尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊，我今欲见彼诸菩萨。何以故？如法正士难可见故。”
佛言：“迦葉，汝觅文殊师利童子则便得见，彼诸菩萨彼起三昧汝乃见之。复次，迦葉，汝已获得一切三昧，摄入三昧，觅彼菩萨摩诃萨等为在何法专心修行？”
尔时，长老摩诃迦葉，世尊既听，以佛神力、自神力故，即入二万诸三昧门。入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能知。非彼菩萨若来若去是故不知，或非住处，或何所依，或何所作，或何所说，一切不见，一切不知。
尔时，长老摩诃迦葉白佛言：“世尊，希有世尊！甚奇善逝！世尊，我入二万诸三昧门，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见。菩萨如是尚不可见，何况如来？菩萨未得一切智处，已得如是三昧法门；菩萨摩诃萨未得一切智，犹尚如是，何况已得！世尊，其谁智慧，若善男子、若善女人，若闻若见如此之事，而不发于阿耨多罗三藐三菩提心者？何人闻见而不发心？如是，世尊，隐一切身菩萨三昧威神之力尚不可测，何况复有其余三昧？”
佛言：“如是，如是，迦葉，一切声闻、缘觉之人，尚非境界，况余众生？”
尔时，长老舍利弗，作如是念：“佛说我于声闻弟子智慧人中最为第一，若我觅彼菩萨摩诃萨在于何法专心修行应能见知。”尔时，长老舍利弗作是念已，以佛神力、自神力故，即入三万诸三昧门；入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行，而不能见彼诸菩萨乃至少相。
尔时，长老须菩提，作如是念：“我应能见彼诸菩萨在于何法专心修行。”尔时，长老须菩提作是念已，以佛神力、自神力故，即入四万诸三昧门；入已复起，欲望得见彼诸菩萨在于何法专心修行而不能见。非彼菩萨若来若去是故不知，或非住处，或在住处，或经行处，非是卧处，非是坐处，一切不见，一切不知。
尔时，长老须菩提，礼二足尊，而作是言：“世尊，如来说我阿兰若行最为第一。如是寂静三昧法门，我已得之。如是，世尊，此四天下四洲世界，我见明了如一鼓头；第二世界，我见明了如二鼓头。世尊，譬如有人生便捉杖如须弥山，我入三昧彼执杖人即住我前，一劫打鼓不曾暂住，更不异作随彼打鼓。如是我得尔许三昧，唯我究竟阿兰若行，若经一劫，彼鼓音声不著耳识，何况能起如是三昧？若彼鼓声能起三昧，无有是处。世尊，彼如是法具足寂静，我如是法智慧具足，四万三昧入已复起，欲望得见彼诸菩萨乃至一人而不能见，亦复不能知其住处。如是，世尊，菩萨摩诃萨知如是法，宁为一一众生利益，恒河沙劫生大地狱住地狱中！如是，世尊，彼诸菩萨而不舍离彼如是法，不可思议甚深智慧。如是，世尊，若我漏心未解脱者，于未来际常在生死，更不舍离如是大乘。”
尔时，世尊赞叹尊者须菩提言：“善哉！善哉！汝须菩提，以心信故作如是说。汝此受阴若不涅槃必得授记，汝之善根作恒河沙转轮王已，然后必得阿耨多罗三藐三菩提觉。又须菩提，三千大千世界众生宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊！甚多，善逝！”
佛言：“如是，须菩提，彼诸众生皆得智慧，如须菩提、如舍利弗，诸大声闻之所知见皆共和合，乃至一劫若百千劫，觅彼菩萨望得见者，无力能见。何以故？非须菩提声闻、缘觉所知境界。彼诸菩萨摩诃萨行，一切声闻、缘觉不行。”
说此法时，会中八万四千天人，一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时，文殊师利童子，作是思惟：“在他处住，无量菩萨亿那由他百千之众，我今普召令集此处。”
尔时，文殊师利童子既思惟已，即时如法现神通行；现神通已，化作八万四千莲华，亿那由他百千眷属大如车轮，金叶银茎、胜藏罗网、毗琉璃须。彼莲华中有化菩萨，于华台上结跏趺坐，金色之身，具三十二大人之相，具足功德，具足妙色，具足众好，具足光明。时，彼莲华至四王天、三十三天、夜摩、兜率，如是化乐、他化自在，此化莲华如是遍到一切处去若干处处，召此三千大千世界百亿须弥四天王天，乃至遍召色究竟天。彼化莲华遍至一切欲界天子、色界天子若干宫殿，出声普召一切皆闻。彼菩萨身遍至三千大千世界，说偈召曰：
“慧日大世尊， 时乃出世间，
佛如优昙华， 如是甚难值。
雄猛释师子， 出现此世间，
依正法正说， 尽一切苦恼。
虽久食天味， 恣心五欲乐，
复随恶行去， 而于何处受？
若干欲受食， 而复更增长，
有为行众生， 三界悉无乐。
已得第一难， 所谓佛出难，
愚痴著我慢， 不知非尽苦。
汝等宜速去， 见佛闻胜法，
莫于佛灭后， 心悔何所及！
错入魔王网， 大怖畏之处，
长夜痴著乐， 何时得解脱？
唯有闻正法， 能生众生福，
速到三十二， 大人相佛所。
佛能救众生， 余不可归依，
佛是世间主， 大慈不思议。
修行不可数， 不可思议劫，
集无上智慧， 成佛释师子。
开示第一法， 深寂难可见，
何处无众生， 非命非丈夫。
一切时常舍， 永断无有余，
除舍一切相， 为众生说法。
何处开实际？ 世间无心行，
以彼空无相， 亦无愿不作。
无染无相貌， 不生亦不出，
不来亦不去， 演说法明了。
不生亦不尽， 无少物可忆，
无相貌可见， 无思忆念说。
无少众生生， 无少众生死，
无涅槃众生， 何处众生出？
说法如响声， 无响声可取，
人尊解字相， 如是而说法。
若何处不遍， 不得风水火，
地不是分别， 智慧眼所说。
色受想行识， 如是等皆空，
虽说五阴法， 无物可聚积。
眼耳鼻舌身， 如意自相空，
虽复说彼空， 而空不可得。
色声香味触， 皆是意所乐，
虚妄起此法， 无自根本空。
如是诸众生， 解佛所说法，
欲得脱苦处， 应到医师所。”
彼化菩萨，周遍三千大千世界说此偈时，九十六亿欲界诸天、色界天子，远尘离垢得法眼净；十千天子是菩萨乘修行之人，一切皆得无生法忍。时，彼菩萨所召天子不可数量阿僧祇耶百千之众，一刹那顷、一罗婆顷、摩睺多顷可往世尊释迦牟尼如来应正遍知。往到佛所，头面礼足，右绕三匝，住在一面，以天华香、优钵罗华、钵头摩华、拘物头华、芬陀利华、曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、末香、涂香，用散如来。大身诸天，上虚空中歌咏赞叹。彼时多有若干天人，皆悉来至此四天下，遍满世界无有空地，如掷扙处所有地处皆悉遍满。尔时，大身胜妙天子，此四天下世界之中，雨华遍满积过于膝。
尔时，善住意天子、善寂天子、惭愧持天子，九十六亿诸天子俱，乐行一切菩萨之道，皆共往诣文殊师利童子住处。既往到已，在于文殊师利童子住处寺外，右绕七匝，雨天曼陀罗华如雨而下，所雨之华遍覆虚空，高十由旬，成大华网台，形如浮图，有大光明遍照三千大千世界皆悉大明，雨天曼陀罗华于文殊师利童子寺所。尔时，文殊师利童子，如法思惟。于此三千大千世界，上虚空中华网遍覆，华网光明遍照三千大千世界，皆悉大明。尔时，文殊师利童子从自寺出，随心所乐，有妙宝座即坐其上。
尔时，善住意天子头面敬礼文殊师利童子足下，余诸天子一切悉礼文殊师利童子足已。尔时，文殊师利童子，如是思惟：“何等人能与我相随，于世尊前问答论义，或说何等不思议句、难解句、无处所句、不戏论句、无戏论句、不可说句、甚深句、实句、无障碍句、不破坏句、空句、无相句、无愿句、真如说句、实际句、法界句、无相似句、不取句、不舍句、佛句、法句、僧句、得智慧满足句、三界平等句、一切法无所得句、一切法不生说句、师子句、健句、无句句？如是说已，当有何等堪受法器能听受者？”
尔时，文殊师利童子如是思惟：“善住意天子，已曾供养过去诸佛，辩才无碍，彼则堪能与我相随于世尊前问答论议。”尔时，文殊师利童子如是念已，语善住意天子言：“善住意天子，汝得深忍无碍辩才，可世尊前与我相随问答论议。”
于是善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，如是我说，若彼于我，不听不读、不受不持、不思不念、不取不舍、不觉不知、不闻我说、不为他说。何以故？佛道无字无心，觉悟唯说名耳！如此名者不可修行。文殊师利，今此地处所说法语，此诸天子于仁者边作意欲听，仁为说不？”
文殊师利答言：“天子，若有念言我听法者，我不为说；欲得不取，我不为说。何以故？有我可取，可得言听；如是取众生、取命、取丈夫，如是取者，可得言听。若使天子有我慢心取我我所，若如是者，彼说我听。如是取著而说法者，有三障碍。何者为三？一者、得我，二者、得众生，三者、得法。天子当知，若非我慢非我我所，如是听法有三圆净，心不分别，无所希望，无所忆念。彼何者法是三圆净？谓不得我心不分别，无所希望，无所忆念；不得法器心不分别，无所希望，无所忆念；无所得法心不分别，无所希望，无所忆念。天子当知，若如是听，彼平等听非不平等。”
时，善住意天子赞言：“善哉！善哉！文殊师利，云何名为不退转耶？惟愿说之。”
文殊师利言：“止！止！天子，汝莫分别。若使菩萨有退转者，菩提正觉非得菩提。”
天子问言：“文殊师利，何处退转？”
文殊师利答言：“天子，贪欲退转，嗔恚退转，愚痴退转，有爱退转，无明退转，乃至十二有支退转，因退转，见道退转，名退转，色退转，欲界退转，色界退转，无色界退转，声闻行退转，缘觉行退转，分别退转，取著退转，体退转，取体退转，断退转，常退转，取退转，舍退转，我想退转，众生想退转，命想退转，丈夫想退转，意思退转，障碍退转，颠倒退转，自身退转，自身见退转，自身根本六十二见退转，五盖退转，五取阴退转，一切内外入退转，界退转，佛想退转，法想退转，僧想退转，我成佛、我说法、我度众生、我破魔王、我得智慧有彼想退转，不分别十力、不分别十八不共佛法、不分别根无畏、不分别想、不分别佛世界庄严、不分别声闻功德，一切分别退转。如是，天子，若菩萨此处退转，彼不退转。”
时，善住意天子问言：“何处不退转？”
文殊师利答言：“天子，佛智慧不退转，空不退转，无相不退转，无愿不退转，真如不退转，法界不退转，实际不退转，平等不退转。”
天子言：“若文殊师利作如是说，若菩萨此法分别、不分别、无分别、不分别退转，以是义故得言退转，曰彼有何法而言退转？曰有、无、非有非无，何法退转？何处退转？”
文殊师利言：“若不实取，若不正取，若不如取，彼则不取不舍无相可作，以是义故得言退转。彼法退转不可说有，不可说无。何以故？若有若无而退转者，彼则有过。何以故？若有法退转则堕常边，若无法退转则堕断边。如来说法非断非常，不断不常是佛所说。天子，若彼真如前，不实想不如实知，则不断不常。如是，天子，菩萨退转。”
说此法时，十千天子，一切皆得无生法忍。
尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，今共仁者，到如来所见于如来，见如来已礼拜赞叹，供养恭敬如法问难。”
文殊师利答言：“天子，汝莫分别取如来行。”
天子问言：“文殊师利，如来何处？”
文殊师利答言：“天子，即此前头有如来住。”
天子问言：“若有如来，我何不见？”
文殊师利答言：“天子，若汝一切见则见彼如来。”
天子问言：“文殊师利，仁者云何作如是说，即此前头有如来住？”
文殊师利问言：“天子，于意云何？今于汝前有何物耶？”
天子答言：“有虚空界。”
文殊师利言：“如是如来者即是虚空界。何以故？以虚空界于一切法悉平等故。如是虚空即是如来，如是如来即是虚空，虚空、如来不二不异。如是，天子，欲见如来当如是观，如实际知，非有少物可分别取。”
善住意天子所问经卷中
尔时，文殊师利童子，随心化作三十二殿，四角四柱纵广正等，种种严饰甚可爱乐。于彼殿中有化床座，以天宝物而覆其上。一一床座有化菩萨，具三十二大人之相。尔时，文殊师利童子，以威神力，令此莲华遍行三千大千世界往如来所，围绕世尊及比丘僧满三匝已，住虚空中光明遍满，世尊众会四方围绕。尔时，莲华台中菩萨，并化殿上诸化菩萨，彼诸菩萨，同声以偈赞如来曰：
“于恒河沙等， 不思议佛所，
供养多亿佛， 炽然勤精进，
如是久修行， 第一菩萨行，
彼甚可喜庆， 一切人之上。
光明色胜妙， 三界最第一，
离相牟尼尊， 说法令人听，
何处无有人， 无命无丈夫，
