其三
昨日婴孩，今朝老大。百年问、电光石火。筋联骨肉，皮毛缠裹。酩子裹、认来是我。 竞气忘形，贪财引祸。到头待、做个什麽。回头认取，本来真个。这疑团、一时打破。
凤栖梧
造物馒人人不懂。声色场中，傀儡闲般弄。今古废兴乾取哄，须臾戏罢俱无用。 眼自不明真笼统。走骨行屍，逐势相迎送。强弱是非空冗冗，虚生浪死输回种。
其二
过隙光阴相戏弄。幻出浮生，变灭如旋踵。酩酊不知空日用，恩柳爱锁如山重。 锥刺不疼针刺痛。性命颜顶，外事多惶恐。何日如轮开眼孔，惺惺不作槐根梦。
－剪梅
云水乡中即是家。性耽丘壑，志傲烟霞。清虚已战胜纷华。世事从他，扰扰如麻。 客至何妨不点茶。相忘交结，玲淡生涯。坐中无物向人夸。唯有延生，一粒丹砂。
其二
珠树瑶林气象嘉。玉龙无力，熟寝银霞。青童旋拨贮琼花。莹彻冰壶，一色无瑕。 宝鼎初溶火渐加。浓烹团凤，极品黄芽。涂金羔酒世情夸。此况谁知，物外仙家。
其三
薄暮余霞天际红。反关无俗，指点山童。新泉活火煮云龙。受用仙家，两腋清风。 千古埃霾雪、山胸。阴魔除扫，不敢形容。玉川携手水晶宫。月裹行歌，缥缈孤峰。
其四
畏日炎炎气郁蒸。枯禅频起，静胜无能。先春雪浪侵冬凝。唤起玄冥，满坐寒生。 北帝威严正令行。祝融退步，酷珍潜形。神通挥霍贯心灵。乘此清风，归去蓬瀛。
其五
是是非非横口开。颠颠倒倒，百种乖崖。仙凡何地可安排。万事无根，空去空来。 一点灵明大矣哉。茫茫今古，空有全该。巫咸休作杜权猜。魔魅难窥，宝鉴当台。
西江月
挟策亡羊莫问，覆蕉失鹿休穷。大家都在梦魂中，梦裹重重作梦。 具足元亨贞利，圆明微妙玄通。眨眉目击莫形容，拈出般般妙用。
其二
拍塞虚空无外，包罗天地难穷。大千沙界尽含容，不是颜顶笼统。 狂屈欲言还忘，季咸自愧无功。试拈未始出吾宗，惊破南枝午梦。
其三
自性天中日月，元真海裹舟航。千门万户为敷扬，引入亡羊路上。 续焰传薪莫会，金壶碧酒先尝。博山一灶劫前香，鼻观难通妙况。
其四
绝相纵横妙用、离形左右皆吾。普天匝地尽如如，罔象还同暮故。 宇泰天光内发，室虚真宰常居。夫处用功夫，稳驾神舟归去。
其五
不在拳头指上，何劳眼尾眉尖。本来一点要安恬，点缀丝毫即玷。 莫妇蒲团竹椅，休耽象轴牙签。此心冥处贯洪纤，妙用头头有验。
其六
巨细洪纤在在，飞潜动植芸芸。乾坤昇降不停轮，借问谁为转运。 妙理周行独立，真君莫测冥存。一针一草尽浑沦，拈出虚空有莹。
其七
浩浩弥天匝地，冥冥贯石穿金。千形万状内浮沉，往古来今只怨。 搏块当空未见，遗珠罔象‘能寻。无生一曲少知音，唱出诸方口噤。
其八
觉性从来具足，天真本自完全。浮生多被眼睛瞒，并月空花缭乱。 八识元从孰起，六根本是谁般。需然打破这疑团，吾道分明一贯。
其九
莫问丹砂铅鼎，休披虎绕龙蟠。中间妙处自相馒，业识忙忙不筹。 六欲七情灰灭，五行四象云钻。放行收聚一团乐，赤水神珠炳焕。
其十
物裹存亡有限，人生光景无多。不禁两曜急销磨，枉惫争人竞我。 见解明如龟镜，从渠辩若悬河。到头无计避阎罗，着甚支吾得过。
巫山－段云
寂照山衔月，虚心出岫云。不留不碍贲天轮，来往自通神。 谁向空中作主，端坐放行收聚。有无光曜遍乾坤，真宰默然存。
其二
法雨神山秀，灵风瑞草香。洞天无处不清冻，日月景遐长。 玉佩金铛摇曳，飞步太虚游戏。五云深处饮琼浆，沉醉太平乡。
其三
暖候飞灰律，阳和入烧痕。密传春色满乾坤，枯朽斗争新。 妙用无私无象，雕刻万行千状。不言品物自芸芸，何必问束君。
其四
秀木枝枝茂，圆荷柄柄香。化工园囿密收藏，神秀满池塘。 砾石流
金畏景，执扇饮冰难胜。有人身世两相忘，随处自清冻。
其五
云散金风劲，天开玉宇新。亭亭孤月转冰轮，光彩破黄昏。 清坐修然韵胜，缥缈太虚真境。不烦风驭与飕轮，平步越崑仑。
其六
弄玉歌清律，飞琼舞散花。乾坤一色散银霞，何处是仙家。 表裹纤尘不立，呈似太虚消息。晃然高下尽玲珑，神鬼觅无踪。
苏幕遮
少追陪，稀赴会。本分随绿，一任人憎爱。勘破前程生死大。自究元初，昼夜休交昧。 不粒高，不捏怪。卓尔身心，动止俱无碍。赢得逍遥长自在。行满功成，定是超三界。
云山集卷之六竟
云山集卷之七_碑记
知常真人姬志真撰
碑记
重阳祖师开道碑
原夫至道出自先天，太上卓尔立其宗，累圣袭而张其後。灵源妙本，既发而不蒙；幽枪玄关，大开而弗闭。从兹设教，代不乏人。然而顺世污隆，乘时步骤，去圣逾远，灵光不属。波澜既荡，异派争流，枝叶方联，而纷华竞出。散无名之大朴，遗罔象之玄珠，忘本迷源，随声逐色，正涂壅底，道闽荒凉。由是圣人复起，究天元一气之初；洪造更新，应历数万灵之会。天挺神授，而力拯颓纲；祖建宗承，而载维新纽。弃华摭实，援溺导迷，革弊鼎新，而玄关复启焉。重阳祖师乃其人也。姓王氏，讳嘉，字知明，道号重阳子。本京兆咸阳人。骨相魁梧，神襟逸迈，冥通广漠，密契参寥，智彻真源，行超法海。大量以虚无为体，骸屋非干；玄功与造化为俦，情尘顿息。破幻如摧枯拉朽，断疑如碎菌拔茅。稳挂洪钟，高悬宝鉴。真自甘河之遇，密授神丹；灵从酌水之通，冲开智藏。是以性天凝寂，觉海汪洋。块坐南时，渊默之雷声忽震；乌飞刘蒋，圆明之月照无边。犹示地文，深肩天府。活死名墓，示绝後之重苏；灵位为牌，表亘初之自在。琼英特秀，而识之者希；石髓重开，而遇之者罕。於是方求续焰知音之徒，预知其在束海之滨也。遂焚庵拂迩，策杖云行，语人曰：吾将於邱刘谭中捉马矣。世莫知其意谓，徒以害风命之，而皆不信也。时大定七年夏四月，发程束迈，及宁海、登莱。揭虹蜕之竿，施云霞之饵，方便神化，未及数年，引出受道之器者七人，内果得邱刘谭马焉，乃道中之龙也。遂号马公为丹阳子，谭公为长真子，刘公为长生子，邱公为长春子。四子之亚，有玉阳子王公，广宁子郝公，及清挣散人，皆目击顿悟。各令随方立志，链己修真。唯擭四子直抵大梁，寓於岳台坊磁器王氏之逆旅，朝夕相从，切磋琢磨，曲尽其妙。一日乃谓四子日：汝等性命，各自护持，傥有所疑，质於丹阳，吾将赴师真之约矣。翌日果升霞焉。时大定庚寅正月初四日也。春秋五十有八。其恍惚神变，载之别录，不可具述。迁其灵骨而葬於终南。时膺大朝隆兴，崇奉道德。长春真人起而应召之後，玄风大振，教门日盛。至於嗣教清和真人，遂命徒众营其所葬之地为重阳宫。此昇霞之地，遂崇修为朝元宫焉。尝试论之，世之所谓得道者，必详其边之所为；所谓得仙者，必议其事之怪诞；所谓长生者，必欲留形住世而已。殊不知神变出异，幻感靡常，乃好奇者之所慕，诚道家之所谓狡脍也。至於自本自根，自亘古以固存而不坏者，岂寻俗之所易见易知哉。祖师之来，传此而已。则气运之变不可役，化机之动未始出，逍遥於广模之乡，放任於旷垠之野，隐显莫测，应变无方，细入毫芒，大包宇宙，在有非有，居空不空，清争本然，古今常若。祖师以此立本，以此应世。至於蜕形说法，而直入於不死不生，混伦胳合，与道为一焉。此亦妄测其边耳，固非其所以迩也。其所以迩者，虽大辩者不可古。诂矣。辄鞭驽钝，敬为之铭：
元贞寿海，混混茫茫。葆光天府，纯纯常常。祖师西来，传此妙旨。挥霍灵空，息鲸补劓。四子相从，无为一宗。同心仰事，一旦古真容。丹成厌世，如蝉出蜕。蜕形蜕法，复乎无际。时不可拘，方不能碍。出入有无，神通自在。规此灵踪，建之一宫。薪薪续焰，敷畅玄风。
终南山栖云观碑
全真之旨，酝酿有年，薪焰相传，古今不绝。然而藏身深杳，未易发畅者，盖葆光灭边、遗物离人，而为於独者也。其教以重玄向上为宗，以无为清摩为常，以法相应感为末。摭实去华，还淳返朴，得老氏之心印者欤。皇统之初，重阳祖师杰出尘表，存神遇化，方始辉光。遂以是道传诸海滨数子，所谓马谭刘邱之伦也。虽复强本，而其教未始大弘也。至於国朝隆兴，长春真人起而应召之後，玄风大振，化洽诸方，学徒所在，随立宫观，往古来今，未有如是之盛也。门下有任公先生者，其族相台人也。舍俗投玄，北游燕蓟，师事栖云真人，从道有年，密传其妙。乙酉春，下山飞乌行化於秦晋之问，以及终南，至於重阳万寿之官。束约五里，有墅日梁家注，世传古有洞清庵，乃重阳神化之所立也。未详其实。经易世之後，荒芜四合，通融鼬之径而已。因有是边，及承京兆府总管给据，令射占开办。住持先生乃率其门弟李志葱、温志清等数十辈，同心戮力，经营建立，复成是观。前後约七十余亩，径穿修竹，环以清流，堂殿仅完，廊应序列，方壶在後，特室处幽。乃蒙宣差权省移刺公主张，赞成其事。清和真人为之题其额曰栖云。以为祝延圣寿之乡，荐享祈禳之地。心香频灶，光扬玄祖之风；性烛常然，开示全真之化。落成之日，命刻翠泯，以传不朽。勉为之铭云：
圆机日新，乃全乃真。持以重静，保以真淳。祖师之来，如新斯旨。束海之滨，传之数子。大振玄风，神舟普示。浩劫难逢，尤宜立志。归其门者，岂不示思。夙兴夜寐，勉而效之。
洛阳栖云观碑
皇朝圣祖御极之初，思徵有道。长春真人应召之後，化洽无垠，道日重光，玄风大振。簪裳之倡，雾集云臻，宫观之修，星罗棋布。遐荒若此，况中夏乎。兹洛京之南及一舍，古墅曰朱葛，左连嵩少，右顾龙门，万安之山峙其前，伊洛之川注其北，中立道观日栖云。窍其迩之本末，皇栖云真人门下四子，经始而建之也。辛巳秋，真人开道盘山，方来修链之士，多往质疑。令闻远播，黄冠野服游其门者，不可胜计，亦当时辅教之首出者。而四子一曰崔志隐、二曰管志道、次曰董道亨、次曰李志希，俱在席下。参学有年，皆蒙印可，其心莫逆，相与为友。甲午秋九月，共议釆真之游。乃自北而南，遍历燕赵齐鲁之问，乘流坎止，未及覃怀。当是时也，始经壬辰之革，河南拱北城郭墟厉，居民索寞。自关而束，千有余里，悉为屯戍之地，荒芜塞路，人烟杳绝，唯荷戈之役者往来而已。丙申夏四月，数子渡孟津而游洛京，暮及陈昌，遇故人石公，见而惊喜，相待甚厚，眷恋不已，留居数月。周览山川明秀与心会处，以安蓬华，而及朱葛。顾视四方，何异深山大泽，迥绝人境，栖真养浩，不无助焉。访其邻，皇董道亨之故里也。备知土地晓肥，彼此畔坍，皆荒芜四塞，华曹参天，殊无主者，惟存废址瓦砾而己。数子於是议经道观。为之张本。继而王杨江李寻至，同心戮力，有作争先，卜筑珀茨，芟萝垦僻。摧枯拉朽，剪荒榛棋棘之丛；解秽除纷，树火枣交梨之木。朝勤暮止，日改月化，几二十年，是观浸兴。立正殿以奉三清，後真堂以尊众圣，云会在右，芬积居束。附近门墙，膏腴之田六百亩，栽培覆护果实之木千余株，桧柏萧森，门庭清肃。养生储蓄，取诸左右而丰；敬接方来，兼有自他之利。尊师报本，奉国薰修，祝赞璿图，祈禳士庶，云霞萃止，师真往还，乃为束道主也。甫成而後，额之曰栖云。盖取其师之道号云，冀不忘师也。三子之能事既毕，从师归汴，唯李志希主之有年而不替，克成其事，善守者也。崔子复赞成其像。岁次昭阳大渊献春正月，执事者不远而来致敬，祈予赞语，以纪其实。义不可辞，勉从而直书，其铭曰：
大哉至道，无门无旁。不即不离，四达皇皇。圣人得之，终身所存。老氏发源，传嗣万世。近代重阳，其龙其光。长春相继，真风益彰。栖云至德，知白守黑。惠慈利物，为天下则。四子明俦，克绍箕裘。釆真龟洛，朱葛兴修。琳宇一区，芝田六顷。火枣千株，具瞻万境。晨香夕灯，众善奉行。自天降佑，何福不臻。
盘山栖云观碑
道无形坍，得人则行；山无高下，有仙即名。此物理之冥符，人事之胳合也。渔阳西北之山，本名四正，古有田盘先生者，田其姓也。未详何代自齐而来，栖迟此山，岁历已久，得道成真。虽犷猎庸樵，莫不敬仰，远近风化，人因名此山为盘山焉。兹山之颜，紫峰之下，怀抱爽恺，明秀端正，号曰中盘，缥缈云霞之洞府也。累经劫代，为浮图氏所居。会金天失驭，劫火流行，陵谷推迁，物更人换，复为茂林丰草，豺虎之所据焉。时膺大朝隆兴，崇奉道德，栖霞长春真人起而应召。甲申正月，复还燕然，建长春宫。由是玄风大振，四方翕然，道俗景仰，学徒云集。门下有栖云子者，密通玄奥，颇喜林泉飞乌择地。其徒有张志格等，庚辰岁，预及此山，萝荒僻径，披寻故址，巧与心会，遂营卜筑。辛巳春，承本州同知许公，议请栖云真人住持此山，应命而至。居无几，参学奔赴，虚往实归日数之而不及也。席下皆茂德耆宿，履践皆抱朴明真，徒辈日增，遂营为观。丙戌春，疏请长春真人作黄录醮事，真人因题其额日栖云观焉。厥後名播诸方，京师官僚士庶复请出山，住燕京天长观。丁亥秋，真人昇霞之後，大师由是率众南迈。所过者化，郡县郊迎，随立宫观，创新茸故者不可胜数，皆其门弟所主焉。特於南京重阳祖师昇霞之所，郑重倾心构朝元宫，最为壮丽也。原夫栖云大师，立德建功，造始於中盘，大成于梁苑。其赞助真风，辅成玄教，亦由时之盛者也。此特纪其实迩，而师之所以述者，殆不可以言传也。後之学者，亦宜勉旎。敬为之铭：
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