“即独觉菩提非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即独觉菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“复次，善现，所言菩萨摩诃萨者。于意云何？即一切菩萨摩诃萨行增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无常增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提乐增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提苦增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无我增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不空增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无相增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无愿增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不寂静增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不远离增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无为增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无漏增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提生增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提灭增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提非善增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无罪增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提有烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提无烦恼增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提出世间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提杂染增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提清净增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属生死增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提属涅槃增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在内增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在外增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提在两间增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即一切菩萨摩诃萨行不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
“即诸佛无上正等菩提不可得增语是菩萨摩诃萨不？”
“不也，世尊。”
尔时，佛告具寿善现：“汝观何义言：即色增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语非菩萨摩诃萨耶？”
具寿善现答言：“世尊，若色、若受、想、行、识，尚毕竟不可得，性非有故，况有色增语及受、想、行、识增语？此增语既非有，如何可言：即色增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若常若无常增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色常无常，若受、想、行、识常无常，尚毕竟不可得，性非有故，况有色常无常增语及受、想、行、识常无常增语？此增语既非有，如何可言：即色若常若无常增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若常若无常增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若乐若苦增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色乐苦，若受、想、行、识乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有色乐苦增语及受、想、行、识乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即色若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若乐若苦增语是菩萨摩诃萨。”
“善现，汝复观何义言：即色若我若无我增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色我无我，若受、想、行、识我无我，尚毕竟不可得，性非有故，况有色我无我增语及受、想、行、识我无我增语？此增语既非有，如何可言：即色若我若无我增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若我若无我增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若净若不净增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色净不净，若受、想、行、识净不净，尚毕竟不可得，性非有故，况有色净不净增语及受、想、行、识净不净增语？此增语既非有，如何可言：即色若净若不净增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若净若不净增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若空若不空增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色空不空，若受、想、行、识空不空，尚毕竟不可得，性非有故，况有色空不空增语及受、想、行、识空不空增语？此增语既非有，如何可言：即色若空若不空增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若空若不空增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有相若无相增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有相若无相增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有相无相，若受、想、行、识有相无相，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有相无相增语及受、想、行、识有相无相增语？此增语既非有，如何可言：即色若有相若无相增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有相若无相增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有愿若无愿增语非菩萨摩诃萨耶？”
“世尊，若色有愿无愿，若受、想、行、识有愿无愿，尚毕竟不可得，性非有故，况有色有愿无愿增语及受、想、行、识有愿无愿增语？此增语既非有，如何可言：即色若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若有愿若无愿增语是菩萨摩诃萨？”
“善现，汝复观何义言：即色若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨，即受、想、行、识若寂静若不寂静增语非菩萨摩诃萨耶？”
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