时彼幻师，宿植善缘成熟时至，及由世尊威德力故，从王舍城往耆阇崛山，睹佛光明踰百千日，面轮严好犹如满月，身相圆满如尼拘陀树，毫相清净如摩尼光，其目绀色如青莲华，乃至梵天无能见顶，以六十种清净音声为众说法。而此幻师，虽睹如来威德特尊犹怀邪慢，复更念言：“我今应当试验于彼。若是一切知见之者，应知我意。”作是念已，前礼佛足，而作是言：“愿于明日受我微供。”
尔时，世尊观彼幻师及王舍城诸众生等根熟时至，为成熟故默然受请。时彼幻师，既见世尊受其请已，复作是念：“今此瞿昙不识我意，定知非是一切智人。”即便辞退作礼而去。
尊者目连时在会中，既睹斯事，前白佛言：“此跋陀罗，欲于如来及比丘众有所欺诳。唯愿世尊，勿受其请。”
佛告目连：“莫作是念！然贪瞋痴能为诳惑，我于是事久已断灭，证得诸法本无生故。我于长劫安住正行，何有人能欺诳我者？汝今当知，彼之所作非真幻化，如来所作是真幻化。所以者何？现证诸法皆如幻故。假使一切诸众生类，皆成幻术如跋陀罗，比于如来百分、千分，乃至算数譬喻所不能及。”
复告目连：“于意云何？彼之幻师，颇能变现三千大千所有世界令严饰不？”
答言：“不也。”
“目连当知，我今能于一毛端中，变现庄严恒沙世界，犹未尽于如来神力。目连当知，有大风轮名为碎坏，彼能破坏三千世界；复有风轮名毗岚婆，能坏世界，复能成立；复有风轮名为鼓动，彼风常能旋转世界；复有风轮名为安住，彼风能行有顶之处；复有风轮名为飘散，彼能飘散须弥山王及黑山等；复有风轮名为猛焰，劫火烧时能飘猛焰上至梵天；复有风轮名为止息，劫火烧时彼能止息劫火所烧；复有风轮名为清凉，能使一云普覆三千大千世界；复有风轮名为遍霔，劫火烧时普于世界降霔大雨；复有风轮名为干竭，劫水漂时能令彼水悉皆枯涸。如是风轮，我若具说，穷劫不尽。目连当知，于意云何？此之幻师，能于如是诸风轮中暂安住不？”
答言：“不也。”
佛言目连：“如来能于如是风轮，行住坐卧得无摇动。又复能以如是风轮内芥子中，现诸风轮所作之事，然于芥子无增无损，而诸风轮不相妨碍。目连当知，如来成就幻术之法无有限极。”
尔时，尊者大目乾连及诸大众，闻于如来作是说时，生希有心，顶礼佛足，同声唱言：“我等今者遇大威德神通导师，获大饶益。若有得闻如来世尊如是神力深生信解，此人必当获大善利，发于阿耨多罗三藐三菩提心。”
时，彼幻师即于其夜，诣王舍城于最下劣秽恶之处，化作道场宽广平正，缯彩幡盖种种庄严，散诸华香，覆以宝帐。复现八千诸宝行树，其宝树下一一皆有师子之座，无量敷具悉皆严好，为欲供养诸比丘故。而复化为百味饮食，并现五百给侍之人，服以白衣，饰以严具。作是化已，时四天王来至会中，告幻师言：“汝于明日为供如来，化作如是无量严具，由是因缘获大功德。我今为欲助于汝故，供养如来，于此化为第二道场颇能听不？”时彼幻师闻是语已，生奇特心，即便听许。于是四王，即便变现无量殊妙庄严之具，倍于幻师幻化之事。
时，天帝释复与三万诸天子等，来诣道场语幻师言：“我今亦欲因汝供养庄严道场。”幻师惊悚，又便听许。于是天帝为如来故化作堂宇，犹如三十三天殊胜之殿，又复化作波利质多、俱鞞陀罗、天妙树等，次第行列。幻师尔时见斯事已，嗟叹惊悔，欲摄所化；尽其咒术，幻化之事宛然如故，便自思念：“此为甚奇！我从昔来于所变化隐现从心，而于今时不能隐没，必由为彼如来故然。”时，天帝释知彼心念，告幻师言：“汝于今者为如来故，庄严道场无能隐没。以是当知，若复有人于如来所，乃至发于一念之心，由斯善本，毕竟能作般涅槃因。”彼闻天帝作如是说，心甚欢喜，过夜分已，往如来所，白言：“世尊，我于今时营办已讫，愿垂哀愍。”
尔时，世尊于晨朝时，著衣持钵，与诸大众恭敬围绕，入王舍城赴彼幻师道场之所。摩竭提国外道梵志、婆罗门等，咸愿如来为于幻师之所幻惑，为欲见故皆来集会。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，乐欲见闻如来神变及师子吼，亦皆集会。尔时，如来以佛神力，令彼幻师、帝释、四王，各见世尊在于已所庄严之处。
彼时，幻师既见是已，舍于憍慢，前礼佛足，白言：“世尊，今于如来悔过发露！我先于佛妄生欺诳，幻化种种庄严之事，后虽渐悔，无能隐没。”
尔时，世尊告幻师言：“一切众生及诸资具皆是幻化，谓由于业之所幻故。诸比丘众亦是幻化，谓由于法之所幻故。我身亦幻，智所幻故。三千大千一切世界亦皆是幻，一切众生共所幻故。凡所有法无非是幻，因缘和合之所幻故。汝今应以幻化饮食随次而行。”时彼幻师，与四天王、释提桓因，并来眷属，及所幻化给侍人等，即持饮食施佛及僧，同会众人悉皆充足。
尔时，摩诃迦葉而说偈曰：
“知食是幻化， 受者亦复然，
了此平等时， 乃名为净施。”
大目乾连曰：
“知座是幻化， 坐者亦复然，
了此平等时， 乃名为净施。”
舍利弗曰：
“如化给侍人， 受者心亦然，
施者能如是， 乃名为净施。”
须菩提曰：
“勿以施为施， 勿以受为受，
施者能如是， 乃名为净施。”
阿难陀曰：
“所施如虚空， 受者不可得，
远离于身心， 其施最清净。”
光幢菩萨曰：
“譬如彼幻师， 幻化庄严事，
诸法皆如是， 愚人不觉知。”
光严菩萨曰：
“如座及诸树， 皆幻心所为，
幻心与虚空， 何有少差别。”
师子菩萨曰：
“野干未曾闻， 师子所哮吼，
其心无所惧， 嗥叫林树间，
适闻师子声， 藏窜而无所；
幻师亦如是， 不对如来前，
常于外道中， 自赞超过佛，
幻师虽造作， 幻术有其边。
如来所成就， 幻术无穷尽，
一切诸天魔， 莫能知边际。”
师子慧菩萨曰：
“了知给侍人， 饮食并食者，
一切皆幻化， 善施无过上。”
弥勒菩萨曰：
“如火得酥油， 展转而增盛，
世尊对幻师， 幻化亦如是。”
文殊师利菩萨曰：
“此会众善事， 如本未曾为，
一切法皆然， 常等于前际。”
尔时，世尊为欲成熟彼幻师故，化一长者入于会中，谓幻师曰：“汝今于此欲何所作？”
幻师答言：“我为供养沙门瞿昙设诸饮食。”
长者告言：“莫作是说！如来今者与诸比丘，在阇王宫受供而食。”佛神力故，令彼幻师见于如来与诸比丘在彼而食。
又复化作第二长者，谓幻师言：“汝何所作？”
幻师答言：“我为供养沙门瞿昙。”
长者复言：“莫作是说！如来今者与诸比丘，在于梵志里巷之中巡行乞食。”佛神力故，令彼幻师还见如来与诸圣众在里巷中巡行乞食。
又复化作第三长者，告幻师言：“如来今者在彼医王耆婆园中，为诸四众宣说妙法。”佛神力故，令彼幻师皆见如是。
次复化作释提桓因，来诣幻师而复告言：“如来今在三十三天为众说法。”彼时幻师复见如来，在天众中演诸法要。
尔时，幻师复于林树华叶之间，及诸一切师子座上，并王舍城里巷垣墙、室宅堂殿及诸胜处，皆见如来具诸相好；亦于一切诸如来所，自见己身悔过发露。彼时幻师，唯见佛身，余无所见，欢喜踊跃，而便获于念佛三昧；从三昧起，合掌向佛，而说偈言：
“我昔于阎浮， 幻化无过上，
今比佛神通， 无能及少分。
由是方了知， 诸佛难思力，
随心能变现， 化佛如恒沙。
所见诸如来， 皆具于相好，
愿尊为显示， 何者是真佛？
于此诸如来， 我欲修供养。
愿尊为我说， 何者为胜果？
若人于佛所， 不生尊重心，
如是诸凡夫， 退失于安乐。
今于世尊前， 发露先所犯，
妄试如来罪， 永愿灭无余。
梵释并大众， 愿皆证知我，
为度诸群生， 今发菩提心。
以智慧光明， 觉悟于世间，
施与甘露法， 悉皆令充满。
若人于佛所， 见如是神变，
及闻悦意言， 胜行无碍智，
何有明慧者， 不发菩提心？
愿示菩提道， 及遍清净行，
何等为修行， 二乘不能入？
云何所行处， 尊重而供养？
云何具威仪， 及离诸疑悔？
云何于多闻， 无厌修坚实？
云何为人说， 令乐于正法，
无希利养心， 及善知恩报？
云何于众生， 常为不坏友？
云何近善友， 舍离恶知识？
云何值诸佛， 供养心无倦？
云何为学处， 尊重及清净？
云何定种姓， 成就如理心，
及舍不如理， 具足正思惟？
云何无怯弱， 不为魔所摄，
思惟于义理， 不舍诸众生？
云何不应舍， 不取而摄取，
得入于正行， 具足善方便？
云何修慈悲， 成就诸神通，
证于无碍辩， 及得陀罗尼？
云何获法忍， 清净之辩才，
当舍应舍法， 得入甚深义？
云何于誓愿， 一切皆圆满，
于诸波罗蜜， 而得不退转？
我于如是法， 当愿勤修行，
唯愿大悲尊， 为我广宣说。”
尔时，世尊以偈答曰：
“若了一切法， 皆同于幻化，
是人则能现， 百亿诸佛身，
往于俱胝刹， 度脱诸众生。
譬如跋陀罗， 无色现众色，
不生亦不灭， 无住无去来。
世尊变化身， 及与比丘众，
亦无有生灭， 乃至于涅槃，
此皆是如来， 不思议神变。
亦如幻化者， 现象马军阵，
迷惑诸众生， 妄见为真实，
如是象马军， 无性亦无生。
诸佛无色相， 无去亦无来，
住于我见人， 妄生于佛想。
不应以色相， 种族及生处，
乃至梵音声， 而欲观如来，
亦难以心识， 分别于诸佛。
诸佛法性身， 超过于三世，
自性离诸相， 不堕于法数。
所现诸如来， 自性无生起，
亦无蕴界处， 住于无所依，
如是佛法身， 非五眼能见。
若谓我见佛， 是则不能见，
以无见为见， 如空中鸟迹。
如汝所见佛， 及余未见者，
平等如虚空， 一相无差别。
戒定慧解脱， 及解脱知见，
一切诸如来， 功德无差别，
皆住于空性， 于法无所著。
一切皆幻化， 无性亦无生，
供养一如来， 则供于多佛，
诸佛之法身， 平等无差别。
如是一切佛， 咸能生福利，
普施诸如来， 皆获于大果，
同证于平等， 清净之法性。
是故诸如来， 无种种差别，
如汝先所问， 何者为真佛？
当舍散乱心， 谛听我宣说，
应住正念慧， 观察于诸法。
一切皆无生， 妄见为真实，
色相若有生， 则应亦有灭。
是故诸如来， 毕竟无有生，
彼亦非己生， 亦无有散灭。
由是观如来， 以无见为见，
如汝所见佛， 不依止方所。
一切诸凡夫， 皆依于五蕴，
应当于彼蕴， 如佛而观察。
诸佛及诸法， 乃至于众生，
以无相为相， 无有依止者，
若作是观察， 速证于菩提。
诸法皆非有， 由妄分别生，
因缘体性空， 离作者性故。
如是能了达， 因缘作者空，
彼则能了知， 离染清净法，
以清净法眼， 得见诸如来。”
时，彼幻师闻是说已得顺法忍，五千众生发阿耨多罗三藐三菩提心，二百菩萨证无生忍。尔时，世尊饭食已讫，欲满幻师所施愿故，复说偈言：
“能于所施物， 施者及受人，
等无分别心， 是则施圆满。”
尔时，阿难白佛言：“世尊，我等愿于如来以佛神力加持幻师，今所施设庄严之事，于七日中令不隐没。”是时如来为众请故，令彼幻师幻化道场，满足七日严饰如故。尔时，如来与诸比丘及大菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆等恭敬围绕，还耆阇崛山为众说法。
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