“言阴者，云何名阴？一者、受，二者、想，三者、诸行，四者、识。此四阴是无色，言受者即是受用，言想者即是知别乐苦，言诸行者见闻触受，此名为识，为身作主，能得自在，一切诸物中自在故。
“言移者，善成就清净戒，身业、口业、意业，受根取命终时，于彼时彼识舍诸阴，更不受有生，更不回故一向受乐，故名为移，是名为移。离此者不名为有移，如是次第别者不名为移。”
作如是语已，跋陀罗波梨及大药菩萨，顶礼佛足而作是言：“善哉！世尊，善能为我，说如是义真实一切智。世尊，于未来世，此法门为诸迷惑愚痴众生当作润益。”
佛报彼二人言：“跋陀罗波梨，此诸如来智者无有虚妄，非一切智亦不能知此真实体。我于过去行无量苦行，熏修此智光明，如今日所说无有异也。此是智光明法自处处流布，功德名闻一切智海藏，为诸众生教化故说。所在之处，所说之处，于彼之处非人护持，及诸天、修罗、摩睺罗伽、人非人等，来彼护持处，顶礼于彼之处，无诸恐怖，县官不能作恶，劫贼当不能害。”
佛告诸比丘：“汝等诸比丘，若知从今去此法门，不得无信人边说，亦不得觅过失人边说，亦不得外道尼乾等边说，亦不得尼乾陀声闻边说，在阿兰若空闲者边亦不得说，亦不得不至心请人边说。所以者何？恐其求过失。如来实无过失。若有出家比丘，或在家俗人，信受随顺此事者，彼人应须当顺彼人边，应须起慈悲心，一如如来一种，须发如是心：‘此人持诸佛库藏也。’”
尔时，世尊而说偈言：
“发心出家故， 应当行佛法，
降伏魔军众， 如象坏竹舍。
若能行此法， 谨慎放逸事，
灭生死烦恼， 当尽一切苦。”
佛说此经已，其跋陀罗长者子，大药王子菩萨，及大比丘众，天、龙、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。
佛说经已，无垢施菩萨摩诃萨，及诸大众，梵天、梵志等，五百菩萨大士，波斯匿王，诸大声闻弟子，诸天八部，人及非人，闻佛所说，皆大欢喜。
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乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经
大乘宝积部·第0020部大宝积经一百二十卷（第一百一十卷～第一百二十卷）唐三藏法师菩提流志奉诏译
大宝积经卷第一百一十一
唐三藏法师菩提流志奉诏译
净信童女会第四十
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众五百人俱，菩萨摩诃萨八千人——一切皆是众所知识，得陀罗尼，辩才无碍，具足诸忍，降伏魔怨，逮诸如来所得之法，其名曰：持世菩萨、持道菩萨、持地菩萨、持大地菩萨、乐慧菩萨、令信乐菩萨、妙色庄严菩萨、宝焰菩萨、宝幢菩萨、宝思菩萨、宝处菩萨、宝慧菩萨、宝德菩萨、宝光菩萨；复有贤劫诸菩萨等，弥勒菩萨而为上首；复有六十无等喻心诸菩萨等，文殊师利而为上首；复有十六大士，贤护菩萨而为上首；复有二万兜率天子俱在会中。
是时，世尊处大庄严藏师子之座，无量百千大众围绕，光明照曜犹如日月，威德殊胜如释梵王，高出众表如须弥山，光焰猛盛犹大火炬，顾视安详如大象王，说法无畏如师子吼，盖诸大众如罗睺罗王，相好庄严威光炽盛，出梵音声遍满三千大千世界，为欲觉悟一切众生，普令安住决定胜义，于大众中而演说法。
时，波斯匿王所生爱女，名曰净信，年在幼稚，颜貌端严，为诸众生之所乐见，宿植善本，修习大乘；与五百童女前后围绕，各持金鬘，出舍卫城，诣祇陀林，至如来所，顶礼佛足，右绕三匝，却住一面，即于佛前而说偈言：
“久积福善清净业， 满足无边功德海，
令众信乐皆欢喜， 故我顶礼牟尼尊。
显现威光相奇特， 开示法门众宝处，
身光一寻常照曜， 我礼大慧清凉池。
功德大树福无尽， 人中最尊世所赞，
本愿戒行已圆满， 故我顶礼应供尊。
安住妙法常寂然， 等心世间如一子，
智慧善巧知诸行， 示平坦路如导师。
若有坚固勇进者， 慈悲利益众生类，
如是菩萨正修行， 唯愿如来为宣说。
云何当得坚固力， 安住生死降魔众？
云何当得平等法？ 云何成熟诸众生？
云何如地如虚空， 如风如水亦如火？
云何得信住于法， 如彼须弥师子王？
云何远离憎爱心， 净意质直无谀谄？
云何出生施戒忍， 精进禅定及解脱，
智慧破诸烦恼闇， 而常安住大方便，
三昧总持无碍辩， 住四无量五神通？
云何得在诸佛前， 常受化生知宿命，
头陀无诤住兰若， 调伏其心灭烦恼，
持戒修习菩提道， 证甘露灭降魔怨，
施众安乐转法轮？ 如是正道愿宣说。”
尔时，世尊告净信童女言：“菩萨若能成就八力，于生死中坚固勇猛而无疲倦。何等为八？一、志乐力，无谄诳故；二、胜解力，离诸恶故；三、加行力，常修善故；四、净信力，深信业报故；五、菩提心力，不求小乘故；六、大慈力，不害众生故；七、大悲力，堪忍诸恶故；八、善友力，时时警觉故。童女，是名八力。菩萨成就如是力故，坚固勇猛，于生死中无所染著。”
尔时，世尊重说偈言：
“志乐勇猛， 离诸谄诳， 常行质直， 正趣菩提。
以胜解力， 远离众恶， 纯修善行， 住于正勤。
加行具足， 恒善观察， 精进坚固， 安乐众生。
净信力故， 了知业报， 信于佛智， 摄受世间。
菩提心力， 远离小乘， 不断佛种， 安住法性。
大慈力故， 等观众生， 无爱无憎， 不生恚害。
大悲力故， 堪忍众恶， 不染生死， 亦无疲厌。
以善友力， 常相警悟， 心不退没， 安住菩提。
彼勇进者， 得是八力， 当坐道场， 破诸魔众。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，住于平等。何等为八？一者、一切众生平等，本无我故；二者、一切法平等，诸法寂静故；三者、一切刹平等，入空界故；四者、一切智平等，平等说法故；五者、一切行平等，因缘无性故；六者、一切乘平等，等无为故；七者、心平等，心如幻故；八者、诸魔平等，烦恼为先不可得故。是为八法住于平等。”
尔时，世尊重说偈言：
“众生本无我， 念念不可得，
住于平等者， 应当如是观。
一切法平等， 本性常空寂，
文字有分别， 诸法本无差。
十方诸刹土， 边际不可得，
其性如虚空， 佛国常平等。
三世诸如来， 住法界平等，
无边智解脱， 佛佛皆如是。
众生本缘起， 一切皆平等，
善知其所行， 如应为开悟。
众生若干种， 了知如幻化，
内外无所取， 自性常清净。
诸乘种种说， 无为性平等，
导师善方便， 分别说三乘。
现住烦恼魔， 烦恼无所有，
天魔及蕴死， 境界悉皆空。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，离诸憎爱。何者为八？一、慈，二、悲，三者、常行利益，四者、不染世法，五者、不著自身，六者、常修定心，七者、舍离身命，八者、观察烦恼。修此八法能离憎爱。”
尔时，世尊重说偈言：
“坚被慈心铠， 哀悲于一切，
安住平等心， 则不生憎爱。
智人行利益， 常施他安乐，
得利不自高， 轻毁不生恨。
不为八风动， 则不生憎爱，
于己若于他， 不生憎爱想。
诸想悉舍离， 境界无所著，
常自观其身， 不惜于躯命。
智者于苦乐， 不动如虚空，
善观察烦恼， 我我所俱离，
持行恒如地， 则不生憎爱。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，于生死中无有疲倦。何等为八？一者、善根广大故，二者、观察众生故，三者、常得见佛修供养故，四者、得见无量诸佛刹故，五者、常求佛智故，六者、了知生死犹如梦故，七者、于殊胜法无怯弱故，八者、观察前际及以后际如实际故。”
尔时，世尊重说偈言：
“若诸行道者， 修善无瑕垢，
如空月清净， 度脱苦众生，
摄诸功德故， 生死无疲倦。
观察众生性， 坚固行精进，
于无量佛刹， 恭敬供养佛，
是故十力者， 生死无疲倦。
无量无边世， 说不思议法，
不断三宝种， 当成于法王，
坚持禁戒者， 生死无疲倦。
了知生死性， 如梦如云电，
于法得解脱， 生死无疲倦。
安住于菩提， 喜心常悦豫，
度于方便岸， 生死无疲倦。
常修殊胜法， 如空月增长，
爱乐佛功德， 生死无疲倦。
生死无边际， 常住于实际，
一念慧相应， 生死无疲倦。
“复次，童女，成就八法心界平等。何者为八？一者、心如地故，二者、心如水故，三者、心如火故，四者、心如风故，五者、心如虚空故，六者、心等法界故，七者、心等解脱故，八者、心等涅槃故。是名八种心界平等。”
尔时，世尊重说偈言：
“等心如地， 荷负一切， 于善于恶， 无所增减。
等心如水， 洗诸垢秽， 养育世间， 除烦恼渴。
等心如火， 烧灭烦恼， 大炬光明， 无所不燎。
等心如风， 无处无依， 飃戒闻香， 流遍三世。
等心如空， 离见清净， 遍入一切， 而不随魔。
等心法界， 善得安住， 不增不减， 常入平等。
声闻缘觉， 所得解脱， 无有缚者， 亦无解者。
生死涅槃， 无来无去， 安住寂静， 遍游三世。
“复次，童女，有八种法，菩萨成就出生菩提。何等为八？一者、施出生，舍诸有故；二者、戒出生，无所犯故；三者、忍出生，无瞋恚故；四者、精进出生，不懈退故；五者、禅出生，行方便故；六者、慧出生，持戒多闻故；七者、梵住出生，解脱寂静故；八者、神通出生，常在定故。”
尔时，世尊重说偈言：
“常修行施者， 离诸贪热恼，
不希求果报， 回向佛菩提。
持戒为大乘， 割截无瞋恨，
志求大安乐， 除习证真灭。
菩萨行精进， 多劫为众生，
忍苦游世间， 精进力增长。
修行禅定者， 远离诸戏论，
到诸禅彼岸， 而不随禅生。
大慧无等伦， 永离诸边见，
了知世空寂， 痴闇灭无余。
寂静修梵住， 净除诸恶道，
常为释梵王， 勤修诸义利。
神通游佛刹， 侍佛听闻法，
善知诸性欲， 说法度众生。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，得陀罗尼，辩才无碍。何等为八？一者、尊重法故，二者、承事和尚阿阇梨故，三者、求法无厌故，四者、如闻演说故，五者、不悭吝法故，六者、不扬他恶故，七者、爱敬法师如和尚故，八者、不见他过劝离过故。是名八法，菩萨成就，具足总持，辩才无碍。”
尔时，世尊重说偈言：
“志乐常求法， 事师亲善友，
远离恶知识， 得无尽藏持。
多闻无厌足， 勇猛勤求法，
如闻而演说， 不希求利养。
得清净辩才， 能令众欢喜，
欣乐行法施， 远离于悭嫉。
行法无所著， 获得陀罗尼，
护戒自观身， 不求他过失。
慈悲为依止， 发语不非时，
当得无碍辩， 度言说彼岸。
于善说法者， 爱敬如师想，
隐过劝离恶， 获无尽海持。
“复次，童女，菩萨成就八种法故，于诸佛前莲华化生。何者为八？一者、乃至失命不说他过，二者、劝化众生令归三宝，三者、安置一切于菩提心，四者、梵行无染，五者、造立佛像置莲华座，六者、忧恼众生令除忧恼，七者、于贡高人常自谦下，八者、不恼他人。”
尔时，世尊重说偈言：
“假令苦逼身， 终不说他过，
常称叹三宝， 化生诸佛前。
劝发菩提心， 令求一切智，
常修于梵行， 化生诸佛前。
黄金严佛像， 坐宝莲华座，
除众生忧恼， 化生诸佛前。
于彼憍慢人， 谦卑如弟子，
不令他生恼， 化生诸佛前。
“复次，童女，有八种法，菩萨成就头陀功德，常乐住于阿兰若处。何等为八？一者、少欲，二者、知足，三者、满足善法，四者、以善自养，五者、常持圣种，六者、见生死患心常厌离，七者、恒观无常、苦、空、无我，八者、深信坚固不随他教。”
尔时，世尊重说偈言：
“少欲知足不放逸， 法喜众善为资养，
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