[刘注]戴仙花饮仙酒，即见到仙乡矣。能到仙乡，即是仙客，而非常客也。非常客者，不恋外之假阴阳，自有内之真阴阳。盖假者无染，而真者即现，故曰“姹女婴儿生喜乐”。 姹女者，灵知是也。以其灵知，外明内暗，为阳中阴，故谓姹女。婴儿者，真知是也。以其真知，外暗内明，为阴中阳，故谓婴儿。灵知真知喜乐，阴阳和谐，先天之气回复，洞中常有四时之花，随手采取，收入造化炉中，培之养之，勿使漏泄，积少成多，由嫩而坚，则花花结就长生之药矣。曰洞中常采者，家园自有，不假外求，非身外一切有形有象之花，乃宥密至圣至神之花也。
[钱注]学道之人。采得丹药入於中宫。到此真境界中。非是平常俗客。真是神仙种子矣。黄房之内。婴儿姹女。两相交合。而生喜乐。又要温养火功十月。更用一月总炼。一月出神。故有一年四时工夫。洞中常采四时花也。亦要内外火功气候。无差无失。以得结胎神化。名曰花花结就长生药也。
【长生药，采花心，花蕋层层艳丽春。时人不达花中理，一诀天机值万金。】
[刘注]生之药，既是花花结就，则采花结丹，所不容缓者。然采花只采其气，不采其质，只采其花心，不采其花瓣。花心者，中黄之物，花之精神所聚，所谓花蕋者是也。这个花蕋，即天地之心，其中有生气藏焉。采得生气，则大本到手。本立道生，具众理而应万事，头头是道，取之不尽，用之不竭，花蕋层层，其艳丽如春日阳气，无处不通矣。这个花中之理，顺之则生人生物，逆之则成仙成佛，人人有分，人人不达。若有达之者，立跻圣位，故曰“一诀天机值万金”。以上皆言飘蓬在尘出尘之大义，以下细分敲爻之火候。
[钱注]仙师惟恐後学不明。重丁宁曰。长生药。须是采取上弦三般宝鼎玉炉之内。玉蘂金华。故有次序层层艳丽之春。世间多有盲修瞎炼。不达花中之理。难得成道。若宿有善缘。得遇真师。将天机妙用。逐一诀破。如贫得宝。如病得药。如囚遇赦。如死再生。胜於万两黄金。纵有万金易尽。得此真法。妙用无穷也。
【谢天地感虚空，得遇仙师是祖宗。附耳低言元妙旨，提上蓬莱第一峰。】
[刘注]上言一诀天机值万金者，特以金丹真诀，能夺天地之造化，窃阴阳之气数，得之者出死入生，直登道岸，非大忠大孝者，不能知，大贤大德者，不得闻。幸而感天地，神明默佑，得遇仙师，顿悟生死天机，如从苦海提上蓬莱第一峰矣。天地能生我，不能全我；父母能养我，不能成我。得师附耳低言元妙之旨，能使死者不死，不生者长生，其成我全我之恩，大过于天地父母，是仙师即成全我之真祖宗，誓必成道，光宗耀祖，以报师恩，而不可有负其恩者。此一段是祖师自叙得遇正阳帝君而始闻道也。
[钱注]仙师得道之後。自叹感谢阴阳天地虚空庇佑。得遇正阳帝君。事如祖宗。得帝君附耳低言。口传心授。金液还丹之旨。提携上蓬莱第一峰。此乃是上弦鼎器。故喻之为第一峰。学者详焉。
【第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，须得灵根坚髓骨。 】
[刘注]蓬莱第一峰，高出云表，尘埃不到，风波不及。比之得闻至道，脱离苦海，不为尘缘所累，故曰“是仙物”。金花者，即真灵之光辉。因其真灵历劫不能坏，喻之曰金；因其真灵光辉常存，喻之曰金花。世间百花皆有开有谢，惟金之光辉经久不减。恍惚着，非色非空之谓。金丹之道，只是取本来真灵一味药料，别无他物，得师真诀，下手修为，惟产真灵，金花返本还原耳。这个真灵，藏于恍惚之中，非色非空，即色即空，至无而含至有，至虚而含至实，悟之者立超生路，迷之者常在鬼窟。古来仙真，口口相传，不记文字，盖以真灵金花，得之者能以坚髓骨，而成金刚不坏之躯，为上天所秘也。金花恍惚灵根，总一真灵之物，不过随便取象耳，非有三件。
[钱注]第一峰。谓同类兑宫白虎。此物之中。惟产出金华玉蘂。能生恍惚。祖师不敢着於竹帛明言。须是口口相传。若要成道。亦要灵根坚髓之骨。金丹大药方可成也。
【坚髓骨，炼灵根，片片桃花洞里春。七七白虎双双养，八八青龙总一斤。 】
[刘注]上言灵根能以坚髓骨，可知要坚髓骨，须当先炼灵根。灵根是我本来良知良能，先天一点真灵之气，名曰真种子，不待他求，自己本有。既能识得此灵根，急需煅炼此灵根。灵根得火煅炼愈链愈明。光辉倍增，自然片片桃花洞里春矣。但此灵根生春之妙需要阴阳培植，若有阴无阳，有阳无阴，灵根不成，阳以七日而复，阴以七日而姤。两七也，八日月上弦，得阴中之阳光八两；二十三，月下弦，得阳中之阴精八两，二八也。白虎者。白属金。真情也。青龙者，青属木，真性也。七七白虎双双养者，真情之阴阳合一也；八八青龙总一斤者，真性之阴阳混成也。真性真情二物本来出于灵根，因交后天，性情真假相杂，于是灵根亦藏匿不彰。欲炼灵根，还当先调性情，白虎两七，青龙二八，皆归于真，方能灵根现象。所谓“要得谷神长不死，须凭元牝立根基”。谷神即灵根，元牝即真性真情。灵根生性情者，自然之道顺行也；性情成灵根者，变化之道逆运也，顺则成人，逆则成丹；故欲炼灵根，先调性情也。
[钱注]坚髓骨二句。谓龙虎大丹。金丹大药。可以炼我之灵根。乃青龙也。第三句。谓行炼己火功。须要换鼎烹炼。可谓片片桃花洞里之春风津液也。七七白虎等者。乃两七之鼎。可炼大丹也。人若得彼上弦白虎真金八两。又要得青龙真汞半斤。二八合成一斤大药也。八八青龙之药物。亦可以助阴道也。
【真父母送元宫，木母金公性本温。十二宫中蟾魂现，时时地魄降天魂。 】
[刘注]上言灵根必用真情真性，方能修炼成就，是真情真性乃生灵根之真父母也。将此真父母送入造化元宫，情莫妄动，性莫妄发，则木母金公配合一处，彼此相恋，两性温和而不相悖矣。蟾魂、地魄皆真知之别名，天魂即灵知之别名。若得真情真性，二物性温，则十二时中，时时真知常现，灵知不昧，真知统灵知，灵知顺真知，夫唱妇随，刚柔并行，是谓地魄降。天魂降者，非是勉强制服，灵知见真知自然驯顺，不降而降。盖以同声相应，同气相求，阴阳以类从也。
[钱注]真父母。指金丹大药言也。得此至宝到我元宫。木母金公。乃木汞金铅。其情性和合。守此中宫土釜。十二时中。运火退符。喻如蟾魄月光之发现。时时坚志。守其日魂月魄。伏在丹田之内。如夫妇之交会。不可须叟离。方能凝结圣胎。道可成矣。
【铅出就，汞初生，玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地，一男一女合乾坤。】
[刘注]铅外黑而内白，象真知，外阴而内阳；汞外明而内暗，象灵知，外阳而内阴。当金精木性相合，真知灵知方会，是谓“铅初就，汞出生”。“出就出生”，尤未经鼎炉烹煎，其性不定，稍有懈怠，铅飞汞走，会而复散，与未就未生者相同，纵天宝在望，为许我有。须将此二物用火烹炼，打成一片，方能济事。炉而曰玉，温柔之炉；鼎而曰金，坚刚之鼎。鼎坚刚，则药无漏；炉温柔，则火不燥，真知之铅，灵知之汞，得刚柔炉鼎修持，不即不离，不急不缓，终必成功。一夫一妇同天地者，真知灵知，夫妇匹配，必如天尊地卑，匹配之长久，方为坚固。一男一女合乾坤者，真知灵知，男女交合，必如乾健坤顺，交合之永远，方谓稳妥；如天地，如乾坤，真知灵知，两不相离矣。然未经烹煎，不能到此佳境也。
[钱注]铅初就者。采得上弦三般真精月魄。到我丹田。谓之初就。以制我真汞。则汞如初生之始也。又要玉炉金鼎烹炼。二气氤氲。如一夫一妇之交媾。同天地阴阳一理。男女媾精。顺凡逆圣。合乾坤阖辟之道。知此火功不失。方得凝结丹头也。
【庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌。拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。】
[刘注]上言练灵根，须要炼金木铅汞。然欲炼之，先使生之，故曰“庚要生，甲要生，生甲生庚道始萌”。庚为阳金，即真情之象；甲为阳木，即真性之象。真情真性一生，正气渐复，邪气渐退，而灵根即萌于其间矣。真情具有生物之祖气，名曰天根；真性具有养物之厚德，名曰地髓。当真情露而不令其散涣，当真性现而不令其昏迷，是谓拔取天根并地髓。拔取天根地髓到手，一动一静皆是真情真性用事，外物不得而入，内念不得而生，则虚无飞白雪，寂静发黄芽，自然而然。白雪黄芽，皆金丹之异名也。
[钱注]庚要生者。乃西方白虎庚金真铅之气。而生东方青龙木汞也。甲要生者。乃东方甲木之汞火。而生西方白虎之金水也。生甲生庚者。乃龙吞虎血。虎吸龙精。二气发生。始萌其芽。日逐日长。日新又日新也。采取乃斗柄斡运之机。天根者。我之一物。取彼一物之中地髓也。若得此前收後起。升降温养。火功无差无失。白雪黄芽。自然而得长成。丹田之内凝结。男子怀胎也。
【铅亦生，汞亦生，生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液。天地乾坤日月精。】
[刘注]真知生于真情，灵知生于真性。当庚情甲性既生，天根地髓相合，而真知之铅，灵知之汞，亦随之而生。急须采此真知灵知，归于一处，用火烹炼成块，永不失散为妙。彼世间迷人，不知烹炼真铅真汞之大道，或疑铅是肾中之阴精，汞是心中之血液，而遂运精液交合，妄想结丹，欲求长生，反而促死。殊不知金丹大道所烹炼者，非肾中精、心中液，乃天地乾坤日月之精也。天地乾坤日月之精为何精，即真阴真阳之精，亦即真知灵知之精。以其此精本于天地乾坤日月，非父母生产幻身所出之物，故谓天地乾坤日月之精。以其烹炼天地乾坤日月之精，故道成之后与天地日月并长久也。
[钱注]铅亦生者。上弦真金之气。入我丹田。而生真汞。铅汞相生。在於土釜一处烹炼。百骸俱理。万神悉皆听命。此等烹炼。不是淫慾交感之精。乃天地乾坤。自然而然。日月之真精。有气无质之宝物也。
【黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅。 】
[刘注]上言生汞生铅须要一处烹矣。然铅之真知汞之灵知彼此间隔，何能一处烹哉？是必有调和之物，方能两家归于一处。调和之物为何物？黄婆是也。黄婆异名多端，一名真意，一名真土，一名真信，一名土釜，一名黄庭，一名中宫。以调和而言为黄婆，以行持而言为真意，以生物而言为真土，以持守而言为真信，以养火而言为土釜，以阴阳而言为中宫，以结丹而言为黄庭，其实皆是一物，是在随时用之耳。真知、灵知得黄婆于中，调和传信，方能匹配团圆，时刻无差。故曰“黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传”。传者，即传信，使其团圆也。金丹之必调和真知之铅、灵知之汞者，以其灵知之汞性有真火存焉。八卦三元，非真火锻炼不能成物，真知之铅情，有真水藏焉。五行四象，非真水温养不能生物，故曰“八卦三元全藉汞，五行四象岂离铅”。铅汞得黄婆调和，真灵不散，而八卦三元、五行四象，亦皆合而为一。是铅汞二物，乃修丹之要药也。
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