王波斯匿，欣然大悦，善心生焉。王身所著彩衣，价直千万以上须赖。须赖不受言：“大王意悦与受何异？”王意不乐，须赖复言：“我自有菅衣著之甚悦，当用是忧衣为？”
王曰：“何故？”
须赖答言：“我有时脱衣挂树舍，行一日或至七日，无贪取者，我亦无惜意，不顾望此衣。菩萨常服如此辈衣，既自无著意，又使彼不贪。”
王曰：“愿仁愍念，足行衣上，使我长夜得福无量。”须赖称王意，为蹈衣上。
王曰：“此衣已属须赖，吾将安置。”
须赖答言：“大王，宜视此国中形露不蔽者，可以衣与之。”王即敕左右，持此衣出赐诸贫穷人。
诸贫穷人共得王彩衣，皆欢喜念须赖：“当何以报其恩须赖至意？”
以佛威神空中有声，而说偈言：
“不以香华宝， 甘快诸美食，
欲报此慈恩， 但当起道意。
至人不贪贵， 不乐诸奇异，
欲报当求佛， 大乘四等意。”
于是须赖，以日跌时与大众人，王亦与后宫一切宫属吏民俱行诣佛。是时，舍卫清信士、清信女，合十亿众，及得赐彩衣贫民，闻须赖当到佛所，皆悉从行。时天帝释，下从舍卫来至祇树，于中间化作大殿如忉利天宫，化作七宝树。于树下为佛设师子座方圆自副，以若干种缯敷其上，令万二千妓女罗住其边，作百种音乐，以为供养佛。佛知大众具至，即起到大殿，坐天师子座。佛身放光明照天地，空中散华其堕如雨。
天帝释告子言拘：“或吾为佛设座，汝可为诸菩萨真人作座。”太子即化作六万余座悉严好，以天五彩之毡已说偈言：
“真人诸菩萨， 愿来坐此座，
是化天所乐， 常愿会佛前。”
诸菩萨大弟子坐已定，时般遮翼天敕其天人，孚调五百余琴，令音调好，进歌佛、须赖：“来者必有尊天俱主，我曹当退。”即时调诸意，如歌颂言：
“智行过百劫， 智盛施无量，
智戒摄身口， 当礼无上圣。
人忍无所犯， 精进人力强，
仁开定慧门， 当礼三界雄。
明断淫怒痴， 已尽灭无瑕，
自得复授彼， 当礼天人师。
慧观除三爱， 不贪世间荣，
恬惔无忧畏， 当礼是法王。
魔天进三女， 道意不为倾，
无著不可污， 当礼是至清。
奇相三十二， 众好自严身，
八声无不闻， 当礼天中天。
行地印文现， 无畏威远震，
齿齐肩间回， 当礼释中神。
我赞十力王， 檀独欢喜诚，
自归佛得福， 愿后如世尊。”
尔时，须赖从大众人民，亦若干千天人，俱到佛所，皆礼佛足，各坐一面。王波斯匿与其所从，前礼佛足，却住一面。于是王手自取床，谓须赖言：“愿仁坐此座。”
诸天众中未见须赖者，念：“是贫人有何功德，而见敬乃如此？”
释知诸天意言：“诸依福者不宜轻是人。所以者何？我可为证，是人守戒奉法难及，且待须臾方见其德。”
须赖欲使诸天意解，即白佛言：“唯愿世尊，解说菩萨得威神见敬，至于无上正真之道。”
是时，佛放身光，焰著须赖，其形状踰于天帝百千倍。天意皆悦，知非凡人，悉已天华散其上。
佛告须赖：“菩萨在贵不以憍慢，现若卑贱，能使众人不贪富贵，亦无恨贫，是为净德。其在豪贵，能率余人兴布施意；在智现愚，能使愚人疾解智慧，是为净德。已能制意如汝须赖，示现极贫守戒如法，为诸梵志、居士、众人所敬，是为清净知善方便。”
贤者阿难白佛言：“须赖学来久如？”
佛告阿难：“其学甚久，已事若干亿百千佛，现得三忍博达众智，顺行诸善自见贫鄙，意净如是。”
阿难言：“今宁有人愿求佛者？”
佛言：“欲天七千，色天万二千，世人数千皆发无上正真道意。”
阿难复问：“须赖久如，当成为佛？佛号为何？国土何类？”
佛为阿难说此偈言：
“阿难听我说， 须赖初发义，
护人无仇善， 德广常大施。
从始起意来， 其数难缕陈，
供养佛无厌， 奉法守不忘。
学六度无极， 进道乐久长，
梵行未曾漏， 守法慧不倾。
所行志念具， 觉对立道地，
已度众邪网， 性善觉内事。
已舍世八事， 利衰毁誉意，
一切等心视， 如空无挂碍。
爱法行无倦， 守忍慈为常，
爱人如爱己， 弃身安群生。
爱习悉教彼， 念熟说义实，
觉意不离法， 解空导二脱。
三忍具无念， 学法知可行，
所至必开导， 一切蒙其恩。
所在国邑兴， 辄往到其方，
宣化如佛意， 遍教诸天人。
我般泥曰后， 末时须赖终，
生东可乐国， 阿閦所山方。
余三阿僧祇， 行满大愿成，
得佛除世邪， 安隐度十方。
自然为神将， 号曰世尊王，
始如阿閦佛， 所度无有量。
世名德化成， 恶灭善义兴，
佛住千万岁， 众僧不可称。
彼愿罗汉少， 求佛者甚众，
时人力神足， 精进福行明。
其世五音声， 佛说法遍闻，
无有坏善魔， 正信脱邪患。
至佛灭度后， 八万四千人，
上法兴照世， 令行无讼意。
须赖所教化， 多愿摩诃衍，
悉会生其世， 不数已度人。”
佛拜须赖，时坐中天人鬼龙，各以好衣奉上须赖，欢乐之声闻于三千，亿百千人皆来礼之。佛为广说若干法要，解三乘行。
王波斯匿避坐叉手，住白佛言：“我以贪浊为国财醉，憍贵自恣作危殆行，得须赖妙言，乃自知最为贫。今欲舍家国付太子受世尊戒，身为佛比丘僧，守园给使。现在财宝为三分：一分奉佛弟子，二分施国人民，三分留为官储。得蒙佛恩，现身财宝不复贪乐，一切是福皆施众生，愿得无上正真道意。”
时坐中五百长者居士，五百梵志，五百小臣，闻王誓愿如师子吼，皆发无上正真道意，一切舍欲以家之信，离家为道欲作沙门。除中三百人，其余佛悉以为沙门。
于是须赖，退坐叉手白佛言：“已亦愿从圣师子，十方诸现在佛，求哀作沙门。”须赖慧力亦如来所成，便入三昧，一切十方诸现在佛，皆与其比丘僧俱现。须赖即起，稽首礼十方佛便为沙门。复求哀言：“愿诸世尊，哀听受我使得成立。”十方诸佛及释迦文，皆伸右臂摩须赖顶，诸佛臂各自现不相障。是时光明照三千世界，天雨众华，贤者须赖自然法衣在身，被服正齐威仪安庠。当须赖得拜，时五百比丘漏尽意解，无余缚结，千菩萨得信忍。
佛告阿难：“受是记拜经奉持之，当为众人布说其义。所以者何？末世人多在邪信网，吾以是故于中作佛，化其恶意使见正道，令如须赖，从信入慧。我于世间周遍说法，一人不度我终不舍。是故，阿难，当传此法令人信乐，终日习闻使意开解，当从是如得要。”
佛说经已皆欢喜，须赖比丘、诸比丘僧、天帝释及王波斯匿，天、人、阿须轮，莫不乐闻。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说阿阇世王女阿术达菩萨经一卷
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·得无垢女经一卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说须赖经
大乘宝积部·第0041部得无垢女经一卷元魏婆罗门般若流支译
得无垢女经
一名论义辩才法门
如是我闻：一时，婆伽婆住舍婆提城祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作，所作已办，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，善得正智，心解脱一切，心得自在，到第一彼岸。唯除一人尊者阿难，余者悉是大阿罗汉。诸大菩萨十千人俱皆不退转，唯一生缚，其名曰：宝明菩萨、慧聚菩萨、胜藏菩萨、名称意菩萨、辩聚菩萨、观世自在菩萨、得大势菩萨、弥勒菩萨、得无忧菩萨、文殊师利童子菩萨、不迷行菩萨、不迷见菩萨、除恶菩萨、坏一切悲闇菩萨、功德宝华庄严菩萨、金缨光德菩萨、障一切罪菩萨、不坏思惟菩萨，如是等上首十千菩萨俱。
尔时，尊者舍利弗、尊者大目揵连、尊者摩诃迦葉、尊者须菩提、尊者富楼那弥多罗尼子、尊者离波多、尊者阿泥楼大、尊者阿难陀，此如是等八大声闻。文殊师利童子菩萨、除恶菩萨、宝幢菩萨、不迷见菩萨、障一切罪菩萨、观世自在菩萨、辩聚菩萨、不迷行菩萨，此八菩萨摩诃萨等，并大声闻，于晨朝时，著衣持钵被服袈裟，相与欲入舍婆提城，为乞食故。未到彼城，于路中间，共相谓言：“我等心住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得闻圣谛。”
尊者舍利弗曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民于圣谛中，得无碍慧、不破坏慧，彼慧不闇。”
尊者大目揵连曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民无有魔业。”
尊者大迦葉曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切妇人、一切丈夫，若男若女，与我饮食，一切皆得无尽福报乃至涅槃。”
尊者须菩提曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得阿兰若。”
尊者富楼那弥多罗尼子曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民皆得三昧。”
尊者离波多曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切外道，遮罗迦婆离婆罗阇迦尼揵陀阿只毗迦，婆罗门、居士，得不恶见。”
尊者阿泥楼大曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民得不嫉乐。”
尊者阿难陀曰：“我心安住如色三昧，入舍婆提大城乞食。如是若入舍婆提城，一切人民闻法即解。”
文殊师利童子曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，门户窗壁、器庄严具、树叶花果、袈裟等中，出空、无相、无愿等声，出不生声，亦出生声，出无我声。”
除恶菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，若彼众生有恶业行应受报者，彼见法故现世轻受。”
宝幢菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切善宝满藏悉开。”
不迷见菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生堪任菩提？妇女、丈夫、若男若女，眼见我者，皆见我身如佛身色，决定当得阿耨多罗三藐三菩提。”
障一切罪菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民五盖不障。”
观世自在菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，何等众生系缚执掌欲被杀者皆得解脱，无有怖畏。”
辩聚菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，一切人民，何等恶心众生，慈心相向，递共赞咏，音声语说皆得辩才。”
不迷行菩萨曰：“我心安住观察如色，如是若入舍婆提城，随何众生眼见我者，一切不退阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，彼大声闻、彼诸菩萨，依如是法，如是行说，相与进向舍婆提城。
时憍萨罗，波斯匿王有女，名得无垢，已曾亲近无量诸佛，久种善根，供养多佛，解甚深法，得五神通，天眼远见，清净过人。彼诸菩萨、彼大声闻，在道语说皆悉遥闻。彼女端正姿媚少双，甚可爱乐，妙色具足，父母意念，一切婇女、一切人民皆悉乐见，年始十二。二月八日，弗沙星日意乐出游，以求吉相，父母即听，从婆罗门，有五百人赍持苏酪，华草符[土+瓦]相随而出，为欲解奏。彼婆罗门，见诸菩萨、大声闻已，即住念曰：“我今见此吉相好人。”
时，彼侍从婆罗门中，有一长老大婆罗门，厥名梵天，谓得无垢作如是言：“女今当知，我此所见是不吉相。前有如是诸比丘住，可回入城。见如是相，所作不吉。以此因缘，或解或奏，不吉不成。”
即于尔时，得无垢女偈对梵天婆罗门曰：
“见此无障胜， 能却多人恶，
此见净四谛， 正念信解脱。
二足上福田， 施彼愿生天，
得甘露果报， 施者不得恶。
第一持戒人， 离浊无恶念，
行世间治病， 疗救苦众生。
佛世间最胜， 第一之法主，
此是彼佛子， 无有尘垢染。
此诸大菩萨， 远离何等法？
恶法皆远离， 常谨慎不越。
持戒世间最， 好人见者胜，
作尘许供养， 彼得如法财。
此满足胜相， 此善心净田，
婆罗门得信， 获多福生人。”
尔时，梵天婆罗门，为得无垢女，而说偈言：
“莫随痴心言， 斋时观比丘，
如著衣剃发， 求吉不用见。
尊朝不喜汝， 我当必被笑，
不得持斋戒， 愿勿观比丘。
若不观比丘， 则是大善哉！”
尔时，得无垢女，为梵天婆罗门，而说偈言：
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