尔时，世尊而说颂曰：
“不亲下劣人， 见不正直者，
见已当远离， 犹如避毒蛇。
不应随学他， 不礼应远离，
犹如见恶狗， 以生恶趣中；
有怀执著人， 学之同恶趣。
闻说胜空法， 应生爱乐心，
及乐空比丘， 亦应起尊敬。
增长多闻道， 而生利智心，
亲近胜菩提， 有情应敬礼。
疾行受其教， 速生诸善根，
增长智慧心， 如莲生在水。
宜多听受法， 所增善速增，
以增智慧心， 能断于诸漏。
大威德无畏， 大智大精勤，
为欲利益他， 自身盛利益。
在家应舍离， 捶楚打众生，
发趣求菩提， 于法得不退，
无病最端正， 人皆爱敬之。
若修习慈心， 舍离诸恶道，
三十三天上， 五欲自欢娱。
从天若命终， 不堕于三恶，
生处于人世， 种族豪贵家，
形貌最端严， 人无能毁者。
天龙所守护， 随法正修行，
受于胜妙处， 为人所爱重，
善得安隐眠， 寤亦心安隐。
以为天拥护， 终无怖畏心，
此之广大法， 有如是胜相。
在家或出家， 更有大饶益，
令发悟忆念， 多人诸善根，
怖者以施安， 趣向菩提果。
更不事余天， 唯除一切智，
是人得正道， 诸智共相应。
以此诸善根， 舍离三恶趣，
得智获三明， 善学于三学。
如所作功德， 如其所礼敬，
独为众生尊， 人多恭敬礼，
礼敬如来者， 众中为最上。
住于在家地， 若发菩提心，
为彼说法言， 及余汝当听！
“复次，迦葉，在家菩萨应成三法。何等为三？应离世间嬉戏放逸、互相赠遗，及以选择良日吉辰；应常清洁，离多纳受；复当精进修学多闻。菩萨应成如是三法。复有三法应受修行。何等为三？于说法者不为障碍，应当劝请说法之人，恒燃灯烛。常应作是三种之行。
“复次，迦葉，有三种法终不应作，若有作者则受女身。何等为三？不应障母听闻正法及见比丘，不应障妻见诸比丘及闻正法，乃至不应于己妻所犯其非路。如是三法终不应作，若有作者便受女身。”
尔时，世尊而说颂曰：
“常应以信心， 燃灯烛光曜，
便获无尘垢， 清净之佛眼，
由依此眼故， 了诸所知法。
若能了所知， 以知过去法，
知现在亦然， 不分别未来，
无有三种相， 有斯三种相，
舍离于第三， 相即名无相，
皆同为一义。
佛所说诸根， 然法无根本，
于斯起分别， 便失胜菩提。
净修佛眼已， 现证一切法，
此句即菩提， 如上所开示。
法无有能示， 亦无能毁者，
诸法如虚空， 是故说开示。
导师宣此义， 以为在家人，
常燃灯烛光， 得佛眼明了。
不断他说法， 释师子之教，
终不往三塗， 不受生盲果。
能常劝请他， 宣扬最胜教，
以此善根力， 转无上法轮。
若人于母所， 为作法留难，
受鄙陋女身， 盲伛多众罪，
不曾睹众色， 亦不少闻声，
住于幽闇间， 犹如蝙蝠类。
于妻生妒忌， 与作障法缘，
从兹速命终， 当为极陋女，
发黄眼睛绿， 黧黯目盲冥，
足跛怀毒心， 耳聋多口舌。
如斯种类处， 速受众恶身，
常为欲因缘， 丈夫生嫉妒。
“复次，迦葉，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？若他施物，设有微少酥、醍醐等乃至或多难施之物，主若不请不应行施；他欲出家不应留难，未出家者，应当劝喻令使出家；见有建立如来塔庙，当助修营，不应缘此取其财物。如是三法，在家菩萨所不应作。”
尔时，世尊而说颂曰：
“他施功德财， 不应与非处，
于重便获罪， 所施不能遮。
信者诣施前， 合掌俨然立，
于中人力少， 乐欲给侍僧，
应随施主言， 助其少人力。
水浆汤饮等， 及余轻物类，
无违施主心， 不令他怨恨。
若有欲出家， 或子或亲属，
菩萨于是中， 不应作留难。
愿有情安乐， 愿得证涅槃，
我胜意乐然， 愿说无上法。
知其过失已， 不应秽自身，
勿长夜忧嗟， 为烦恼所染。
“复次，迦葉，在家菩萨，有三种法不应修行。何等为三？不应贩卖男子、女人，又亦不应与他非药，若有作者不应亲近。”
尔时，世尊而说颂曰：
“应离贩卖男， 亦离贩卖女，
非药勿与他， 若与者应离。
为苦众生故， 天等所同呵！
随趣诸方维， 忧箭所中害，
长夜增忧恼， 众苦逼其身，
夭寿自销亡， 是故不应作。
此过及余失， 我悉了其因，
为诸菩萨等， 略说其少分。
“复次，迦葉，在家菩萨，有三种法所不应作。何等为三？不应往彼淫女之家，不应亲近诸媒媾者，不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。”
尔时，世尊而说颂曰：
“不至淫女家， 专行秽欲者，
速致世讥嫌， 亲近下欲故。
尊者知其往， 便即起嫌诃，
招疾害其身， 以之令寿尽。
常不应亲近， 媒媾男女人，
他娶女为婚， 近之被诽谤。
亦不应往诣， 诸为屠宰家，
菩萨胜依人， 皆所不称赞。
此诸深过患， 如来悉了知，
为不正行人， 我今如实说。
世尊所有教， 我弟子能知，
斯人于佛前， 能诣所行处。
众生住圣道， 将速至涅槃，
佛为如是人， 非为恶行说。
“复次，迦葉，在家菩萨应成三法。何等为三？住在家中，观己身命如客使想；于己施物起积聚想，于未施者如远离我百由旬想；不为妻子作积聚想。在家菩萨，应当成就如是三法。”
尔时，世尊而说颂曰：
“常修于死想， 我命速当终；
于其所积财， 应修取坚实，
财不为妻子， 亦不为己身，
速疾得坚牢， 身命及财物。
殷重求佛道， 不起贡高心，
若舍饶益门， 常遭诸损害。
犹如於戏童， 少尝非饱足，
法味尚轻微， 虽信非堪保！
修行非猛励， 相去实全遥，
弘扬若不休， 名为究竟法。
迦葉我今说， 如斯诸法门，
人能解了之， 名为一切智。
以智善观察， 于身生厌离，
常自正思惟， 想之如对我。
“复次，迦葉，在家菩萨成就三法，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。何等为三？父母不信，令其住信；父母毁戒，劝令住戒；父母悭贪，劝令住舍。赞叹无上正等菩提，为他说法，是为第一得不退转无上菩提。
“复次，迦葉，在家菩萨，知可供养、不可供养。可供养者而供养之，若不可者即不供养。然于彼所修习慈心，由成如是第二法故，得不退转无上菩提。
“复次，迦葉，在家菩萨勤苦积财，不令虚费，无令散失，不浪与他，宜坚举置。而于净戒沙门、婆罗门诸众生所，平等施之；与同法者无所障碍。由成如是第三法故，得不退转无上菩提。”
尔时，世尊而说颂曰：
“若在家菩萨， 求无上菩提，
生三根本慧， 此为最上觉。
若父及与母， 恶慧无信心，
劝令生信乐， 令其住胜法。
悭犯住戒舍， 无慧教令慧，
亦常劝于是， 为菩提胜法。
应往于四方， 遍求说法者，
法施以教人， 由斯增智慧。
犯戒令住戒， 无信令信心，
无慧教令慧， 得成不退转。
若逢慧比丘， 持戒多闻者，
恭敬亲近之， 数往而咨问，
在家由此法， 得不退菩提。
知彼胜德人， 多闻具诸智，
慧解堪尊重， 可持身肉施，
此为信心相， 如我前所言。
无信则不能， 发大菩提意，
聪明见胜事， 速成深利益。
于诸殊妙法， 取证不为难，
知自及与他， 如斯胜饶益，
与出离相应， 是故增智慧。
本来恒积集， 所有诸资财，
为与持戒俱， 共贮当来物。
是无有异语， 彼亦不虚言，
勇进坚施成， 当证如来果。
持戒易共住， 勇健获深慈，
布施摄众生， 如先后无异。
清净最上施， 无所有希求，
若金若与银， 无有不施者。
勇猛施一切， 宿世所行檀，
希求无上乘， 甚深最胜位。
非法而供养， 一切诸天人，
不如能顺法， 供养一众生。
勇健为法求， 以法能了法，
聪明由胜道， 获无上菩提。
“复次，迦葉，在家菩萨，发阿耨多罗三藐三菩提心已，成就三法，于声闻乘而般涅槃。何等为三？此有一类怖三恶道，于大菩提起重担想，已集善根不专思念，不好善求，为心所害便生苦想。以成如是第一法故，退失菩提，于声闻乘而般涅槃。
“复次，迦葉，此有一类，于所行施不生喜心，行布施已便生追悔，复不回向佛之智慧。由成如是第二法故，退失菩提，速于声闻乘而般涅槃。
“复次，迦葉，此有一类，不勤精进专求多闻，以下劣善根速般涅槃。由成如是第三法故，退失菩提，速趣声闻乘而般涅槃。”
尔时，世尊而说颂曰：
“发菩提心已， 不正随顺行，
退失于佛乘， 入于声闻道。
菩提非不信， 及以懈怠心，
无智守悭贪， 则为有障碍。
知恩住净戒， 常乐广行檀，
菩提不难得。
由心造诸恶， 心亦善行檀，
众生心若坚， 当为世间塔。
若能离三法， 心趣大菩提，
当为世间尊， 成无上应供。
“复次，迦葉，在家菩萨，由成三法退失菩提，于独觉乘而般涅槃。何等为三？此有一类，虽已发趣大菩提心，于法悭吝。复有一类，耽著观望，及取世间吉凶之相。复有一类，发菩提心，以懈怠故，不能遍求菩提分法。由成如是三种法故，一一皆能退失菩提，于独觉乘而般涅槃。”
尔时，世尊而说颂曰：
“悭吝于正法， 不教诲他人，
得独觉菩提， 退失无上道。
由斯二种义， 失利众苦生，
亲近而修行， 疑惑菩提道。
思惟大乘法， 就吉以避凶，
此非正信心， 为佛所弃舍。
有能专意乐， 坚固向菩提，
终不礼余尊， 唯除世间塔。
若有净信心， 不事余天等，
是为成最上， 号曰天中天。
若有乐菩提， 不事余天等，
在在所生中， 色力恒具足。
“复次，迦葉，在家菩萨，由成三法受身黑闇。何等为三？如来塔所取其灯明，于他诤讼而现瞋恚，于他黑人不预己事横加毁呰。由此三法，其身黑闇。”
尔时，世尊而说颂曰：
“塔所燃灯明， 断取是光焰，
身便为黑闇， 犹如乌毯毛。
毁呰于黑人， 我白汝身黑，
由其轻毁他， 受身便黑闇。
宜善护其语， 业终不败亡，
随其所造业， 当为彼业器。
“复次，迦葉，在家菩萨，由成三业生工匠家。何等为三？菩萨自身能持五戒，若有亲属从远而来与酒令饮，或劝他人而令饮酒，即当生彼工匠之家，名第一法。
“复次，迦葉，在家菩萨自修梵行，和合他人令行秽欲，缘造此业积集成故，而当生彼工匠之家，名第二法。
“复次，迦葉，菩萨见他精勤读诵，然己家内起作兴功，寻语彼言：‘汝且休废读诵之业，宜时为我营办所成。’以是业缘积集成故，而当生彼工匠之家，名第三法。”
尔时，世尊而说颂曰：
“持酒劝他人， 及与诸亲属，
以成狂饮故， 便为饶语匠。
不解作刀针， 及余工巧处，
唯能坐摇手， 炉前鼓槖囊。
自能修梵行， 为他称赞淫，
此业异熟时， 当为饶语匠。
不解作刀针， 不能鼓风槖，
唯解奋长槌， 砧前而锻铁。
令他弃舍法， 从兹而命终，
速生工巧家， 禀识常愚闇。
初不见囊槖， 亦不见钳槌，
其业报应然， 悉破坏众器。
迦葉应防意， 及善护其言，
永勿教他人， 一切不善法。
轮回生死苦， 由爱故增生，
善法可勤修， 应诃诸不善。
“复次，迦葉，在家菩萨成就三法，当生刹利豪族之家众同分中，颜貌端严，人所爱敬，聪慧巧便，不为懒惰。何等为三？谓睹未曾见沙门、婆罗门，即生信心供养礼敬，言是福田，以清净心，延请供养衣服、饮食、卧具、医药一切所须。在家菩萨成此初法，当生刹利豪族之家众同分中。
