[钱注]初修金液还丹。须要龙汞虎铅。为结丹之祖宗。温养火功。亦要龙铅虎汞。此乃前收後起之法。最为紧要通灵之火候也。学者宜问真师。不可虚度一生。
【达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，专心惟在意虔诚。】
[刘注]始而性情真灵凝结，终而性情真灵混化，此丹道一定不易之理。能达此理者，修道方成，不达此理者，修道不成。果达此理，是始终通彻，表里豁亮，如水晶塔子一样，心窍玲珑，一动一静，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，身外一万八千阳神，身内一万八千阴神，皆顺听其命，亦化而为护法神，故曰“三万神龙护水晶”。是道也，说之最易，修之最难。盖以采药有时，炼药有日，运火有符刻，须要守时定日，明其符刻，心专意虔，方能成功。否则，毫发差殊，不作丹也。
[钱注]若是大修行人。达此金液大还丹之理。仙又生仙之法。其道可能大彻大悟。重立丹鼎。以金为堤防。故云三万神龙护水晶也。亦要明其时刻。专心守等。此金生水一十五两。金生多少之理。参同契十四章甚明。知此饮刀圭详细之道也。
【黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。】
[刘注]上言守时、定日、明符刻者。凡以为还丹真铅到手，虽云还元返本，犹是有质之物，未至刚健纯粹，不堪采用，所谓“一毫阴气不尽不仙”也，故曰“黑铅过，采清真”。真而至清，即是有气无质，铅现癸尽，黑返为白之时。黑返为白，非是容易做出，必须奋大用、发大机，日乾夕惕，下一着死功夫，方能滓质消尽，故曰“一阵交锋定太平”。交锋者，不能退而必猛力以退之，既退尽滓质，真铅至清而至真，绝无一点客气加杂，灵根稳稳当当，不染不着，不动不摇，可以太平无事矣。三车者，《法华经》所云“羊车、鹿车、牛车”之三车。三车搬运，比喻功力渐进之义。珍珠，即灵根之异名，以其灵根归于清真，表里莹净，故又取象，谓“珍珠宝藏”，即中央元牝之门。既得灵根太平，从此功力渐进，务必将此灵根珍珠之宝，送归元牝宝藏，谨封牢锁，日久自然通灵矣。
[钱注]若知此十五两金。生多少水。必要明真道理。待其黑铅已过。水源至清。内有真金生二分水。乃真可用。以法取之。固济橐龠。交锋须要定其太平。亦必用三乘三品大丹。为之三车。搬运入於中宫宝藏。万神听命。不神而神自然应也。
【天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟，鸾飞凤舞入金城。】
[刘注]当灵根清真入于宝藏，先天祖气充足，造化在内，神明不昧，先天而天弗违，后天而奉天时，其功用与天地日月之精混合而为一矣。故曰“天神佑，地祇迎，混合乾坤日月精”。能混合乾坤日月，灵根即是乾坤日月。乾坤日月即是灵根。寂然不动，感而遂通，虎啸而龙吟，鸾飞而凤舞，阴阳一气，呼吸灵通，入于金城不坏之境矣。
[钱注]天神佑。谓我之真汞求真铅也。地只迎。谓彼之真铅。求我之真汞。二意和同。方可混合交媾阴阳。但要知彼虎啸真铅将至之时。速令青龙出窟。用飞灵剑以取之。鸾凤之气。入我土釜金城之内。而成丹。
【朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京。】
[刘注]当混合乾坤日月之精，灵根已可无伤无损矣。然虽无伤无损，若无些子勉强，金丹不结，必须再进一层功夫，将此混合之物，运动虚无中神光真火，炼成一个精而又精、粹而又粹之宝，方是真宝，永久不能伤损矣，故曰“朱砂配，水银停，一派红霞列太清”。朱砂，即前结就龙汞之灵知。水银，即前已成虎铅之真知。汞结成砂，铅变成银，已清真矣。又经虚无中神火陶镕，真中更生真。真之清者，复进于太清矣。火列太清，真进太清，砂银一气，金火同宫。金遇火而还元生明，火遇金而返本息焰，故曰“铅池迸出金光现，汞火流珠入帝京”。金光者，真知常明之光。帝京者，心君所居之处，为灵知之火藏。金光迸出，真知至灵；火入于藏，灵知至真。真之灵之，神妙不测矣。
[钱注]珠砂配者。乃人身中积精成汞。汞久坚固以成朱砂。匹配真铅。以成丹头也。水银停者。以下弦水银之炁。八两停匀。凑成一斤大药也。自此之後。身中造化。似红霞之四起。列布於太清之中。便得炉火真铅。逆流运上泥丸。如金光罩体。汞火流珠。下降金室黄房。为入帝京也。
【龙虎媾，外持盈，走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。】
[刘注]当金还火返，真知灵知，均归太清，龙性虎情，亦交媾而为一气，急须外炉持盈，万缘俱寂，不使有一毫客气，乘间而入，自然宝瓶内炉，走圣飞灵，自相团聚，一时辰内结就一粒金丹。当斯时也，五气朝元，三花聚顶，其光通天彻地，谓之朝金阙而生紫云，真实不妄。此第二铅就金丹之事，乃中乘之道也。
[钱注]彼虎我龙。二弦之气。交媾水火二气。争战持盈。造化神通。走圣飞灵。在乎我身之中。宝瓶之内。一时半霎。结就丹头。上朝於泥丸金阙紫府。重生真气。周流一身。无滞无碍也。
【仙桃熟，摘取饵，万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生，便进周天参同理。】
[刘注]一时丹成，万般滓质尽脱，只有天良一点灵根，圆陀陀，光灼灼，净倮倮，赤洒洒，如仙桃成熟矣。仙桃成熟，取而服之，光生五内，神凝气聚，万化来朝，我命由我不由天，虽天地不喜不能也。既已服丹，命基坚固，此时须当斋戒沐浴，勿忘勿助，等候静极又动，一阳发生，仿《参同》周天火候，可以凝结圣胎矣。
[钱注]仙桃熟者。九六玄关数足。金生水清之候。为仙桃己熟。宜下手入室。用工采取。入於土釜之内。万化来朝。身中造化。自然交媾。如夫妇欢喜也。若求此宝。必先立坛墠。格物存诚。斋戒等候。一阳将生。金生丽水。待其水源至清。便向此时下手。进参同之理。一时辰内。管取金丹成。一得永得。
【参同理，炼金丹，水火熏蒸透百关。养胎十月神丹结，男子怀胎岂等闲。 】
[刘注]上言等候一阳生。此一阳，即凝结圣胎之阳。《参同》火候，最细最微，准诸易卦，仿乎月令，阳火阴符，进退止足，有为无为，无不俱备。当服丹之后，灵根真种落于黄庭，七日来复，微阳潜生，遵《参同》之理，以水火熏蒸，不使丝毫渗漏，渐生渐长，阳气充足，百关齐开，百神俱集，霎时胎结。更加十月温养之功，无质生质，无形生形，神丹成就，是谓男子怀胎。此胎乃金刚不坏之法身，非等闲血胞之凡胎可比。以其法身至灵至圣，故谓神丹；以其法身脱离万象，故谓圣胎。神丹圣胎，总是一个不坏法身而已。此第三铅就神丹之事，乃上乘之道也。
[钱注]参者。参天地造化之体。只彼我二物。铅汞二炁相感之机也。同者。同类相成之用。合阴阳造化之功。深知此理。方知炼丹之作用。升降屯蒙二卦。水火薰蒸。百骸俱理。百关通透。温养内外火功。十月胎完气足。乃得男子生儿。丈夫有孕。岂是等闲之事。
【内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。】
[刘注]内丹者，即圣胎之神丹。外丹者，即还丹炼成之金丹。金丹是采先天虚无之气而炼成，造化在外，故谓外丹。神丹是金丹服内，凝结成象，造化在内，故谓内丹。此内外；之分。其实内丹外丹，总是一个灵根锻炼成就，以其有内外先后修持之火候，故有内外二丹之名。外丹成就，即修内丹，内外相接，功夫到日，内外和谐，通幽达明，混成无碍，结成一块紫金丸矣。金至于紫，从大火炉中锻出，内外光明，至刚至健，至圣至神，变化随心，飞腾如意，入于最上一乘妙觉之地，阴阳不能拘，造化不能限，与天地同长久矣。
[钱注]内丹成者。中宫土釜。养就神丹。外丹就者。又得外来金丹。两相结成。方始合成一九紫金赫赤金丹。又得火功相接。和谐配偶。结成圣胎。婴儿显相。变化飞腾。天长地久。得为真人。
【丹入腹，非寻常，阴形剥尽化纯阳。飞升羽化三清客，名遂功成达上苍。】
[刘注]上言变化飞腾天地久者。盖以金丹入腹，剥尽群阴，化为纯阳法身，十月气足，婴儿出现，羽化飞升，为三清殿上之客。到此地位，功成名遂，大丈夫之能事毕矣。
[钱注]修炼功深。得丹入腹。内外相结。与庶俗不同。日复日新。阴形剥尽。变化纯阳之体。飞昇羽化。为三清之客。但得功成道备。名达上苍。
【三清客，驾彩舆，跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐，遨游三界最清奇。太虚之上修真士，朗朗圆成一物无。】
[刘注]既为三清之客，有无俱不立，物我悉归空，离尘世而入太虚，逍遥快乐，邀游三界，最清最奇。然何以能如是哉? 以其太虚之上，修真之士，朗朗圆成，无一物挂怀，无一物能侵，与太虚同体也。
[钱注]三清客。指丹成道备之人而言。为修炼金液大还丹。成道之後。驾腾琼辇鸾鹤。而入太虚霄汉。遨游三界清闲自在。是为修真之士。朗朗圆成大道。竝无一物牵罣也。
【一物无，惟显道，五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎，五明宫里传真诰。】
[刘注]一物既无，大道已成。成己之后，而又成物，方方行功，扶危救困，警愚化贤，功完行满，玉帝诰封，名登紫府矣。
[钱注]一物无。谓得道之人。万缘俱空。境相不着。惟有真常之道。显然明白。身中五脏真炁。各见本色。五方透出真人之貎。到此一步。功成道就。婴儿出见。身外有身。自有仙童仙女。迎至蓬莱三岛。五明宫内。传真正官诰。方始仙藉书名。
【传真诰，话幽情，只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。】
[刘注]上言五明宫里传真诰，是大道完成、登于天仙之位矣。这个传真诰、登天仙之幽情，至简至易，约而不繁，只是用真铅炼真汞，成灵砂之一事，别无他物。始而以真铅制真汞，中而以真铅合真汞，终而以真铅成真汞。始终以铅炼汞，汞干铅飞，煅成一块足色紫金，为永久不坏之物，德配天地，故能受真诰。是道也，非在声闻缘觉中而成，乃虚空内所做之事业。彼一切盲修瞎炼、外道之流，专在声闻缘觉中作活计者，闻的此等幽情之话，茫然无知，则必且惊且疑，而缩项退后矣。
[钱注]成道之後。既得真诰。上传平日所行功法。真一之道。话烹铅炼汞之幽情。若是声闻缘觉。闻之如冰之消散。外道修罗。得闻男女同修之法。缩项而失惊。故云难信之法也。
【点枯骨，立成形，信道天梯似掌平。九祖仙灵得超脱，谁羡繁华贵与荣。】
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