做这部小说的人，得力就在于此。但愿普天下的看官，买去当经史读，不可作小说观。凡遇叫看官处，不是针砭之语，就是点之言，须要留心体认。其中形容交媾之情，摹写房帏之乐，不无近于淫亵，总是要引人看到收场处，纔知结果识警戒。不然，就是一部橄榄书，后来纵有回味，其如入口酸涩，人不肯咀嚼何！我这番形容摹写之词，只当把枣肉，裹着橄榄，引他吃到回味处，也莫厌摊头絮繁，此一段乃觉后禅小说提醒世人。着书主意，今不惮抄袭之者，亦是窃比谆谆耳。等世人读觉后禅后，自然警惕，如笃夫妇之恩，享闺房之乐。不至孟浪淫邪，或罹刑杀矣。自然不至太密，或有耗精血，捐躯命者矣。所言不可太陈，亦有深意。大凡妇人，有贞性者，自不系怀枕席，至若阴柔水性，恋爱贪恩，自是女子一种肺肠。苟或稍与疏远，柔者必至怨尤，狡者定谋苟合，钻穴踰墙，势所不免。至哉觉后禅不可太陈，不可太密二言，洵有味乎，将是治家之道。自应谨身，以杜内踰，亦不可不深心以防外侵。常见人家，溺爱妻妾，至从其闹场看戏，荒寺烧香，露面拋头，饱人馋眼。最无耻者，莫如俳优；最淫毒者，莫如贼秃，而要令娇姿弱质，襟溷其中乎。其不至蹈淫秽者，盖几希矣。于是缕缕苦心，不能自遏，至烦唇舌，为一陈之，虽摹写不知工拙，要不过代晨钟之一叩尔，本事下回便见。
第二回 和尚诱佳人寺内奸淫太守贾拈香放出书生诗曰：今朝欲向问扁舟，有楫无人未肯浮；露出一团情甚好，吹开两片意纔休。
天缘不与人心合，国法方知我自投；
正是水平波叉起，招来风雨满江愁。
天下最可恨者，莫过这些坏法的淫僧，既占了名胜山川，复讨尽色界便宜。偏有那些宰官护法，世宦皈依，拚着自己的娇妻弱女，为佞佛长生之计。世所谓肉布施者也。
当初汉梁诸君，创辟阇黎弘训，请迎经忏佛牙，留此异流，贻毒中国者，总因缘障未开，喜供奉牺之祭，业尘犹拥，愿奴同泰之身。（同泰是塔名，梁武帝愿舍身在此，群臣敛钱赎之。）虽功遍檀林，施逾衣钵，皆是贪痴赎罪之念，所以致此。那知你生平，不消做那一件伤筋动骨之事。将这些好善的虚文，那敌得过行恶的实际，此沉天无漏之因。虽多方奉佛，有何益处，怎奈这些执迷不悟的，贪疑到底，抬得这班佛子，一发轩张，要银钱就是银钱；要斋粮就是斋粮；要盖造就得盖造；要装修就能装修；那些法儿生发无穷，有时生发尽了，到反怪那数间殿宇，如何尚未倾翻？两旁佛像，怎么还不跌倒，以致施舍无因，化缘莫藉。其设心何等险恶？假如今有贫儒寒士，无可控诉的，即叹向朱门，乞其铢两，即欲问慈悲，望他拯济，悉属鬼门问卦，何曾有百求一应，反添了许多憎恶不堪。但只是有一班人，学和尚之摇尾而不得者，皆系猥琐下流，非吾道也。盖是贫非病，宁憎无怜，吾惟不食嗟来之食，虽至死而不变，斯其人为何等哉！要知作福者未必有功，而作孽者定然有报。古云：人间私语，天闻若雷；暗室亏心，神目如电。
万恶淫为首，神天不可欺。但作恶者，僧尼为甚。凡世人将儿女送入空门者，真正痴愚。子女幼时焉知修行，大来看了老秃之样，就能无法无天，总由和尚清闲无事，未免胡思乱想。每想到微妙去处，不觉兴致勃发起来，就要无所不至的形容出来。但天下之大愚匹夫甚伙，肯放妻女入寺游玩，饱斋和尚，这等人最可耻。吾想僧尼并无益世处，比如杂乱之时，何不将和尚出阵，以报朝廷，又不损兵民，岂不美哉？竟听其安然，其乃朝廷之惰民，民间的蛀虫，色中之饿鬼，淫盗之专谋，天下之人，受他蛊毒者，不可胜数。若与僧尼往来，决受其害。东坡云：不秃不毒，不毒不秃；愈毒愈秃，愈秃愈毒。
何以见得秃毒？昔明朝年间，苏州有一秀才叶心安，常在华山寺读书，与僧普占朝夕交游，普占一日，往心安家相访，适心安外出。其妻花氏艳娘，闻夫常说在寺读书，多承普占汤饭，因出来相见，留他一饭。普占见花氏容貌美丽，言词清婉，不胜喜慕。后心安复往寺读书，月余未回。普占遂心生一计，将银买嘱香火道人。假扮轿夫，午后到花氏家道：“你相公读书，劳神太过，忽然中风死去。难得普占救醒，尚奄奄在床，死生未保。今叫我二人来接娘子，他有话吩咐。”花氏说：“何不将眠轿送他回来！”二人道：“寺中长老要将轿送他回来，奈此去路途甚远，恐路上冒风，症候加重，便难救治。娘子可自去看之，临时或接回；或在彼处医治，有个亲人在傍，也好伏侍病的。”花氏听得信为实然，焉不着急，即登轿去。
天晚到寺，直抬入僧房深处，却已整排厚筵，欲与花氏对饮。那花氏到彼处，即问道：“我官人在那房里？领我去看！”普占道：“你官人因众友相邀，往灵岩游玩山景，适有来报他中风。小僧去看，幸已清安。此去有五六里路，天色已晚，可暂在此歇宿，明日早去。”花氏心内生疑，奈进退无路，只饮酒数杯，又催轿夫去。普占道：“此处轿夫不肯夜行，各自回去了。娘子可宽饮数杯，不要性急。”又令侍者，小心奉劝。酒已微醉，乃取灯照入禅房。普占道声：“娘子，此处安置。”竟自去了。
花艳娘进内，见锦衾绣褥，罗帐花枕，件件美丽。以灯照之，四壁皆严密，花氏只得闭门带衣而寝，终疑虑不寐。及钟定后，普占从背地进来，近床抱住，艳娘喊声：“有贼！”普占道：“你就喊到天亮，无人来拿贼。我为你费尽了多少心机，今日纔得你到此，自是前生夙缘注定，不由你不肯。”花氏道：“野僧何得无礼！我宁死决不受辱。”普占道：“娘子肯西便一宵，明日送你见夫。若不悯怜，小僧定要断送你命，将尸埋在厕中，永不轮回。”艳娘喊骂，缠至半夜，被普占行强。剥去衣服，将手足捆缚，恣行淫污。
次日半朝方起，普占谓艳娘道：“你被我设计诱来，肓至此，可削发为僧，藏在寺中，衣食受用，都不亏你，亦有老公陪伴。若使昨日性子，有麻绳剃刀毒药在此，凭你死罢。”艳娘想道：“身已受辱，死则永无见夫之日。此冤莫报，不如忍耐受辱。倘得见夫，报了此雠，然后就死。”乃从其披剃？?点。
过了半月，忽一日，心安来会普占，艳娘听得是丈夫声音，挺身奔出。普占即赶出，心安纔与艳娘作揖，艳娘哭叫官人：“可认得我了，我被普占哄骗在此，日夜望你来救我。”心安大怒，扭住普占便打。被普占撞钟聚集众僧，将心安捆住，取出刀来，要杀心安。艳娘上前夺刀道：“可先杀我，后杀我夫。”普占将刀藏起，强扯艳娘，人房吊祝再出来杀心安。心安道：“妻被你拐，夫被你杀，我到阴司，焉放你过。若要杀，可与我妻相见，一处死罢。”普占道：“你死，花氏无所望。花氏终身自我妻，安肯与你同死？”心安道：“全我身体，容我自死罢。”普占道：“我且积些阴功，将他锁在后山塔上第九层内，听其自死。”
自关入塔内之后，花氏日夜啼哭，拜祷观音菩萨，愿有人来救他丈夫。过了三日，适值海公巡行其地。夜梦观音引他至华山寺方丈后，塔内关锁一黑龙，初夜亦不为意。至第二三夜，连梦此事，心始疑异。乃命人役相随，径到华山寺中试看。一进方丈坐定，果见方丈后有一塔，即令手下人打开，层层寻看。只见一人，馁饿将死，但气未绝。海公知是被僧所囚，即令人役守住前后寺门，不得令僧众潜遁。当即取粥汤，渐渐灌下。一饭顷方苏，心安苏回。见海公在上，乃诉道：“僧普占既拐我妻，削发为僧，又将我捆囚塔内，望老爷伸冤。”海公命拿普占。顷刻拿到，但四处搜觅，并无妇人，海公再命严搜，乃于复壁中，铺地木板揭起，有梯入地下，乃是地窖。点灯明亮，一少年和尚在内，当即叫他上来，拿见海公，此和尚正是花氏。见丈夫已放出，普占已锁祝花氏乃从头叙其先时骗诱的巧计，到寺强奸的隐情，后来削发的根由，及已闻声见夫，普占捆夫要杀，因锁塔内之事，一一分诉明白。普占不能抵辩，只磕头道：“僧人该死！甘受处置。”海公随即判道：审得淫僧普占，稔恶贯盈。与生员叶心安交游，常以酒食征逐，见其妻花氏美丽，不觉巧计横生，赚其入寺看夫，强行淫玷。劫其披缁削发，混作僧徒。虽抑郁而何言，将待机而图报。偶心安之来寺，会花氏之闻声，相见泣诉，未尽衷肠之语。群僧拘执，至在杀之凶，恳求身体之全，得囚塔内，乃感黑龙之困。梦入二更，因至方丈后而开塔，饿已五日。心安从危得活，后必亨通；花氏求死得生，终当完聚；普占拐人妻、坑人命、合枭首以何疑，群僧党一恶，害一身，皆充军于边远。
判讫，将普占斩首示众，助恶众僧，皆发充军，海公又责花氏道：“你当日被拐，便当一死，则身洁名荣，亦不累夫囚塔之难。若非我感观音托梦而来救，夫却不为你而饿死乎？”花氏道：“妇人先未死者，以不得见夫，未报此僧之仇，将图见夫而死。今夫已救出，僧已就诛，妾身既辱，不可为人，固当一死。”即以头击柱，流血满地。海公乃命人扶住，血出晕倒，以药医救，死而后生。海公谓心安道：“依花氏之言，其始之从也，势非得已。其不死，因欲思得以报仇也。今击柱甘死，则是非偷生无耻者比，当养起发来，重敦旧好。”心安夫妇，拜谢而去。
即此看来，花氏不过略漏春光，即生出如许险陷玷辱，可见以“淫毒”二字，加之贼秃，非过言也。而何以与无耻俳优并论，盖品类虽似悬殊，而叵测居心，实有相等。待我说一个同恶共济，淫毒滔天，法网难逃，冥报昭着的一件事，与看官们看。正是：苦心道出从君悟，悟到通时始见心。
第三回 一怪眼前知恶孽两铁面力砥狂澜词曰：芭蕉雨过小帘明，山坡洗复清；何处换鹅，无人载酒，冷落着书情。
松阴五月遮窗暗，幽梦几时醒，
入枕凄然，到门清绝，应是洞箫声。
《左调少年游》
又诗曰：
潭石孤清熟洁，逢场便作莺花劫。
谁将蜀纸写巫云，苔钱软衬飞来雪。
忽闻长安铁面来，豸衣如约群心热。
行部一如雷电般，奸宄知之胆欲绝。
厘弊先使众蠹清，次剪淫风根株灭。
柳枝拍短竹枝长，纔唱新词第一折。
吹香字字青史传，无须更费鹦鹉舌。
话说从古到今，天子治世，亦岂能偏老下！惟在各臣代宣天子恩威，第一先正风化。风一正，自然刑清讼简了。风化惟“奢淫”二字，最为难治。奢淫又惟江南一路，最为多端。穷的奢不来，奢字尚不必禁，惟淫风太盛。苏松杭嘉湖一带地方，不减当年郑卫，你道什么缘故？自才子李秃翁，设为男女无碍教，湖广麻城盛行，渐渐的南路都变坏了。古来最淫的，男无如唐明皇；女无如武则天。他两个，都是绝代才情，却被才情坏了事。他如鸡皮再少之夏姬，犹有风情之徐娘，私通宁王安禄山之玉环，设无碍窗之韩熙载，恐妨少年高兴之徐之芳，罄竹难书，末世尤甚。只有人笑他骂他，并没人羡他慕他。如今罢了，渐渐的没人笑他骂他，倒有人羡他慕他。不但有人羡他慕他，竟有人摹他仿他了。可笑这一个男子，爱那一个妇人；那一个妇人的丈夫，却又不爱老婆，而爱别人；这一个妇人，爱那一个男子，那一个男子的老婆，却又不爱丈夫，而爱别个，可不是其痴子么？
再说苏州地方，第一奢华去处了，淫风也渐觉不同。天启末年，忽然有个道？?打扮的人，来到阊门。初然借寓虎丘，后来在城内雍熙寺，东天王堂，各处游荡。自称为憨道人，声言教人采战。有一个中年读书人，要从他学术，怕他是走方骗人的，说要请他在私窠子家吃酒，就留他住在这家试他。果有本事，纔肯送开手拜师傅。
有个极淫极狠的妇人，姓汪，再，中年人曾嫖他，弄他人不过，因此同憨道人去。憨柬请师，饮酒中间，憨道人道：“咱不但会采战，还识得过去未来的事。这江以南，淫气忒盛了。凡是聪明男子，伶俐妇人，都想偷情，不顾廉耻。上天震怒，当遗几个魔君恶鬼，下界来肆淫一番，把他人人一个恶结果，警戒世人。咱就教了你术法，也不可胡行乱做。”中年人道：“领教！领教！”
这夜憨道人住汪乙家，汪乙奇骚，又是自己身子，一弄不放他了。连住了三夜，憨道人知他弄损元神，不久要死。也不教中年人术，写几行字与他，悄悄逃去了。不上两月，汪乙害痨病死了。正是：瓦罐不离井上破，将军难免阵前亡。
话说天启传到崇祯，后来清朝得了天下。每年差出御史一员，巡共省，代天子行事。除了四川云南贵州，每省一员钦差，依然第一个风宪衙门。从来巡按，不比巡抚。巡抚原为抚安百姓。巡按却为纠察奸宄。巡抚恩多于威；巡按全用威严了。巡按衙门关防，比别衙门不同。因此不携家眷，不带仆御，大小衙役，都封锁在内，水屑不漏。也不游山，也不赴席。偶然公出，衙坊静悄悄，鸡犬不放在门外。就如天子巡幸一般，初然法度未备，差来御史，也略有此不同了。比及张御史到任，一如旧规。衙门整肃，不期天悯下民，得差一个赛包龙图的秦御史来。凡是所属地方，也不游山，也不赴席，各役封锁在内，水屑不漏。那些大奸大恶，都访拿了，大半处死。却又是预先私行访的，不由送访的参送，至于笞杖的罪赎，毫不入已。自枫桥至无锡，这一带塘岸，秦御史把这衙门罪赎，委发该县，一一修茸。用大片石板，沿路筑好，以便兵马，及商民往来，有请为证：岸石逢涛亦怒奔，悬飞空沫溅云魂；土经水处泥心滑，舟过桥时野市喧。
