文殊师利童子白言：“如是，世尊，如空如平等，如无相如平等，如无愿如平等，如真如如平等，如法界如平等，如实际如平等，如平等如平等，如解脱如平等，如远离如平等。”
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，唯愿世尊，护此法门后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，令善男子、善女人咸得闻之。”
尔时，三千大千世界，一切天人鼓乐出声，一切华树皆悉敷荣出种种华。于此三千大千世界皆悉震动，放大光明遍满世界，蔽日月光令皆不现。六十四亿百千诸天，欢喜踊跃生希有心，住虚空中雨天华香，末香、涂香如雨而下，鼓天伎乐一切合掌，同声唱言：“善说如是最胜妙法、奇妙胜法！今者文殊师利童子说此法门，我等得闻，于此世界得生人中，便为再见转于法轮。若有众生闻此法门，有能信解不惊怖畏，当知是人必定不从小功德来。若有众生已曾供养过去诸佛，乃得闻此甚深法门不惊怖畏。”
尔时，文殊师利童子白佛言：“世尊，今有相现，此经法门住持不灭，能于后世五十年时，于阎浮提广行流布。”
佛言：“如是，如是，文殊师利，今有相现，此经法门住持不灭。”
文殊师利言：“如是，世尊，实作住持，令此法门久住于世。”
佛言：“文殊师利，若三解脱门得证涅槃，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。”
文殊师利言：“若世尊，说非我、非众生、非命、非丈夫、非人摩那婆，非染非净，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。若世尊，说非贪嗔痴、非名非色、非因非见、非有非有识、非身非身记、非心非心记、非忆非忆念、非处非处行，非色、非受、非想、非行、非识，非眼非色、非耳非声、非鼻非香、非舌非味、非身非触、非意非法，非欲界、非色界、非无色界，非断非常，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。若世尊说，非须陀洹非须陀洹果，非斯陀含非斯陀含果，非阿那含非阿那含果，非阿罗汉非阿罗汉法，非辟支佛非辟支佛法，非如来非如来法，非力非无畏，非想非识，非空非无相非无愿，非无欲非本性，非得非证，非集非明，非解脱，非彼岸非中间非此岸，非涅槃，非名非无记，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。若世尊说实无有人相应不相应、不合不散，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。如是，世尊，若前如来应正遍知，过去已说，无有少法众生得脱，无得涅槃，非有众生，非有法生，非有法灭，非失非动，如过去说，如是未来如是、现在皆如是说，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。如是，世尊，若说此法无少法说，非语非说，非言语说，非毕竟说，非后时说，非现前说，非响声说，非数数说，非此法说，无一字说，非此法说，无人现在听，无人未来听，无人得解脱，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。若世尊说此戒非戒非戒果，非三昧非三昧处，非般若非般若根智，非解脱非解脱智，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。若世尊说，菩萨法中非布施舍，非戒守护，非忍修集，非精进发，非禅决定，非般若行，非求菩提，非实行转，非得菩提，非得力，非得无畏，非根非正，非转法轮，非解众生，非言语说，是实实语；此经法门，后世末世五十年时，于阎浮提广行流布，是实实语。”
说此法时，于此三千大千世界六种震动。
尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，以何因缘于此世界如是大动？”
世尊即告弥勒菩萨摩诃萨言：“弥勒，汝今莫作是语！少信众生闻不能解则生怖畏。”
弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，如来若说，多人得力，多所利益安乐天人。”
佛言：“弥勒，过去已有七十四亿那由他百千诸佛，于此地处说此法门，文殊师利童子菩萨与善住意天子，相随问答论义。”
弥勒菩萨摩诃萨白佛言：“世尊，文殊师利童子菩萨与善住意天子，相随闻此法门，其已久如？于何佛所闻此法门？”
佛言弥勒：“过去久远七阿僧祇百千劫际，有佛出世，号曰普华师子游步胜功德集如来应正遍知，如是善男子，于彼佛所闻此法门。”
说此法时，恒河沙等众生发阿耨多罗三藐三菩提心，彼二倍人得不退忍，彼二倍人得离垢法眼。世尊既说此法门已，时诸比丘，文殊师利童子菩萨，善住意天子，并诸天、人、阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说如幻三昧经三卷
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·太子刷护经一卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·善住意天子所问经
大乘宝积部·第0045部太子刷护经一卷西晋三藏法师竺法护译
太子刷护经
佛在罗阅祇耆阇崛山中时，与千二百比丘，菩萨万二千人，优婆塞、优婆夷，诸天王、梵、释，及无央数人民、鬼、神、龙皆来俱会。
阿阇世王太子，名为刷护，从国中与群臣、长者子五百人，各持黄金华盖，出罗阅国相随出至佛所。持黄金华盖上佛已，却叉手持，头面著地为佛作礼讫竟，皆叉手住。阿阇世王太子刷护白佛言：“愿欲问事，如佛肯说者当问，不肯者不敢问。”
佛言：“在所问事。”
太子白佛言：“菩萨何因缘得颜颊端正？何因缘不入女人腹中，于莲华中化生？何因缘能自知前世宿命之事？愿佛大恩，当为我曹说之。”
佛告太子：“能忍辱不怒者，后生即为人姝好。不淫泆不与女人交通，若寿欲终时，人生一岁一月及七日者，后世生，便自知宿命无数世以来之事。”
太子白佛言：“菩萨何因缘，身有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民有见佛身者视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好喜布施种种杂物，与诸佛、菩萨及师、父母人民，在所来索用，是故得三十二相。菩萨当有慈心，哀念十方人民及蜎飞蠕动之类，如视赤子皆欲令度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家、父母，心适等无有异，用是故人民见佛视之无厌极。”
太子复白佛言：“菩萨何所因缘，知深经智慧及陀罗尼行？何因缘知三昧定意得安隐？何因缘佛所说皆快善，其有闻者皆欢喜信受？”
佛告太子：“菩萨喜书信受讽诵学，用是故知深经智慧，得陀罗尼行。菩萨常喜专心正意，用是故得三昧安隐。菩萨所说皆至诚不欺，用是故所语人民皆信向，闻者莫不欢喜者。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘学经闻佛语人民皆信？何因缘知经律仪法？何因缘孝顺随佛教不犯？”
佛告太子：“菩萨世世不谀谄，用是故学经闻佛语悉知不忘。菩萨入深经不恐不怖，用是故得经律便知仪法。菩萨世世敬佛、敬经、敬师、敬父母，用是故得智慧。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘世世生佛边？何因缘问佛叹经晓知中慧？”
佛告太子：“菩萨世世见人说经，不中坏乱不呵之，用是故得生佛边。菩萨数叹深经，用是故知中慧。”
太子复白佛言：“何因缘不生恶处？何因缘生天上？何因缘不贪爱欲？”
佛告太子：“菩萨世世信佛、信经、信比丘僧，用是故不生八恶处。菩萨持戒不缺，用是故生天上。菩萨知经法本空，用是故不贪爱欲。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘身所行、口所言、心所念皆净洁？何因缘魔不能得其便？何因缘不敢诽谤佛，不敢诽谤经，不敢诽谤比丘僧？”
佛告太子：“菩萨侍佛、喜学经、爱比丘僧，用是故得净洁。菩萨昼夜行道精进不懈，用是故魔不能得其便。菩萨所语皆至诚，用是故众人不敢诽谤佛，不敢诽谤经道，不敢诽谤比丘僧。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘，好高声如梵天声？何因缘有八种音？何因缘知众人所念皆悉能报？”
佛告太子：“菩萨世世至诚不欺，用是故好高声如梵天声。菩萨世世不恶口，用是故得八种音。菩萨世世不两舌、不妄语，用是故众人所念悉能报故。”
太子复白佛言：“何因缘得寿命长？何因缘身得无疾病？何因缘家室和顺相爱，不令他人别离？”
佛告太子：“不杀生者，用是故后生为人师寿命长。不持刀杖击人，用是故后生为人得无疾病。见人有变斗喜行和解令欢喜，用是故后生为人，他人不能得别离。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘，多得财物珍宝有不离？何因缘不亡财物，不为人所劫盗？何因缘得尊者得高？”
佛告太子：“不贪他人财物者，用是故后生为人得富乐。喜布施不悭贪，用是故不亡财物。物益增多，见人富乐得钱财，心不嫉妒，不自贡高，用是故后生得高尊。”
太子复白佛言：“何因缘能得天眼洞视？何因缘得天耳彻听？何因缘能知世间人民死生之事？”
佛告太子：“用好喜燃灯于佛前，以是故后生为人得天眼洞视。好喜持倡伎乐于佛寺前，用是故后生为人得天耳彻听。菩萨喜定意入三昧得禅，用是故知世间死生之变。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘得飞行四神足？菩萨何因缘念知前世无数劫以来之事？菩萨何因缘得三活佛便般泥洹？”
佛告太子：“菩萨好喜布施，常持车、马、驴、骡、象、骆驼、履屣及水船，与诸佛、比丘僧及与人民，用是故得飞行四神足。菩萨常专心念诸佛，三昧从学喜行教人，用是故得念前世无数劫以来之事。菩萨得阿维越致道，以念无所复著，用是故能断死生之根，得佛道便般泥洹。”
太子复白佛言：“菩萨何因缘预治国？何因缘预会比丘僧？何因缘光明照十方？”
佛告太子：“菩萨本求大愿，用是故豫得佛国。菩萨好喜布施，乞丐与人，喜教人民为六波罗蜜，是故后得比丘僧。菩萨喜持七宝作华盖用上佛，用是故得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事，太子欢喜，及五百长者子皆大欢喜。
太子刷护复白佛言：“愿使我后世生者，佛所说令我悉受得悉奉行之，皆令如愿。”
佛便大笑，口中五色光出。佛告弥勒菩萨言：“听我说之，太子刷护菩萨及长者子，前世皆供养百八亿佛，皆行菩萨道。乃前世提和迦罗佛时，是五百人皆是佛弟子，是我所教。后世悉当共会，六亿佛却后一劫，摩诃波罗会一劫中，五百人前后作佛，皆同一名若那伎头陀耶。后作佛时，当如阿弥陀佛其国，亦当如阿弥陀时等无异。国中菩萨往来者、飞行者，皆如阿弥陀佛国。若有人民闻是经信喜者，皆当生阿弥陀国。”
佛说是已，太子刷护及五百长者子，诸比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷，诸天、人民、鬼、神、龙，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·善住意天子所问经三卷
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·太子和休经一卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·太子刷护经
大乘宝积部·第0046部太子和休经一卷僧祐录云安公录中失译师名今附西晋录
太子和休经
佛在罗阅祇国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵、释及人民、鬼、神、龙，无央数共坐。阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行。与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面著地，为佛作礼却住佛前。
太子叉手白佛言：“菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中而生莲花中？何因缘知前世宿命？愿佛加大恩，当为我分别说之。”
佛告太子：“菩萨忍辱不嗔怒者，后世生为人端正。菩萨不淫劮不与女人交通者，后世生不入女人腹中，便于莲华中化生。菩萨喜持经戒教人，后世生便自知宿命无央数世之事。”
太子白佛言：“何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好布施与人，在所求索欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人无所贪惜，用是故得三十二相。菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故人民见佛身形，视之无厌极。”
太子白佛言：“何因缘菩萨知深经智慧？何因缘知三昧安隐？何因缘佛所语皆使人闻者皆欢喜耶？”
佛告太子：“菩萨喜书经讽诵学说，用是故知深经智慧。菩萨常好定意心安，用是故得三昧安隐。菩萨所语皆至诚不欺怠人，用是故所语诚信，人闻者皆欢喜。”
太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念皆净洁？何因缘魔不能得其便？何因缘众人不敢诽谤佛经道，不敢诽谤比丘僧？”
佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故魔不能得其便。菩萨所语皆至诚不欺，用是故人民不敢诽谤佛经道，不敢诽谤比丘僧。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得寿命长？何因缘得无病？何因缘家中皆和顺相重，不令他人别离？”
