尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“文殊师利，仁欲与我同梵行耶？”
文殊师利童子答言：“如是，天子，我欲与汝同于梵行，以汝梵行不取梵行、不行梵行。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利答言：“天子，若其取者彼得言行，若其不取彼何所作？天子，若得梵行彼则有行，若无所得彼何所作？”
天子问言：“文殊师利，仁此梵行为何所作？”
文殊师利童子答言：“如是，天子，我非梵行。何以故？以此梵行非梵非行、非我非梵行，如是得言我行梵行。”
天子赞言：“善哉！善哉！文殊师利，乃能如是以无障碍辩才乐说。”
文殊师利言：“我有障碍，云何言我有无障碍辩才乐说？何以故？一切有我、有我所者，皆有分别，诸有分别皆有障碍。”
尔时，文殊师利童子，复语善住意天子言：“天子，若汝天子欲同梵行，汝断一切诸众生命，而不捉铁、不捉刀块、不捉杖等，如是我汝同于梵行。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利问言：“天子，所言众生，言众生者，汝意云何？”
天子答言：“文殊师利，所言众生，言众生者，乃至唯有名字想取。”
文殊师利言：“如是，天子，杀取我想，杀取命想、取丈夫想。”
天子问言：“仁以何物杀取命想？”
文殊师利答言：“天子，以慧铁杀，彼般若铁如捉如杀，如捉不知、如割不知。天子，应知彼门若杀我想、杀众生想，如是名杀一切众生，如是我汝同于梵行。”
尔时，文殊师利童子，复语善住意天子言：“天子，若汝天子，十不善业道集行，一切染分平等行，非是净分平等行，如是我汝同于梵行。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利答言：“天子，若此染分平等，彼平等平等行，如是我汝同于梵行。天子，汝意云何？何者染分平等？”
天子答言：“不作不贪。”
文殊师利问言：“天子，言净分者，是何法耶？”
天子答言：“法性、法界、真如、实际、三解脱门，此是净分。”
文殊师利问言：“天子，汝复更能遮法界不？”
答言：“不也。”
文殊师利言：“如是，天子，以此意故我如是说，若汝染分平等非净分平等行，如是我汝同于梵行。”
尔时，文殊师利童子，复语善住意天子言：“天子，若汝天子，初始起心欲杀人时，汝能头上于先打者，如是我汝同于梵行。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利答言：“天子，言杀、杀者，是何言语？杀何物人？天子，当知杀言语者，杀贪嗔痴、我慢嫉妒、幻伪谄曲、取相想受，如是名杀，已说杀竟。天子应知，天子，若有禅师生贪欲心，生已能离，能令寂静，能令寂灭，如是得言空无所有不善不取。如是，天子，欲心生灭思量通达，如是此心于何处生？于何处灭？于何处乐？于何法乐？如是观察，贪无所得，于何处乐？彼无所得。于何法乐？彼无所得。若无所得彼则不取，若不取者彼则不舍，若不舍者，如是彼则不取不舍，如是得言离欲寂灭，如是乃至心如是说。天子当知，如是法杀即生即杀，如是得言初始起心欲杀人时头上先打，如是名杀，我意在此故如是说。”
尔时，文殊师利童子，复语善住意天子言：“天子，若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利问言：“天子，所言佛者，汝云何解？”
天子答言：“文殊师利，如真如法界，如是言佛。”
文殊师利问言：“天子，于意云何？真如法界汝能染不？”
答言：“不也。”
文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于佛不染，如是我汝同于梵行。复次，天子，所言法者，汝云何解？”
天子答言：“文殊师利，是离欲法，如是言法。”
文殊师利问言：“天子，于意云何？彼离欲法汝能染不？”
答言：“不也。”
文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于法不染，如是我汝同于梵行。复次，天子，所言僧者，汝云何解？”
天子答言：“以无为故，如是言僧。圣声闻僧是无为僧，如是言僧。”
文殊师利问言：“天子，于意云何？彼无为僧汝能染不？”
答言：“不也。”
文殊师利言：“我意在此故如是说：若汝天子于僧不染，如是我汝同于梵行。天子，若人得佛彼则染佛，若人得法彼则染法，若人得僧彼则染僧。天子，若不得佛，如是彼人不染于佛；若不得法，如是彼人不染于法；若不得僧，如是彼人不染于僧。何以故？以佛法僧非彼人得，以如是故得言不染。复次，天子，若人爱佛、爱法、爱僧，彼人染佛、染法、染僧。若不得佛，彼不爱佛则不染佛；若不得法，彼不爱法则不染法；若不得僧，彼不爱僧则不染僧。天子，若不染著，此贪欲句，此不合句，此示句，此不实思量句、不实句、不实决定句、不离欲句，是故得言离欲寂灭。天子，我意在此故如是说：若汝天子，于佛不染，法、僧不染，如是我汝同于梵行。”
尔时，善住意天子语文殊师利童子言：“甚为希有！文殊师利乃能如是说甚深处！我当报恩。”
文殊师利答言：“天子，汝莫报恩。”
天子问言：“我今云何得不报恩？”
文殊师利答言：“天子，汝莫报恩。如是，天子，汝莫报恩即是报恩。”
天子问言：“文殊师利，仁不报恩？”
文殊师利答言：“天子，如是，如是，我不报恩，非我报恩。”
天子问言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利答言：“天子，愚痴之人作异异法，愚痴之人作异异见，愚痴之人作异异行，以作异异法行见故，得言报恩。天子，当知此非正行善男子也。乃至少作或作不作，是故得言不报恩者。如佛世尊平等说法，谓一切法皆悉不作，亦不可作，心平等不异取、不异作，是故得言不报恩者。”
天子问言：“文殊师利，仁住何法如是说忍？为住忍说？为住法说？”
文殊师利答言：“天子，非忍非法。”
天子问言：“文殊师利，于何处住如是说耶？”
文殊师利问言：“天子，幻化人身于何处住？”
天子问言：“何处复有幻化人住？”
文殊师利答言：“天子，如真如住，彼幻化人如是而住。天子，当知若如是说，何处住说？若如是者，云何问言何忍何法？天子，当知忍唯有名，名无住处，法不移动，亦不分别，又无处所。天子，一切众生于何处住？于彼处住，佛如是说。何以故？如佛所说如真如住，一切众生亦如是住，真如不动如，一切众生真如、如来真如，不二真如，不异真如。”
尔时，善住意天子，语文殊师利童子言：“文殊师利，言沙门那，沙门那者，是何言语言沙门那？”
文殊师利答言：“天子，谓非沙门、非婆罗门。何以故？天子，若不著欲界，不著色界，不著无色界，彼名沙门，我如是说。天子，若不漏眼，若不漏耳，若不漏鼻，若不漏舌，若不漏身，若不漏意，彼名沙门，我如是说。天子，若不依止，不依止说，不依止处，不依处说，彼名沙门，我如是说。天子，若无少心贪乐，无少处来，不伤无伤，彼名沙门，我如是说。如是句说，若非沙门、非婆罗门。”
尔时，会中有五菩萨，得四禅处，得五神通。时，彼菩萨依三昧坐，依三昧起未得法忍。时，彼菩萨自忆宿世，曾杀母来，曾杀父来，杀罗汉来，念彼残业，是故心热不能获得甚深法忍，不能证入，亦不存心，依我分别，心忆彼罪不能舍离，是故不得甚深法忍。尔时，世尊知彼菩萨心可开晓，以威神力加被文殊师利童子。
尔时，文殊师利童子，承佛神力，从坐而起，整服左肩，右手捉刀，磨令使利，疾走向佛。尔时，世尊即语文殊师利童子作如是言：“汝住！汝住！文殊师利，我先被杀极被杀已。何以故？文殊师利，久远已来，何时有人生心杀我？若生杀心即是杀已。”
当尔之时，彼五菩萨有如是念：“一切法如幻，非我、非众生、非命、非丈夫、非人摩那婆、非母、非父、非阿罗汉、非佛法僧、非有此逆，无造逆人。何以故？今此文殊师利童子，黠慧深解，细心思量，聪明利智，诸佛所赞，得甚深忍，已曾供养过去无量亿那由他百千佛来。文殊师利种种供养过去诸佛，自在智慧善能通达一切诸法，如法善说，如实而说，恭敬如来，彼捉利刀疾走向佛，佛言：‘住！住！文殊师利，我先被杀极被杀已。’若少有法和合聚集，决定名佛、名法、名僧、名母、名父、名阿罗汉，有逆可取则不可离，当知彼法无体非有，非如非实，不生不起，空如幻化，是故此法无人得罪，无罪可得。”如是如是思量善知，彼五菩萨如是知已，即时获得无生法忍，既得忍已欢喜踊跃，上虚空中，去地不远七多罗树，而说偈言：
“一切法如幻， 皆从分别起，
此非决定有， 一切法皆空。
心不实分别， 愚痴取我想，
忆念过去世， 作何等恶业？
过去曾杀害， 父母良福田，
杀罗汉比丘， 作极重恶业。
彼恶业果报， 我应受苦恼，
今于善人所， 闻法除疑悔。
心不舍悔恨， 忆持大名人，
解已觉法界， 何处无烦恼？
佛善巧方便， 方便知牟尼，
以何方便力， 净众生疑悔？
诸法空无体， 非佛非法僧，
父母不可得， 非有阿罗汉，
非有少法杀， 亦无少法堕，
诸法平等相， 如彼平等住。
文殊大智慧， 已证如是法，
手捉利刀已， 疾走向如来。
如利刀如佛， 彼二无异相，
非生亦非实， 此中无人杀。”
说此捉铁刀法门之时，周遍十方恒河沙等诸佛世界六种震动，大地极动，世界皆起。时，彼十方诸佛世界诸佛世尊，皆悉现在现命现住。彼佛侍者各问其佛白言：“世尊，是谁威力，动此大地，世界皆起？”
彼佛答言：“善男子，有佛世界名曰娑婆，彼中有佛号释迦牟尼如来应正遍知，为众说法。彼娑婆世界，有童子菩萨摩诃萨，名文殊师利，于菩提道得不退转，捉利铁刀、智慧铁刀，疾走向佛，以为开晓余菩萨故，有自在力自知堪能，以是因缘令地大动。”
尔时，世尊依慧铁刀如如法说，令不可数众生眼净，心解忍生欲行菩提。尔时，世尊以住持力，住持拥护此众会中初始发起微少善根，虚妄分别种种分别诸众生等，令彼众生不见铁刀，于此所说捉刀法门不闻不听。
尔时，长老舍利弗，语文殊师利童子言：“文殊师利，仁作极恶生死之业，欲杀医师。此业若熟，于何处受？”
文殊师利言：“大德舍利弗，皆作恶业，我从生来不曾如是，不知此行于何处熟？大德舍利弗，何处幻人幻化业熟，我如是熟。何以故？以幻化人不生分别无虚妄故。大德舍利弗，一切诸法皆如幻化。复次，大德舍利弗，我今问汝，随汝意答。于意云何？汝有铁刀可得不耶？”
答言：“无也。”
“汝有恶业可得不耶？”
答言：“无也。”
“有得果不？”
答言：“无也。”
“大德舍利弗，若无铁、无业、无果报者，何处业熟？”
尔时，尊者舍利弗言：“文殊师利，以何意故如是说耶？”
文殊师利言：“乃至无有少业报熟。何以故？以一切法无业、无报、无业报熟。”
尔时，彼处十方世界诸来菩萨摩诃萨等白佛言：“世尊，惟愿世尊，以威神力加被文殊师利童子，令至十方诸佛世界如是说法，如我来至此佛世界。”
尔时，文殊师利童子，语彼菩萨摩诃萨言：“汝善男子，各各观察自佛世界。”
时，彼菩萨摩诃萨等，普彼十方各各观察自佛世界，各各自闻自佛世界文殊师利童子音声，各见文殊师利童子住其佛前为诸大众说此法门，各各皆有善住意天子问此法门，各各皆有诸菩萨集，皆有天子。如是见已得未曾有，皆悉叹言：“希有！希有！今此文殊师利童子，此佛世界安住不动，而一切处皆悉普现，一切皆见。”
尔时，文殊师利童子，为彼菩萨说如是言：“善男子，譬如幻师善学幻术，不动坐处示种种色；如是菩萨善学般若波罗蜜，幻如幻法中，乃至一切诸佛世界，随心忆念皆悉普现。何以故？一切诸法皆如幻故，如是应知。”
尔时，世尊语文殊师利童子言：“文殊师利，如诸如来出现于世，闻此法门亦复如是；如人证得须陀洹果，闻此法门亦复如是；如人证得斯陀含果，闻此法门亦复如是；如人证得阿那含果，闻此法门亦复如是；如人证得阿罗汉法，闻此法门亦复如是。闻此法门心生信解，如坐菩提，闻此法门亦复如是。”
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