菩萨作是念： 众生常贫穷，
无有多闻财， 我当为求之。
众生常贫穷， 皆由于懈怠，
我当勤精进， 从是得菩提。
我当为众生， 加心行忍辱，
恶言骂捶打， 默受而不报。
当念谁骂我， 骂者不可得，
骂詈瞋恨者， 皆悉是空事。
如是思惟已， 心无有瞋恨，
常修行忍辱， 从是成佛道。
众生无善心， 当为作世灯，
令其得归趣， 无财足以财。
众生可愍伤， 皆共行邪道，
我当度脱之， 令住于涅槃。
众生皆贫穷， 无有智慧财，
我得一切智， 令其得充足。
如是诸菩萨， 为度众生故，
发心求菩提， 行如是等愿。”
佛告富楼那：“诸菩萨摩诃萨，种种因缘示现其心，不住一法。所以者何？诸菩萨学一切法，然后得道。菩萨有四大希有事，不见余法胜此事者。何等四？菩萨能于懈怠众生勤行精进，是名希有；能于强梁瞋恚众中修行忍辱，是名希有；见诸众生行于邪道，自勤正道，是名希有；为度众生转生死故，而以深心发阿耨多罗三藐三菩提，是名希有。富楼那，此四希有，是名菩萨最大希有。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“见懈怠众生， 勤心发精进，
我不应效彼， 行诸非法事。
不应效瞋恚， 瞋恚非佛道，
常修慈悲心， 菩提从是生。
众生乐邪径， 依止于邪径，
菩萨求正道， 令众住正道。
见生死过患， 一心求佛智，
我得无上财， 当度诸众生。
如是希有事， 余更无胜者，
以是故当知， 得离障碍法。
设使烧身衣， 头燃犹不救，
懈怠心若生， 即应速除灭。”
佛告富楼那：“菩萨有四法能生喜心。何等四？见诸众生安处生死不能精进，自见其身在于佛道修行精进，便生喜心；见诸众生心常懈怠，自见其身在于佛法勤行精进，便生喜心；见诸众生瞋恨嫉妒，自见其身无有恚嫉常怀慈悲，便生喜心；不见余人勤行佛法与我等者，便生喜心。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“见众生懈怠， 已身行精进，
是故此菩萨， 自得欢喜心。
见生死过患， 而生厌离心，
怖畏三界狱， 勤心求舍离。
众生乐瞋恨， 自住慈悲心，
是故此菩萨， 生欢喜悦乐。
众生所可作， 皆所不应作，
是故我当求， 无有上佛道。
是名真实智， 诸佛所称叹，
我当学是智， 众生得归趣。
是故此菩萨， 常得欢喜心，
从有无空伪， 当生真实法。”
佛告富楼那：“菩萨有四法得离诸难，值无难处值已不失，能修佛法。何等四？一者、菩萨谦逊，其心柔软，凡见众生常言善来，和颜悦色先意问讯，与之共语，言常含笑；二者、一心求法常乐咨问，勤求善利无有厌足；三者、当乐空闲，远离独处；四者、自身安住佛菩提道，亦化众生令住佛道。菩萨有是四法得离诸难，值无难处，值已不失，能修佛法。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“具足柔软心， 常乐行慈悲，
若与众生语， 谦下心和悦。
常求佛所叹， 甚深微妙法，
常持清净戒， 乐行头陀事。
虽行头陀法， 亦行深妙智，
是故此菩萨， 离难值无难。
常于诸佛所， 咨问诸深法，
是故智增长， 不生诸难处。
常乐在空闲， 清净行头陀，
是故此菩萨， 离难值无难。
诸有智慧者， 亲近此四法，
能离一切难， 得值遇诸佛。
得值诸佛已， 具足不坏信，
能发上精进， 以求于佛智。
是故求智者， 应当学正法，
若能学正法， 得佛道不难。”
多闻品第二
佛告富楼那：“菩萨有四法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。何等四？菩萨求法，所谓十二部经、修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、论议经，求已诵读，诵读已正忆念，正忆念已如所说行。富楼那，菩萨有此初法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨于一切法中无所依止，虽入禅定而无所依；无所依故，于诸法中得不住智；得不住智已，于诸法中得无碍知见。何以故？富楼那，无法可贪作障碍者。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨以法因缘，念佛及念佛法。是人以法因缘，念佛、念佛法时，不见有法可贪受者；是人不贪受故，于一切法心无所著；是人于一切法无所著故，于诸问难，随所问答而无有碍。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨成就无所得慈，于行无碍，无所得慈者不受诸事。何以故？富楼那，住此相者，或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴；住彼相者，亦或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴；住事相、物相，阴相、入相、界相，法相、非法相者，亦或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴。是故，富楼那，所有受相皆名邪见。菩萨悉灭一切诸相，修集慈心。众生败坏故，相亦败坏；相败坏故，事亦败坏；事败坏故，见亦败坏。菩萨尔时坏一切法修集于慈，如是慈者名为无所得慈，如是无所得慈名为法慈，如是法慈名为佛慈。富楼那，何名佛慈？无作无坏，是名佛慈。复次，富楼那，如实通达一切诸法，是名佛慈。”
“世尊，云何名为如实通达一切诸法？”
佛告富楼那：“所通达者，不言是法，不言非法。何以故？富楼那，若言有法即是非法。若有无法无有非法，则于其中无有戏论；若无戏论是名涅槃。汝具观之极远极近？”
富楼那言：“不远不近。何以故？世尊，如是义者，无方无处，无内无外。”
佛言：“如是，富楼那，于法作数。”
“世尊，于何等法为之作数？”
“富楼那，如诸凡夫所著之法，如来不得、不修、不证、不通达；如是法者，为之作数。富楼那，是诸法数，不为分别法故。富楼那，今为汝说，如是第一寂灭法者，能摄佛道。富楼那，当来有人欣赴世利，若闻此经不乐听受。富楼那，我此菩提，汝等但以音声章句，少知之耳！其中义趣，汝所不知，此义玄远不可言宣，唯有智者可以内知！”
尔时，世尊而说偈言：
“不能知义者， 闻佛法忧苦，
若能知义者， 如来为作师。
若人佛为师， 是则求涅槃，
无有诤讼心， 能正思量法。
此中无法生， 亦无有法灭，
无生无有灭， 是诸法实相。
若法无有生， 即无有作起，
是非与一异， 此法中皆无。
是名为涅槃， 中无有灭者，
若言极远近， 是二俱为空。
若能知空者， 即名知涅槃，
若知涅槃者， 是名我弟子。
“富楼那，菩萨有此四法，则能修集多闻，犹如大海而不竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“常欲求多闻， 诸佛所称叹，
能得定实义， 是故如大海。
能于一字中， 及与一句义，
于千万亿劫， 说之而不尽。
故当求正法， 求已正思量，
勿贪取法相， 不贪佛所赞。
忆念诸如来， 及念于正法，
不以贪竞心， 而求于导师。
常于诸众生， 修行慈愍心，
而不著众生， 散灭一切法。
大名称菩萨， 修习如是法，
疾得陀罗尼， 多闻从是生。
犹如虚空性， 无增无有减，
法性亦如是， 无增无有减。
我以智慧力， 无量劫说法，
所说无央数， 犹亦不名说。
尽诸众生性， 皆使得人身，
普共行出家， 多闻如阿难。
陀罗尼菩萨， 为是一切人，
千亿劫说法， 智慧犹不尽。
佛智慧无等， 同虚空无量，
虚空无生起， 智慧亦如是。
如龙不取水， 而能雨大水，
是水无住处， 所雨无穷尽。
菩萨亦如是， 得此陀罗尼，
诸法无住处， 是缘说不尽。
故应求多闻， 求已正思惟，
以法缘念佛， 多闻从是生。
慈普覆众生， 散灭众生相，
亦灭诸法相， 多闻从是生。”
不退品第三
佛告富楼那：“菩萨成就四法，能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四？菩萨闻未闻法，思量义理，不即言非。菩萨成就此初法者，则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“闻所未闻法， 其心逮不逆，
思量其义理， 不即言非法。
若闻于空法， 常求其义理，
是故智增长， 佛道从是生。
闻所未闻法， 应求其义理，
不退于菩提， 智慧得增长。
闻所未闻法， 不随恶慢心，
不生于谄曲， 生则非菩提。
闻所未闻法， 应求解其义，
先虽未曾闻， 一心应思念。
是人求法时， 能得闻正法，
常值遇诸佛， 不退失菩提。
得见诸佛已， 则能正问难，
声闻人得闻， 咸以为欢喜。
是人甚希有， 能作如是问，
我等尚无心， 况能闻是事？
声闻称希有， 天神皆欢喜，
诸佛称其名， 此是多闻果。
若有所问时， 佛答其所问，
无量诸大众， 皆得大饶益。
得闻是多闻， 菩萨所问答，
无量众皆得， 无上之法眼。”
佛告富楼那：“以是因缘，当知菩萨闻未闻法，信受不逆，正心思量，不即言非，则能饶益无量众生。富楼那，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号一切功德光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。富楼那，是一切功德光明王佛，寿八十亿岁。其佛一会声闻弟子，不受诸法漏尽解脱，恒河沙数此不可计，是诸阿罗汉皆得共解脱；菩萨众数亦复如是。富楼那，其佛灭后，法住六万岁。欲涅槃时，百亿菩萨皆与神力，为护法故，悉遍百亿阎浮提内，一一阎浮提各有一菩萨。富楼那，一切功德光明王佛灭度之后，诸弟子众渐皆懈怠，不复诵持如是深经，诸法空经、净戒头陀经渐皆灭尽，以其不能读诵说故。其法广大有八百四万法藏，一一法藏有六十八百万亿那由他修多罗，一一修多罗中有三万六千忧陀那，一一忧陀那中有七百六万亿偈。富楼那，最后末世法欲灭时，于此尔所佛法藏中，余但有一修多罗忧陀那。时有比丘法师名那罗延，于此阎浮提中，佛与神力，为护法故。是那罗延法师，多闻广博，善能说法，严饰文辞，义理明了，每常乐说所未闻法。当说法时，多有人众违逆毁破。那罗延法师便作此念：‘是诸人众，所未闻法闻不能信，不乐听受。若听不解，心不随顺，闻已违逆，破坏出过，而作是言：“此非佛语，非大师教。所以者何？我等未曾从师和尚闻如是经。又诸长老比丘，亦复不言从师和尚展转所闻。”今诸比丘，唯有一余修多罗忧陀那，我今何不独处闲静？’
“富楼那，那罗延法师作是念已，独入深山。尔时，阎浮提中从劫初来，有六万八千大城。城长十二由旬，广七由旬，庄校严饰，街巷相当，人民充满，丰乐安隐。其后续造八十四亿小城，有广七由旬或六五四三二由旬；其最小者，广一由旬。富楼那，尔时阎浮提中有一大城名为安乐，中有长者名为阇匿，有一子名摩诃耐摩陀。是长者子在空闲处，有一天来，为说偈言：
“‘汝当勤求法， 求已正思惟，
功德王如来， 已记汝作佛。’
“富楼那，天说偈已，忽然不现。时长者子，即诣父所，头面礼足，作如是言：‘我欲出家，于一切功德光明王佛法中，修习梵行。’尔时，阇匿长者，以偈答曰：
“‘我家多财宝， 金银无有量，
阎浮提所无， 我家悉具有。
我所求财宝， 为子受欲乐，
云何行出家， 为世所轻贱？’
“尔时，长者子偈答父言：
“‘我乐常求法， 求已正思惟，
不乐受富乐， 当为世作佛。
不须家业宝， 我欲求少欲，
所出之法财， 今当行出家。
诸佛出世难， 佛说法亦难，
我今值佛法， 云何当舍离？’
“富楼那，时长者子，头面礼父足，绕已而出，说此偈言：
“‘设有一亿父， 及有百亿母，
犹尚不能遮， 今我出家心。
我舍身寿命， 父母亲族财，
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