田公先生，人物之英。玉石之荣，泉源之清。神变罔测，不留影迩。山有其名，公怀其实。久假浮屠，於今始归。猿鹤并集，蕾买霞以依。栖云老师，复主张是。敷畅玄风，无远不至。王之与田，削去二边。千载一合，薪火之传。松风竹月，水声山色。出示吾宗，惟居＇之得。山舟密移，行莫迟迟。重玄向上，勉而效之。
高唐重修慧冲道观碑
无何之乡，广漠之野，有方外之游者二子焉，一日延真，次日永真。延姓贾氏，名志希。永姓李氏，名志端。延真之祖出於钧，永真之家起於岚。钧南岚北，途经数千。之二子者，相与游於世，胥如志也。俱以服膺道术为业，继长春、清和之风，而历久不渝。其纯信之笃，而能剖心厉志，扫除狂妄，以至骨立，而能超卓於世俗者。其所见无全牛，而游刃恢恢有余地耳。时无止，分无常，水金禅代之交，陵谷变迁之际，诸夏云扰，朔南未宁。生民涂炭迫侧，而心迹自致灰槁者有之，昆久於其道者乎。怀玉於中，同尘於外，人无识者。壬辰之运，延与永相遇於漯水之城限，目击神会，相视而笑，莫逆於心，遂与为友。或裹饭相饷，或力作自娱，二十余年，犹断金臭兰，未始相离也。崇塘之颜，有庵之故基。二子於是拓摭瓦臂，治，平高下，采之筑之，堂之构之。畦蔬园圃，倚阜临溪，列植苍官，杂以文木。闱苑壶天之邃，灵源洞府之幽，未异此也。是谓慧冲道观。之二子者，抱抱然於其间，虽市井之喧阗，而耳若无闻，境色之纷华，而目若无见。机械不藏於胸次，虚白不昧於厥中，所作与人同，所养与人异，真修混沌氏之卫者欤。与夫登拢而争先，坐乾没而无足者，固有间矣。诅可同日而语哉。亦内外之不相及已。丙辰夏五月朔，叔而铭之。其铭曰：玄教心铭，资深性成。了真非妄，惟一惟精。大体完全，必静必清。中主而正，自成而明。道传二子，延永其名。断金之友，兰若斯馨。．俯存方舆，仰事圆灵。若愚若慧，如醉如醒。在搂而宁，与物皆作。山路不迷，洞扉无钥。秀木萧森，灵苗间错。忘怀市井，无异邱壑。鸡犬放收，蓬庐寄托。嚼蜡世味，分甘天爵。膏粱不愿，随宜饮啄。无几无时，仰参寥廓。
长春真人成道碑
真人族姓邱氏，讳处机，字通密，道号长春子。祖居登州之栖霞。宿禀仙姿；聪敏博达，神襟逸迈，识度不凡。未弱冠之一年，颖然顿悟，弃累投玄而参访焉。大定丁亥春正月重阳自陕右而来，访求知友。始及崑箭，真人闻而往观之，目击神会，遂师事焉。亲炙左右，重玄理窟，日以发明。继而同志偕来，谓丹阳子马公、长真子谭公、长生子刘公、玉阳子王公、广宁子郝公。数子同师，遂结方外之心交，泛全真之法海。荷师资授受，皆能服膺而各得所传。居无几，重阳惟担马谭刘邱而行，声传四海。已而之汴，复寓岳台坊之邸中，顿致数子。久之，付後事於丹阳，无疾而返真焉。四子护灵衬而归殡於终南。丧事既毕，各议所之，分方立志。於是真人乃游秦陇，戢迩墦溪，箪瓢不置，蓑笠随身，物我俱忘，心宇泰定。六年而造妙，以至出处语默，动容周旋，无非道用。玄关启钥，天府开肩，知藏充盈，辞源浩瀚，一言之出，人竞诵之。闻其风者，梯山航海以来观；游其门者，步武枢衣而上问。声名籍甚，山斗具瞻。大定戊申春二月，世宗遣使徵赴阙庭，掌行万春醮事，特旨住全真堂。屡承接见，问保安之道。真人谕以抑情寡欲，养气颐神，发明道德之宗，剖析天人之理。上大悦而益敬之。明昌辛亥，复之海上，而居滨都之太虚观，同道者咸师尊之。请益则以功行罪福为戒，泛应则如酊水投器，随方圆大小，取足而已。其人多以自埋於民，草衣木食者有之，志操相尚，世莫知其所以也。故教未易大行乎天下。时膺皇朝应运，奄有区夏，朔南始通，德誉上逮。己卯冬十月，上遣便宜刘仲禄，率轻骑数十，搀抢开道，迳及海滨，奉诏微师。真人以天意所存，不辞而发轫。侍行者一十八人，皆丛林之杰出者。指程西北，跋涉艰虞，万里龙沙，继及行在。上嘉来远之诚，重慰劳之。一日，问以长生之药。真人曰：有卫生之经，无长生之药。上嘉其诚。每召就坐，即劝以少杀戮，喊嗜欲，及慈孝之说。命史录之。癸未春，特旨复燕。救建长春宫，主盟玄教，天下之冠裳者咸隶焉。仍赐金符，其徒乘传，往还奏．对。敕镯门下赋役。自是玄风大振，道日重明，营建者棋布星罗，参谒者云骈雾集。教门弘阐，古所未闻。真人年登耄耋，席煖燕山，普应诸方，远近咸化。祈晴祷雨，克期而应，盖天人之相通，毫发无问也。丁亥六月，天大雷雨，太液池岸崩而水竭，北口山壁摧而声震。师闻之曰：山之摧，池之枯，吾将与之俱乎。秋七月朔後九日，果示寂焉。享年八十有一。葬灵骨於白云观之处顺堂。戊子，嗣教清和真人承朝旨，封尊号日长春弘道通密真人。
尝试言之，真人降世，厥德以常，握太上之玄珠，佩重阳之法印。志坚金石，性洁冰霜，泯浩劫之尘情，破多生之习障。灵风拂袂，性月横空，大明乎根干泉源，滋蔓乎波澜枝叶。知常安静，复命致虚，金丹大药之成，火枣交梨之实。神通自在，应变无方，具天地之大全，复古今之大体。周行不殆，独化卓然。此真人所以成己，而为天下大宗师也。道之所在，物自归之，和气横流，无远不至。崇修宫观，建立门庭，敬图象外之尊，敷畅玄中之教。指天真而开径路，济苦海而作舟航。登之者必通，行之者必至。凡有足者，皆欲及其於道也。此真人所以阐化覃迷，维持正教也。曩者国朝初兴，天兵暂试，血流川谷，肉厌邱原，黄铁一麾，伏屍万里，马蹄之所及无余地，兵刃之所临无遗民，玉石俱焚，金汤董粉。幸我真人应召行在，微言再奏，天意方回，许顺命者不诛，指降城而获免，谕将帅以愍物，勉豪杰以济人。在急者拯以多方，遇俘者出以赀购。婢仆之亡，从道者皆恕；卑贱之役，进善〔者〕 则放。良救人於涂炭之中，夺命於锋镝之下，使俊恶而从善，皆道化之弘敷也。天下之受庇者多矣，亦有不知其然者。虽利天下，不言所利，真人有之，德换天壤，性超帝先。或者以耳目闻见妄测之，皆得其迩也。迹则非其所以〔迩〕 也。其所以迹者，大智不能知，大辩不能言，犹戴天而莫知其高，履地而莫知其皇。妄测之者，皆听莹也。李公大师不远而来，命纪真迩之崖略。将刊诸石，以寿其传，亦报本尊师礼也。义不敢辞，辄从是说，谨斋沐而直书。其铭曰：
长春仙公，冰雪其膺。山海之秀，人物之英。微虑必克，纯粹而精。直超幻境，高居九清。降为帝师，光耀神京。独往独来，即本即迩。化机万变，吾宗惟一。长生久视，重德之积。千载逢遇，沉沦顿息。不识不知，玄恩波及。大庇吾门，昊天罔极。
咸宁清华观碑
京兆之西四十里，川曰华严。山水明秀之所锺，竹木郁茂之所庇。左连杜曲，右接白云，玉案之平极於南，凤栖之原倚其後，中之墅曰夏侯，琳琅腌蔼之问，有观曰清华。窍其所起，自宣差总管田侯，洎儒公大师之张本也。贞佑南迁之末，金汤垄粉，人物劫灰，河外陕右之民，废而後复之，未遽宁也。兵尘骚屑，旷野平芜，视向之所有，失之者十九。思以振僵植仆，救疗民痍，谁其尸之。蒙宣差田侯奉命来苏，疾小问也。田侯讳雄祖，全州人。初以勇武闻，壬午擢为阳州元帅，兼节度使。四方向风慕义，不召而归者多有之。癸巳秋九月，以征讨有功，迁陕西五路总管。存恤军民，怀来郡邑，治政之暇，兼崇道德。凡所营茸，皆力赞之。与儒公大师有昆弟之旧，闻警劾而敬信之笃，而能服膺履践，俊恶而善者从之，释俘虏之族千余辈，其易悟者欤。儒公大师，讳志久，儒其姓也。全州人。自幼而道，师事楼云真人，亲炙有年，密通其奥，杖履诸方，西游吉阳。丙戌，耆艾请住祈真观。癸巳，田侯请住京兆迎祥观。暨而寻及夏侯之里，踌局四顾，清绝可观。曩为名公达士游息釆真之地，忍视芜没，纵狐兔豺狼之嗥啸於其问。遂择隐约，摭瓦萝荒垣而限之。经内外之田，以亩计者二百八十有奇，立文以界之。儒公乃卜筑於是，以至圣宇真堂，靖庐特室，随宜序立，足以柄迟清倡。郑重薰修，夤敬盟真，祝延皇祚，以报洪恩之罔极也。落成之始，走请於宗师，额之日清华。壬子夏四月，真常真人承旨，代祀名山大川，以暇及此，喜其地秀人杰，信宿而还。观夫天之开图，地之孕秀，山之静，水之流苍翠，惟此君周旋无俗物，清入毛骨，豁爽神襟。宜乎柄心链性者之所居，固可朝夕於是，造次颠沛而不离於是。神物俯仰，不无助焉。其自得之妙，可尽模哉。一日执事者不远而来，嘱予纪实。不可以赛浅辞，辄从其说而直书。其铭曰：
森碧琅讦，凤原之颜。观日清华，腌蔼之问。迥入毛骨，静扫神奸。云霞其倡，玉笑其班。爰游爰处，以安以问。居以特室，应以枢环。灵扉无钥，洞户无关。所以为达者之莲庐，冀真仙之往还也。
鄙陵黄据大斋之碑
道运而有气，气变而有形。形之变而有巨细洪纤，飞潜动植。气之运则有升沉消长，生灭废兴。若万象之斡旋，无首无尾。若四时之代谢，不古不今。此天理之常然，造物者之无尽藏也。在气运故新之革，时数终始之交，未有安而待命，顺而不悍者也。当其时，则急於得而以力取；差其时，则执其失而以力争。以致伏屍万里，杀人盈城，有死於锋镝者，有死於木石者，有死於火水者，历代无休，连年不息。原野厌人之肉，川谷流人之血，盖逆天背时，故如是也。汤武而下，禅代之际，莫不如斯。爰自大朝隆兴，金源失统，干戈不息，以迄今日，几四十年矣。马蹄之所及，则金汤董粉；兵刃之所临，则人物劫灰。变谷为陵，视南成北，比屋被诛，十门九绝，孑身不免，万无一存。漏诛残喘者孤苦伶仃，覆宗绝嗣者穷年索寞，凭谁荐拔，空负寒心。况在黄流之外，疆场之郊，当此之危，甚於他所。惊魂滞魄，长劫难伸，须仗玄勳始能解脱。今蒙醮主某官等，兴大慈愿，发上善心，乃就某观修设元上黄录大斋，供养三清玉虚诸圣位。昇仙与度魂相对，明善恶之殊涂；南昌与北府为邻，示仙凡之异格。洁清坛惮，整肃方隅，延降高真，希垂景既。仍敦请南京朝元宫栖云真人，掌行醮事。意者荐拔某路无主孤魂，洎各家先亡滞魄，有亲无力，附简提灵。伏冀孝子顺孙，思宗念祖，各罄丹诚，具瞻真圣。香花灯烛，藉为慧照光辉；星斗坛场，权作弥罗境界。口□ □ □ ，俱沾惠泽；淹沉枯朽，俱获重苏。高蹈慈航，郁结幽明，皆承济度，新疏庆赖，宗祖超昇。上愿皇图永固，圣德惟新，边鄙休兵，士民乐业。十方三界，六道四生，有识无情，俱蒙道瘾。今此玄坛洁备，法事严行，略序片古，纪之於石。
云山集卷之七竟
云山集卷之八_碑记
知常真人姬志真撰
京兆普度碑
己未冬十月，西冻府太子下官八合宿有素愿，修建无上黄线醮事，即本府迎祥观，自春抵秋，茸营殿堂，对治坛惮，不远敦请栖云真人，作大济度师，主张法席。越某日，召集羽流，布陈仪象，发文预告三界明真、上下神只，斋戒精思，庇物戏事。望前三日，肇行典礼，恭祀列圣三百六十分位。意者荐济宗族远亡近化，洎率土无主孤魂，兼有亲乏祀之家，投坛附荐。自此及彼，无戚无疏，俱赖薰修，普祈超度。如是行道三日两夜，望後一日昧爽，散坛乃毕。尽诚竭力，亦仁孝之用心也。
尝试言之，天地一气，物我同根，方万化之弛张，布众形而区别，杂以五行之生克，均以四序之推迁，其变日新，化亦罔极，此气动用之常也。而又一受其形，执以为我有，於是相与靡刃对待，则有强弱废兴，死而後已。殊不知气之所役，时之所运，数之所存，理之所在，一愤一起，有始有终，得失存亡，天之所造，孰能御之，为之者败，执之者失，逆之者灭，顺之者昌，角智者穷，角力者负，盖人之不可胜天久矣。方今皇朝应运，奄有诸夏，朔南汉北，束海西冻，异轨殊途，咸归一统，天下无二道，率土无两心。向之兵革屠裂，备经之矣。彼之宗祀覆绝，俱见之矣。以今较昔，万无一存。以己方人，身获安吉，枝叶滋馒，有人爵之从，纳自天之佑。以身之幸，思天下之不幸，以己之亲，念天下之无亲，合气同根，得无感慨。是以允怀素愿，披露丹衷，仗玄元救物之慈，启黄录大斋之法，仰众真之普力，冀三境之垂光，昭一烛幽冥，开通阴府。收摄万气，久沉之魄悉归源；混合百神，无主之魂皆拔萃。共乘和气，幽赞皇图，一混车书，载祟弓矢，多方顺化，四海归仁，亦臣子之至愿也。醮筵洁备，法事严行，刻石纪功，庶传不朽。摭实而直书。其铭曰：
夫物芸芸，各复其根。往而不返，无主之魂。执守之魄，不得其门。依草附木，莫知所存。况在兵尘，连年不息。珍歼剿绝，万不存一。惊魂失措，转徙沉溺。随化往来，动经劫石。今承醮主，发上善心。崇修黄线，拔擢幽沉。普天率土，往古来今。无疏无戚，俱赖威音。虚魄以归，游魂复本。介见者潜，豕立者泯。何彼何此，咸居范围。冲气冥会，承平庶几。
黄据大斋碑
人生天地问，如莲庐逆旅之暂寄，距以百年光景之速，犹白驹之过隙，忽然而已，未有常而不化者也。而人在数十年中，或寿或夭，形有定数，各不自知，朝夕如是。求其出化机之表，入太漠之乡者，几人哉。自是而下，孰能勉之？夫为子者，乃父母之委蜕也。生死之问，将何以报？是以生当爱敬，死当哀戚，里祀不忘，礼之常也。载思其亲，向之在世，为身为我及诸万尘诱引，七情六欲之所馒昧，无时不妄，无时不为，过积丘山，善无丝忽。今也骨骸委地，魂魄投空，灭而不续，则若存而不灭，果安在哉？其在此乎，在彼乎？堕冥府之考校乎，游天上之宫阙乎？其出入於六道四生乎，其复生於人世乎？噫。未可知也。有居无事而推之者矣。若有真宰所司，以幽明之异趣，昧然罔识，冥冥悠悠而已，可不大哀耶。是以孝心不忘，思亲报本，其恩罔极，泣血伤心，匪仗玄勳，凭何荐拔。固当竭诚致敬，披露丹衷，祈檮高真，希垂开度，幸冀灵魂超越，苦趣不逢，亦感通之理也。兹辰某人奉荐亡父母，於今月日，化当荐享之辰，谨修黄录大斋，供圣若干分位，敦请某师掌行醮事，及命玄坛清众进表上章，依科行道。某日为始发牒，至某日焚词告毕。既来兹会，洁赴灵坛，各罄丹诚，同心荐拔，乃孝子仁人之尽心也。威仪既备，法事严行，报本之诚，宜书诸石，以示来者。亦劝善之叠赛也。其铭曰：子之事亲，死如奉生。以享一荐，泣血投诚。父母之灵，洎乎冥冥。思以报本，尽天之经。诣此琳宫，玉清之境。祈以涓洁，气浊悉屏。草真辐辏，众圣同盟。云霞耕集，师德咸臻。慈云法雨，如雷如霆。火庭炼度，炊累超昇。
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