何缘重颂偈 文少义广博 依戒益汝身 信受勿疑恶
或见他毁骂 轻贱心漠漠 此约大乘教 与理不违错
诫观六难自庆修道法第五
一者，万类之中，人身难得。如《提谓经》说：今得人身，难于龟木。
二者，虽得人身，中国难生。此土即当边地之中，具足大乘正法经律。
三者，虽有正法，信乐复难。今随力信，不敢疑谤。
四者，人身难具，今受男形，根无残缺，相貌成就。
五者，虽具男形，六根无缺。五欲缠染，出家甚难。今得割爱出家修道，披着佛衣，受佛净戒。
六者，虽受禁戒，随戒甚难。汝可于戒律中，尊重爱乐，惭愧慎护。
于此六事，若不观察，即便放逸，深障圣道。既超六难，常应喜庆。难得已得，得已莫失。如是思量，名为净心。
偈曰：
世有六种难 难得已得具 勤修戒定慧 善解名味句
是故学大乘 问即须知处 受他檀越食 饱腹无智虑
无智长贪嗔 不能如法住 犯禁毁戒足 命终生四趣
诫观世相如梦 修出世善根法第六
云何方便，能令众生离苦出世？但愚人贪爱，我即不贪。何者是名世愚贪爱？所谓官荣封赏，车马库藏，台观园林，彩女音乐，上服美馔，游戏射猎，宴会倡伎，嫁娶宾席，恃怙族姓，追朋逐势，三军列阵，前锋精锐，谋策将略，果毅伤杀，平殄除荡，快意适情，攻城破栅，收缚簿敛，刀笔豪侠，意志建立，俗艺医方，工巧居积，摄敛奠祭。以要言之，如此众多世务，无量杀害，饮酒啖肉，斗诤胜负，怨仇热恼，悲喜安危，吉凶祸福，能于此中悉舍离者，名真修道出世人也。众生迷倒，于此世事，谓是真法。不知无数劫来，生死大苦，身坏命终，堕三恶道，恒河沙劫，受大烧煮。虽遭此苦，仍于生死贪着无厌，迭相承习，迷惑尘境。皆由未值善导，未闻正法。汝今既闻，如闻修学，名为净心。
偈曰：
凡夫狂痴性 所见常不正 资养三毒身 贪嗔转增盛
未观尸秽形 持粪如行屏 常游违顺境 诈伪起谄佞
实无常我乐 妄见常我净 罪业颠倒故 恒游诸险径
智者如实解 慧命心决定 观世如梦幻 穷真道成圣
诫观破戒僧尼不修出世法第七
僧尼破戒者，所谓畜养奴婢僮仆，牛驴车乘，田宅种植，园林华果，金银粟白，屏风毡被，好枕细席，箱柜盆瓮，铜器盘碗，上好三衣，牙床坐褥，房舍退屋，厨库碓磨，脂面药酒，杂鲑酱醋，异种口味。王公贵重，多人顾识。生缘富贵，数过亲旧，饷送吊问，申诉衙府，身为众首。门徒强盛，讲说相难。好喜音乐，常居一寺。评量僧事，迭相摈罚，借问旱潦、丰俭、盗贼、水火、毒兽之事。经过酒店、市缠、屠脍、猎射之家，亲友妇女，琴瑟诗赋，围棋双陆。读外书典，高语大笑。嫌恨诤竟，饮酒食肉。绫罗衣服，五色鲜明。勤剃须发，爪利如锋。畜八不净，财宝富足。于此等事，贪求爱着，积聚不离，名真破戒。经曰：此等比丘名秃居士，名披袈裟贼，名秃猎师，名三途人，名无羞人，名一阐提，名谤三宝，名害一切檀越眼目，名生死种子，名障圣道。远离此等十种恶名，即为净心。
偈曰：
可怪凡夫人 积聚贪嗔痴 破戒无羞耻 轻贱木叉珍
追求忙如火 种植涉艰辛 教他多布施 自舍若抽筋
傲慢善知识 恃怙脓血身 放逸着五欲 何时出苦津
衣贪五色服 食贪常饱肚 舍静入愦闹 经戒未曾睹
拔草复掘地 溉灌治园圃 生业过俗人 瓮柜居三五
唯忧财不足 锁门牢闭户 高声大语笑 谄慢心未普
毁犯四重禁 抵突凶如虎 身坏永沉沦 罪毕生夷虏
可念众生犯 痴暗无慧光 但贪目前利 不见当来殃
出家望静乐 返为驰逐忙 抱财忽命终 道俗竟分张
恶性如蛇蝎 恶贪如豺狼 剃头无实德 高容返自伤
隐罪求名闻 不畏利养疮 白衣修戒施 寿尽生天堂
沙门倒悭惜 不观空无常 唯知造恶业 触事皆面墙
破戒违律仪 无惭故覆藏 我作还我受 三途遣谁当
虽无我人法 善恶亦不亡 三界轮回苦 六道生死长
如是诸恶过 谨慎好思量 愿断相续因 持心如金刚
定水洗烦恼 戒城自遮防 德如螺髻梵 去处见西方
诫观外现威仪 内起邪命法第八
邪命者，所谓净治住处，严饰道场，罗列幡华及诸道具。数为洗剃，常带袈裟，覆膞靴履，威仪齐整，缓行直进，下声软语。或复静默，闭目低头，衣钵随身，执着律相。然其内心常求名利，望他请唤，恭敬尊重。进戒度人，强为师首。处在徒众，希他依止。设解经律，问时生难。性多嫌恨，恶眼视人，少见侵触，不受其忏。口若发言，喜说讥刺，嫉他得利，如火烧心。情尘意垢，曾未除遣。虽坐绳床，起恶觉观，攀缘乱想，念世欲事，令夜恶梦，漏失不净。恶觉染意，熏本识藏，结恶业种。染能障净，生死不绝，轮回无际，受诸苦恼。三业不净，乖八圣道，外白里黑，顺八邪径，是名邪命，欺诳凡圣。如是观察，得名净心。
偈曰：
口诵无常经 身作有常计 求望他利养 合眼未观谛
三衣唯欲好 不肯着破弊 内心至粗犷 外相真似细
欺诳世间人 大悲为流涕 贤圣不赞叹 善神不扶卫
业障日夜增 戒定念念滞 虽有两个眼 复患一双曀
诫观取相恃善诳佛法第九
经曰：何者比丘名为诳佛？若言我修慈悲，彼人嗔恚。我能布施，某甲悭贪。我具净戒，彼人犯戒。我勤精进，彼人懈怠。我有智慧，彼人太愚。我今乐静，彼染愦闹。我修威仪，彼人轻躁。我如法住，彼不如法。或恃隐山绝粒，纳衣一食，常坐不卧，冢间树下。或讲经律，善解法相。我有如是福德智慧。取此相者，即名我见、众生见、寿者见。坚执是相，名为诳佛。何者修道，名不诳佛？若人修空、无相、无愿三解脱门，亦不生着，唯观世谛，虚妄颠倒，如幻如梦，无有一实。成此观门，修戒定慧精进，不恃己能，轻他无德，柔和质直，谦下无诤。以此善根，回向无上菩提。如是离相修者，名不诳佛。不诳佛故，得平等法。法眼明朗，能净智障，不着空有，名为净心。
偈曰：
八万四千法 对治多种病 是名大方便 成就善巧行
执相名诳佛 着我起见诤 比丘自沉溺 不能到究竟
故修三解门 法空资慧命 深观缘集故 证智更欢庆
诫观慢天惧人 屏处造过法第十
凡夫骄谄，威仪不恒，人前敛摄，名为谄诈。屏处造过，名为骄逸。所谓破诸戒仪，私饮盗食，赤露裸跣，河池澡浴，露地便利，下气出声，摩扪屏处，仰眠伏地，蹲踞支颊，走骤顾眄，吟咏歌啸。略要而言，故名骄谄。三业四仪，悉不如法。人前似人，屏处如鬼，一切天神，证知此过。身坏命终，生猕猴中，及鬼魅中。为犯戒仪，果报对至，不欺暗室，即其义也。何以故？大业之树，光明如镜。众生造业，于彼悉现。神天有二，一字同生，二字同名。人不见天，天常见人。业力持罪，不在昼夜，行者谨慎，屏露无差。大千世界，在佛毛孔，岂容屏过，贤圣不知？是故菩萨有八万威仪，声闻戒有三千威仪。汝应修集，威仪庠序，屏露二处，一等用心，乃至失命，不亏仁范。如是持行，名为净心。
偈曰：
贤圣出三界 常游三界境 观诸众生业 如形对日影
智者慎威仪 持戒心勇猛 屏处无阙失 四念坚固秉
观身如毒蛇 察心如冤家 身心是大患 覆罪如河沙
智者犯已悔 终不盖疵瘕 藏过婴恶名 地狱受铁叉
苦哉末法时 比丘比丘尼 剃发虽改服 犹守贪嗔痴
假名优婆塞 谀谄优婆夷 名中唤五戒 实未具一支
口常诵药方 心病不肯治 恶业覆障故 邪命求余资
身见执着我 不觉即分离 亦不观五阴 气息若悬丝
人前粗敛摄 屏处踰须弥 唯惧人怪笑 不畏天证知
欲醉狂情发 行坐染心思 缠绵破重戒 命终堕阿鼻
地狱经一劫 劫尽更复移 此苦难堪忍 屏处最慎之
为造狂业故 诸佛发大悲 犯欲须臾乐 受苦无量时
经曰人从生 即有二种天 昼夜与身俱 共人同受年
一念为善恶 了了皆现前 恶多天减算 善强命长延
毗卢遮那佛 身界广无边 于一毛孔中 容受三大千
性照圆明彻 含生上福田 以众屏多过 无缘起慈怜
诫观女人十恶 如实厌离解脱法第十一
女人十恶者，具说难穷，今略言之，令生厌离。一者，贪淫，无量无厌。经云：十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦。女人欲男，如海吞流，百千万劫，毕竟不满。得一望一，心意狂乱。见可意男，悉愿与交。犹火纳薪，多益多炽。昼夜行坐，无忘欲时。受五道身，皆女形摄。先际已来，女根未转，彻穷劫世，不免女身。故名贪欲无厌。
二者，嫉妒，心如毒蛇。家有妇类，悉生憎垢，口似相亲，心如冤家。若同夫婿，更相规命，或作符厌，解奏毒药，或雇人杀害，或截支节，或毁面目，或削衣食，鞭打骂辱，方便除他，欲得独立，故名嫉妒。
三者，谄曲诈亲，凡见人时，未语先笑。口云忆念，心怀嫌恨。对于夫婿，思他男子，愿夫远行，或愿早死，或与外人多种谋计。及见夫时，谄媚附近，身向心背，名为诈亲。
四者，放逸。但念彩衣装粉钗钏，修治面目，望他爱念，耽着五欲，不避亲疏，不畏后世畜生饿鬼，名为放逸。
五者，口多恶业，出言虚诳，实情难得，凡所论说，虚多实少。喜道鄙弊秽恶之语。母女姊妹，不相避忌，两舌斗乱，传送消息。数作咒誓，不畏殃报，屏骂尊长，穷逐诤讼，是名口多恶业。
六者，厌背夫主。若见端正男子，无羞追逐，或遣信逼，或自身往，坐卧不安，休废生业。或结成病，或时托病。屏处饮啖，人前不餐。夫婿辛苦，勤劳得财，割减偷窃，供给傍夫，共作谋计，规欲杀害。见夫即嗔，冤家无异，是名厌背夫主。
七者，一切女人多怀谄曲，实情难得。所以女人奸险，性器难量，虽与对面共言，心隔千里之外。皆为贪求世利，性逐浇浮。言是返引为非，指虚翻将为实，颠倒常理，每事多端。向背有无，情随冷热。或凭势要，或党亲知。或因财色相诬，或诤名位而起谤。是以口如脂膏，心若锥刀。
本文地址：https://www.sooodu.com/n8c6.aspx，转载请注明出处。