
[刘注]上言修性不修命，不能成道，修命不修性，亦不能成道，若欲成道，非性命双修不可。修命之学，以术延命，复先天化后天，长生之道，固元矣；修性之学，以道全形，破虚空超三界，无生之道，亦元矣。性命双修，道法两用，内外相济，既得长生，又能无生，形神俱妙，与道合真，了命了性，不生不灭，元之又元矣。其所以元者，盖性命双修之道，在海底洪波中驾法船，于蛟龙深潭里探明珠，杀内求生，害中有恩，能修无量寿身，能成金刚不坏。得其真者，纵横逆顺没遮拦，静则无为动是色。匠手高强，亦如飘蓬行舟，左之右之，无不宜之。彼一切旁门外道，不知性命为何物，专在一身上下百般做作者，岂晓有此匠手之真传乎？
[钱注]修行人。既经参悟。了明性体。复炼内药。了却命根。辐辏丹头。和合温养。内外火功。无亏无欠。无虞无险。无疎无失。如此双修。朝屯暮蒙。前收後起。两般作用。真玄之又玄。正如海底洪波。驾起法船。度脱三灾八难。九横五苦之厄。於海中生擒活捉青龙之头。到此真境界中。始知当初真师老匠之手段。不是虚传假相。茫无实济也。到此粉骨碎身。难报祖师深恩。後学宜遵。不可虚度光阴也。
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