又告溥首：“何谓菩萨等意分别游入愚痴？愚从无起，察痴无有。设无所有，狂无狂冥，人无蔽，愿无碍。求空方面，造愚为虚，愚痴人所行最行难获，诸法无明因想为尘。譬如丈夫欲度虚空亿劫不得，知空本末；愚亦如是，本际无愚议，蔽冥不生尘，无所成满。如度虚空不知方面，亦无具足无能步度。如百千劫习乐闇蔽，彼无厌足不以饱满。譬如童子吹气满胞，旋解口察无所有；罪福如空胞，而习于愚，求不可得。怀来欲谓愚无底，断根无形无根无住，故不可尽。设愚难尽，斯不可得。犹是众生，如幻不赐。设有造喻，三界生类，日度一切令得泥洹，佛寿住世亿劫难计，济脱黎庶，人不可尽。因愚立种，人界无想，痴冥如幻是不可得。佛与愚等，观斯无二。设能等观则能念道，痴慧一等无诸蔽碍。众生群萌等无愚议，痴不可计，思念意迹。其心无念无有边际，愚冥无限，由是叵得志性无明何从有起，痴已不起闇冥何类。如痴无处佛道亦尔，了无涯底诸法无二，别声平等等察痴响，了空一等愚冥如云，分别平等则晓定意，是为菩萨等游愚痴。”
又告溥首：“何谓菩萨等意分别游入不善？欲行无形，嗔行无处，不行痴行，知众平等诸尘悉平，得解虚无所有了净，如是是为菩萨等意游入于诸不善。”
又告溥首：“何谓菩萨等意游入诸善德本？众生修善心行若干，诸行一行常了平等，已知平等众行如幻，别声一等则了语音，是为菩萨等游众德。”
又告溥首：“何谓菩萨等意分别游入有为？所有无有，计不可量，无量难计，常晓平等了无央数，无行无像，解脱等寂睹一切安，是为菩萨等游有为。”
又告溥首：“何谓菩萨等意分别游入无为？本净法寂，亦无合会无明假声，等察音声无言无教皆了无为，众著言声等观如是，是为菩萨等游无为。”
又告溥首：“何谓菩萨等意分别游于平等？不处有为，不住无为，诸行平等如空无碍，三界无本何求泥洹？不出不入乃至大安。度脱众生，解不若干，法身如空不合不散，是为菩萨等游平等。”
世尊说斯章句之颂，顺如应时不可思议，九万九千菩萨得不起法忍，七十二亿百千天人皆发无上正真道意，三百六十万比丘漏尽意解，六千比丘尼皆发无上正真道意，二千二百清信士、千八百清信女皆发无上正真道意。
尔时，溥首童真白世尊曰：“唯愿大圣，演三昧号，菩萨由斯而致至德诸根明了。闻是三昧所因名号，则当获得一切法明靡不通达，而悉降伏一切迷惑邪见之众，乐一文字分别晓了一切诸文，以一切文而了一文，辩才之慧不可限量，为诸群生讲说经法，分别晓了缘应法忍，以一切行入于一相，逮无量无限之义，晓了识义四分别辩。”
于是世尊告溥首童真：“谛听！善思念之，今当为仁分别本末。”答曰：“甚善！愿乐欲闻。”
佛言：“有三昧名离无量垢，假使菩萨逮得斯定，普见一切诸色清净。”
佛告溥首：“有三昧名怀若干，假使菩萨逮得斯定，智慧光明，覆蔽一切日月之明。有三昧名成具光明，假使菩萨逮得斯定，威耀覆蔽帝释梵王，三界之冥悉蒙安隐，诸天光耀忽不复现。有三昧名舍界，假使菩萨逮得斯定，处于众会蠲除一切淫怒痴病。有三昧名莫能当，假使菩萨逮得斯定，照明一切八方上下诸佛国土。有三昧名诸法无所生，假使菩萨逮得斯定，总揽诸佛经语训典，为众会分别敷演。有三昧名念雷音，假使菩萨逮斯定者，言语音声畅于梵天。有三昧名晓了一切应心所乐，假使菩萨逮斯定者，悦可众生随其所乐而令解脱。有三昧名无会现悦精进，假使菩萨逮斯定者，现见无为无有限数，终始之惑所闻所见莫不通达。有三昧名无念宝德乐于世界，假使菩萨逮斯定者，放诸神足施化众生。有三昧名诸音缘会，假使菩萨逮斯定者，觉诸言音，以无数字了一文字，以一文字说无数字。有三昧名积众善德，假使菩萨逮斯定者，分别罪福兴显平等，多所悦可一切众生，便闻佛音、法音、众音、声闻音、缘觉音、菩萨音、度无极音，彼有所说亦无音声。有三昧名起诸总持为一切王，假使菩萨逮得斯定，分别一切无量总持。有三昧名净诸辩才，假使菩萨逮斯定者，寂除一切音声言说，皆无言教亦无响应，无言无教亦无所有。”
于是溥首白世尊曰：“唯然大圣，鄙身宁应讲斯典之功德乎？”告曰：“宜讲。”
溥首白佛：“假使菩萨闻斯经典而不狐疑，发心受持而讽诵读，其人现在得妙辩才、聪明辩、欣豫辩、深妙辩、无合会辩，常行慈心加诸众生无毁伤意。所以者何？设使忧念所作所趣，奉行智谛，随身未曾舍离。”
尔时，世尊赞溥首曰：“善哉！善哉！快说此言！诚如之意。譬如布施获致大富而不虚假，持戒生天亦不虚假；今斯经典亦复如兹，学致辩才亦不虚设，悉得本志。犹如日光，出照天下众冥悉除；斯经如是，讽诵学者怀来辩才靡不通达。喻如菩萨坐于道场，于佛树下，逮得无上正真之道，成最正觉；菩萨如是，学诵斯经，必得辩才除诸狐疑。是故，溥首，假使菩萨现欲兴辩晓练诸法，闻斯经典心不犹豫，即当受持讲说讽诵，为诸众会广演其谊。”
于是离垢藏菩萨，前白佛言：“佛灭度后，其有受持讽诵讲说斯经法者，广为众会敷演其谊，鄙亲当为寡解所归，使不狐疑疾得辩才。”
于时，弊魔愁毒垂泪，来诣佛所，白世尊曰：“唯无建立于斯经也！如来至真等正觉，常怀大哀，其有苦患施以大安。善哉！大圣，愿除我戚。如昔世尊初坐树下处于道场，今复重加说斯经典，我今忧郁心怀懊恼，甚于如来始得佛道所投济时。我之反侧不能自胜，一切皆当得不退转，逮无上正真之道成最正觉。其有黎庶耳闻斯经，听音伏名，悉当得道至于灭度，空我境界虚魔宫殿。大圣抚育安住垂安，兴建大悲唯见矜济！”
佛告魔曰：“波旬，莫恐勿怀怖惧！一切众生不悉灭度，如来亦不建立斯经。”魔闻佛告，踊跃欢喜，善心生矣忽然不现。
溥首白佛：“何故为魔而说断教？”
佛告溥首：“斯经典者，住无所住，是故为魔而说斯言‘吾不建立斯经典也’，至诚不虚。一切诸法住无所住，不可逮得，无有言教，离于二事本际平等，审谛无本，法界如称平若虚空，无适无莫真正无异。今经流布斯阎浮提，于此天下当有瑞应。”
世尊适建诚谛之教，自然空中音普广闻：“诚如佛言至诚不虚！”
佛告阿难：“受斯《普门品经》之要，持讽诵读宣示同学。”又言：“阿难，八十万四千法品之藏，计比斯经典，等无差特。所以者何？无量之门法界诸要，如来分别晓了，众生解斯经典而成佛道，然后讲说八万四千诸经品藏。是故，阿难，当受斯经，消息将顺，谛持讽诵为众人说。”
佛说此已，离垢藏菩萨、溥首童真、贤者阿难，诸天世人、揵沓和、阿须伦，闻经欢喜，稽首而退。
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下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·文殊师利佛土严净经二卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说普门品经
大乘宝积部·第0028部文殊师利佛土严净经二卷西晋三藏法师竺法护译
文殊师利佛土严净经卷上
闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘十万众俱。及诸菩萨八万四千，皆不退转无所从生，逮得权慧神通无极，随时而化救济三界，其名曰：文殊师利、光世音、大势至诸菩萨等咸来云集。七十二亿诸天子俱，皆志大乘。四天王、帝释、梵天王，各与四万二千诸释梵俱，悉慕大道。四方阿须伦王，难头和难龙王、和伦龙王、娑竭龙王、摩那私龙王、持地龙王、阿耨达龙王、山积龙王、降魔龙王、上月龙王，如是龙王，各从其民六万二千。金比鬼神、旷野鬼神、妙毛鬼神、普等鬼神、善普鬼神、善财鬼神、普像鬼神、无诤鬼神，是诸鬼王，各与等类百千众俱来诣佛所，皆各稽首以次就位，悉都专精志愿经道饥虚于法，身口意并加敬归佛，静心而听。
尔时，国王太子、大臣百官、长者居士、民众大小、天龙鬼王，咸共供养随其所安。时佛明旦，著衣持钵与大众俱，天龙鬼王侍从左右上虚空中，四种莲华纷纷如雨，百千伎乐不鼓自鸣，皆作释梵雅颂八声，诣阿阇世就王之请。佛显神足光照十方，七宝莲华随迹处生，有化菩萨皆坐其上，光像分明不可称纪，绕城七匝而叹颂曰：
“其导师至神， 所愍哀无量，
方便护众生， 消病愈诸疮。
能仁无所著， 心寂善调和，
彼吼护世明， 今日欲入城。
其意已解脱， 度生老病死，
诸天众集会， 各怀欣乐志。
其心甚坚强， 降魔并官属，
释师子至圣， 尊导已来到。
坏世众不消， 至真音难致，
甚猛能制御， 行道亿千劫。
意抱大慈愍， 普护于一切，
今日真正觉， 当入王舍城。
本所行布施， 难量无涯底，
衣食众宝乘， 无复有计限。
惠所爱男女， 妻室及国界，
今彼释师子， 欲入国王宫。
宿世施手足， 头目及耳鼻，
普惠无所逆， 不贪吝重珍。
总摄众功勋， 施一切所有，
尊人以是故， 得入一切智。
常以勤修学， 布施至戒慧，
护戒无缺漏， 故曰真丈夫。
逮戒照忍辱， 持功勋无量，
彼寂然心定， 今日当入城。
于百千亿劫， 行精进解脱，
哀伤众生故， 心未曾懈倦。
一心不可极， 已度于彼岸，
音声越梵天， 今日欲入城。
其圣明道慧， 无限不可量，
不可得边涯， 假喻如虚空。
人中宝如是， 智德不可尽，
缘从达众行， 严净至尊惠。
因坐佛树下， 降魔及官属，
逮无退道明， 永安无忧戚。
道圣转法轮， 所度不可极，
今日释师子， 欲入王舍城。
若有发道意， 我当得成佛，
处世逮究竟， 诸相三十二。
常兴意无量， 至诚发道心，
辄归于最胜， 供养人中圣。
欲断淫怒痴， 消众尘劳秽，
志降伏一切， 无益瑕疵难，
便宜速行诣， 释师子圣尊，
奉贡众好养， 恪心不可限。
若欲生天上， 天帝释梵王，
百千亿诸天， 所知见宗仰，
常遭值安乐， 在天不失时，
当诣释师子， 所宣辞至真。
其欲慕圣帝， 王于四方城，
自然致七宝， 令我逮尊贵，
千子诸德具， 殊杰甚勇猛，
常勤奉事归， 至真大尊人。
若好尊者位， 长者积财宝，
其生业广大， 常游得自在，
眷属悉豪贵， 端正颜殊好，
当诣释师子， 名好物供尊。
其有已解脱， 方应求度者，
咸当谛听受， 大圣说寂寞，
以闻甘露句， 寂然无忧患，
人中之尊导， 音声甚难值。”
于时，王舍城中无央数众，闻此叹颂劝训之音莫不欣悦，皆发道心，各赍众华诸杂妙香，幢幡宝盖伎乐百千，出城迎佛，稽首足下，退从佛后。世尊入城足蹈门阃，地则寻时六反震动，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环相[打-丁+長]作声，天雨华香其下纷纷，盲视聋听哑言跛行，病愈狂正拘躄得伸，诸被毒螫毒螫不行，裸者得衣，贫者得财，飞鸟走兽相和悲鸣。当尔之时，众生慈心无淫怒痴，灭除贡高猜恚恨疑，和悦相向如父如母，如兄如弟如身如子，各各欣喜而叹颂曰：
“人中之上，如月盛满， 为正导师，丈夫师子。
世尊入城，利益众生， 普安一切，盲聋视听。
饥饱寒温，乱者得定， 贫者得富，狂邪得正。
诸天在上，散雨华香， 作众伎乐，以为供养。
众生慈心，无三毒名， 下心悦意，除憍慢情。
如父如母，如弟如兄， 如身如子，心同意并。
世尊法泽，等润十方， 天人群类，解无希望。
功勋如是，所现难量， 十方威德，班宣三藏。”
于时城中，有贵姓子名弃恶，遥睹世尊行步正齐，容仪端正威神光曜，诸根寂定恬淡玄默，和雅其性如水澄渟，中表清净犹猛师子兽中之王，如日初出照于朝阳，譬月盛满众星中明，佛在大众巍巍堂堂，相好昉著汪汪洋洋，心怀欣悦敬进迎佛，稽首足下右绕三匝，叉手自归长跪白佛：“愿闻菩萨为行几法，疾逮正真为最正觉，从心辄成严净佛国？唯垂愍哀分别具说。”
佛言：“善哉！弃恶菩萨，乃问如来严净之德，是诸菩萨众行殊特。谛听！谛受！善思仪则。”弃恶菩萨一切众会，莫不喜踊一心恭肃，皆前礼佛受教而听。
佛言：“菩萨有一法行，疾成正真为最正觉，从心辄成严净佛国。何谓为一？心常哀愍济度众生，兴发至真仁和道心。何谓至真仁和道心？曰以发道心不行诸法。何所不行？曰不行三垢家业诸利，志存出家不猗众养，从心本愿常崇斯法。何谓出家所崇法行？曰修正真行奉一切法。何谓正真一切之法？曰分别晓了阴种诸入。何谓阴种何所晓了？曰有为、无为法皆是五阴，解阴如幻所著，名为知阴本空，是谓晓了幻法本寂，从对而有，剖判本末不见，有二不见，无念亦无望想。此乃专修奉行出家，成菩萨行不舍众生。所以者何？能自调已畅达诸法，尔乃习辩为诸法众生，不得众生亦无诸法。”
