播刑德而合刚柔，入中宫而归戊己。
播，施也。刑主阴煞，德主阳汞，而刚柔自合，故入中官，而归戊己。戊己者，是土位，称黄帝生处玄立。又能克水银，而玄伏矣。《金碧经》云：以制太平，并中宫土。《参》云：三物一家，都归戊己。三物，水火金也。
尔乃九还变态，七返呈妍。
九当乾卦，么几龙立位。七当坤卦，飞龙在天。大人造化，么几龙有悔，穷之灾也。故从九位而返七。夫修真之士，须明卦象，屈伸动静，出入卷舒，昇降进退，各有所配，方守一而链真，即见交泰呈妍之理，配男女以时也。
运水火而相鲜，
《参》云：本在交媾，定至生人。以坎男离女配合，日居月诸，精彩潜媾。
尽一气而成牙蘖。
《易》日：日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。乾知太始，坤作成物。是日月以天地之用，金水交精，水火运移，还尽一元之气。一元者，六十日也，四熙成。《契》云：元年乃牙潜也。
由内贞而外顺，
内者金，外者水。金水欲行，盖顺阴阳之法，用候卦爻。内为阳三画，外为阴三画，处阳之时，外求於内。在阴之时，内求於外。金居内为春夏直符也，水居於外为秋冬直符也。内外之际，盖取象於卦中。
乃玄之而又玄。
玄者，玄元也。如太上分一气为二义，二义天地也。地也者，剖一气而真素，号日真一，故是真玄也。又玄者，是变白为黄金，黄金为至宝，故云玄之又玄。经日；衍士服食之，寿命得长久。金性不败朽，故为万物宝。非服常金也。金也，当其变也。
即火东旋而为龙，水西转而成虎，虎脱胎而弃子，龙辞丙而致雨。
崔昤山日：其神化之而为液，凝之即成汞，如霜璨烂，似玉阑干。素魄流晶，光影星钻，千链万化，其体常然，从无入有，坏而复成。自有入无，灭而复生。阳与阴合，阴与阳并，展转变化，遂为物精。仙人百链，而为通灵。还返不穷，还丹是名。又歌日：五行颠倒衍，龙从火裹出。五行不顺行，虎自水中生。此是明至药法，准此阴阳相克，五行错王而成者矣。
气惟先白黑而後黄，始水火而终土。
此是金水状貌，从复用事，至十月终坤，变转体段，先白後黄，赤黑连表，各还本位，其骨是大还丹也。始火者，火数二，水数一。火既灭，四时辐奏一气，十五日二十四气，生成万物。夫还丹者，象水火成万物，禀天地阴阳之气，气以刚柔，合度四时，不能陶铸，则真一之道毕矣。
舍南取北，甲乙宗祖。
经日：阳中有阴，阴中有阳。阴中有阳者，砂中产汞也。汞离阳，故归北方自然水。水能生木，木居甲乙，与火为宗祖也。一文云：即火东旋而为龙是也。
神水圣石，帝男金女。
神水者，非酒醋之链者，石不可作也。是阴一制阳一，为华池之义。故云帝男龙女，实三一之要也。
道本不离於玄黄，守一要存乎三五。
道本者，汞也。天地与三五之气。守一要存乎，不离金汞巳金也。志士细而详之，言真实理也。
信由青腰致远，玄素钩深。
青腰曾青，玄素是金，即青龙白虎。钩深，致远之义也。
风谓七八之水，水生九六之金。
风者，阳气也。从十五日前，震卦用事，汞得金气钩留，自然调畅也。水生者，阴气也。十六日已後，转受巽，变刚为柔，是金消，故入汞而归坤卦也。《参》云：七八数十五，六九亦相应。是一月运六十四卦也。
刚表柔裹，内阳外阴。
刚表者，金也。柔裹者，汞也。经云：阴银而阳汞是也，故内阳而外阴。别注云：刚者乾也，柔者坤也。阴阳合德，而刚柔有体。阴阳者气也，刚柔者形也。禀阴阳成金水，金水之形既成，合体凝而成坚，是变易也。
青龙跃而白虎伏，朱雀飞而玄武沈。
青龙木神，白虎金神。经云：丹砂木精，得金乃并。取天之汞，合地之银，聚魂魄而成还丹。天玄地黄，合度砂汞，乃当合之时，俱入神室之中，链此神精，火土金运，摧文武急缓，以应锺律。朱雀者火，南方之位也。玄武者水，北方之位也。言汞或走或飞，从南方朱雀中，北方水火。二水一合数三，为东，青龙铅水，故先踊跃而伏白虎也。经云：龙阳数奇左，虎阴数偶右也。
由是日烁中男，月迷姥女。
日者，火也。中男者，金精为月，得火气而自消散，与汞合为一体，其汞传金气自迷，故不走不飞，谓之月迷妮女。诧女者，汞也。中男者，金也。魏君日：火能消金，金伐木荣，三五与一，天地至精者矣。
土强金劲，一寒一暑。
土者雄黄，得位中官，将军之名。能偃於水，又能生金。一寒一暑者，发火文武及时者也。
龙呼虎吸，乌蟾吞吐。
龙者汞，虎者金，乌蟾者日月精也。金汞得火水气，於鼎内变化，高低之貌，运文武火戏，一上一下，一俯一仰，出化没化既定，吞吐依时，黄白乃成，号日金星美砂、巨胜紫覆粉。若不化定，伏在金中者，名日金龙丹，亦名伏火紫粉，都是大还丹。
南北交媾於水火，卯酉周旋於子午。
水银是北方之位也。火是朱砂，南方之位也。二方往来，各守定性。寒从北方来，暑从南方至，二方各在用，还往本官也。卯者东汞，酉者金汞，合水火而归於子午。紫河车诀云：十二月生儿，子午是也。
总括乾坤之策，优游变化之主。
运乾坤二卦，皆有策数。乾策阳爻，半支得六千九百一十二。坤策阴爻，半得四千六百八。总括万有一千五百二十。主者金也。金为君，象北辰。乾坤交动之时运无辍，而居极是不移。金水在器内，任其水火薰蒸，自然而成正体，优游随节变化也。
母子包罗於匡郭，修养因依於鼎釜。
此是金法，世人造次岂能知。子母者，金水也。金水者，坎离二用，为内象外象也。二气合牙之道，交合於鼎。鼎之中舒光照耀，象日月连环，在六合之中。水火为药，乾坤为鼎，可理匡郭，金鼎之理。《参》云：坎离匡郭者，城郭也。《五相类》云：城郭完全，人物乃生。是也。世人不晓金鼎，多以金银及铅黄花为，此大恨也。
配铢两以定循环，察爻象而校火数。
配铢两者，六铢为一分，四分为一两，一两为二十四铢，一斤为合三百八十四铢，象六十四卦有三百八十四爻。循还增喊，察察动而定其火数。经云：火记不虚，演《易》以明也。
若夫二至启闭，
冬至夏至。
阴阳递迁，
从子至巳阳生，从午至亥阴生。
终坤媾而始逛，起复临而尽乾。
直纯乾讫，乃从初九一变为始。九二为三，三为否，九四为观，九五为剥，上九为坤，九还七返，火天大有。此是终乾始遁。又置纯坤卦，依前从下位初六变为复，二为临，六三为泰，六四为大壮，六五为央，上六为需，八归六居水地比也。故经云：起临而尽乾也。
飞龙偃月，
飞龙是汞，偃月是器。
上下两弦。
李澄日：青龙二八白虎中，是初八与二十三日，金水各半斤也。
黄金白雪，神化自然。
黄金者，还转铅精，凝为紫磨，赫然赤也，故日黄金。白雪者，飞伏水银，色如雪，故日白雪。乃是神化自然之道，服之羽化矣。
融坤艮以成地，
坤为阴，艮为银，三篇云：聚阴为地是也。
仰乾兑而为天。
乾为阳，兑为金。陶君日；积阳为天是也。《易》日：山泽通气。又云：天地不交之气何也，为形质各易。
母子恩戚，相主交连。
母子恩戚者，铅制於汞，汞能伏铅，铅汞合为，黄白之道毕矣。银本从铅中生，盖铅抱於子也。藏铅在银，银隐於铅中，故是相主勾连。喻人之在道，道不离人。鱼在水中，水离鱼。鱼无水即死，人失道则亡，主相通玄理也。
一色三五，．水激云烟。
一者，真一也。三者，汞也。五者，雄黄土也。真一与土，是阴重之物，故不受飞也。得汞相和，即飞也。飞之为霜粉，谓之水激云烟，亦由器。
陶真人内丹赋竟
本文地址：https://www.sooodu.com/n101c7.aspx，转载请注明出处。