佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，世话过失有二十种。若观察时，能令菩萨住决定义，由观是义不生热恼。弥勒，云何名为乐于世话二十种过？一者、心生憍恣，不敬多闻；二者、于诸诤论多起执著；三者、失于正念如理作意；四者、为所不应身多躁动；五者、速疾高下，坏于法忍；六者、心常刚强，禅定、智慧曾不熏修；七者、非时而语，言论所缠；八者、不能坚固证于圣智；九者、不为天龙之所恭敬；十者、为辩才者常怀轻贱；十一者、为身证者之所呵责；十二者、不住正信，常怀悔恨；十三者、心多疑惑摇动不安；十四者、犹如倡伎随逐音声；十五者、染著诸欲，随境流转；十六者、不观真实，诽谤正法；十七者、有所希求常不称遂；十八者、其心不调，为人弃舍；十九者、不知法界，随顺恶友；二十者、不了诸根，系属烦恼。弥勒，是为菩萨乐于世话二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“憍傲于多闻， 执著诸诤论，
失念不正知， 是名世话过。
远离正思惟， 身心不寂静，
退失于法忍， 是名世话过。
其心不调顺， 远离奢摩他，
及毗钵舍那， 是名世话过。
不尊敬师长， 爱乐于世论，
智慧不坚固， 是名世话过。
诸天不恭敬， 龙神亦复然，
退失于辩才， 是名世话过。
圣者常呵责， 如是耽著人，
唐捐于寿命， 是名世话过。
诸行皆缺减， 远离大菩提，
命终生忧苦， 是名世话过。
疑惑心动摇， 犹如风吹草，
智慧不坚固， 是名世话过。
譬如倡妓人， 赞说他勇健，
彼人亦复然， 是名世话过。
随逐世语言， 染著诸欲境，
常行于邪道， 是名世话过。
希求心不遂， 谄曲多诤论，
远离于圣行， 是名世话过。
愚人得少利， 其心常摇动，
如猿猴躁扰， 是名世话过。
智慧多退失， 无有觉悟心，
愚者所摄持， 是名世话过。
迷惑于眼耳， 乃至意亦然，
常与烦恼俱， 是名世话过。
愚人乐世话， 尽寿常空过，
不如思一义， 获利无有边。
譬如甘蔗味， 虽不离皮节，
亦不从皮节， 而得于胜味。
皮节如世话， 义理犹胜味，
是故舍虚言， 思惟于实义。
智慧诸菩萨， 能知世话过，
常爱乐思惟， 第一义功德。
法味及义味， 解脱第一味，
谁有智慧者， 心生不欣乐？
是故应弃舍， 无利诸言话，
常乐勤思惟， 殊胜第一义。
如是第一法， 诸佛所赞叹，
是故明智人， 当乐勤修习。”
尔时，弥勒菩萨复白佛言：“希有世尊！乃能善说世话过失，思惟胜义利益功德。世尊，何有菩萨求于如来真实智慧，而复乐于虚诳世话？”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“世尊，云何名为睡眠中过？若观察时，菩萨应当发起精进，不生热恼？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者、懈怠懒惰，二者、身体沉重，三者、颜色憔悴，四者、增诸疾病，五者、火界羸弱，六者、食不消化，七者、体生疮疱，八者、不勤修习，九者、增长愚痴，十者、智慧羸劣，十一者、皮肤闇浊，十二者、非人不敬，十三者、为行愚钝，十四者、烦恼缠缚，十五者、随眠覆心，十六者、不乐善法，十七者、白法减损，十八者、行下劣行，十九者、憎嫌精进，二十者、为人轻贱。弥勒，是为菩萨乐于睡眠二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“身重无仪检， 懈怠少堪任，
颜色无光泽， 是乐睡眠过。
彼人常病恼， 风黄多积集，
四大互违反， 是乐睡眠过。
饮食不消化， 身体无光润，
声嘶不清彻， 是乐睡眠过。
其身生疮疱， 昼夜常昏睡，
诸虫生机关， 是乐睡眠过。
退失于精进， 乏少诸财宝，
多梦无觉悟， 是乐睡眠过。
痴网常增长， 乐著于诸见，
炽盛难疗治， 是乐睡眠过。
损减诸智慧， 增长于愚痴，
志意常下劣， 是乐睡眠过。
彼住阿兰若， 常怀懈怠心，
非人得其便， 是乐睡眠过。
蒙愦失正念， 讽诵不通利，
说法多废忘， 是乐睡眠过。
由痴起迷惑， 住于烦恼中，
其心不安乐， 是乐睡眠过。
功德皆损减， 常生忧悔心，
增长诸烦恼， 是乐睡眠过。
远离诸善友， 亦不求正法，
常行非法中， 是乐睡眠过。
不欣求法乐， 损减诸功德，
远离于白法， 是乐睡眠过。
彼人心怯弱， 恒少于欢喜，
支分多羸瘦， 是乐睡眠过。
自知身懈怠， 嫉妒精进者，
乐说其过恶， 是乐睡眠过。
智者了其过， 常离于睡眠，
愚人增见网， 无利损功德。
智者常精进， 勤修清净道，
离苦得安乐， 诸佛所称叹。
世间诸伎艺， 及出世工巧，
皆由精进力， 智者应修习。
若人趣菩提， 了知睡眠过，
安住精进力， 觉悟生惭愧。
是故诸智者， 常生精进心，
舍离于睡眠， 守护菩提种。”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“希有世尊！乐著睡眠，乃有如是无量过失。若有闻者，不生忧悔厌离之心，发起精进，当知是人甚大愚痴！若有菩萨，为欲志求阿耨多罗三藐三菩提者，闻说如是真实句义、功德利益，于诸善法而生懈怠，不起精进住菩提分，无有是处。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，云何名为众务中过？若观察时，令诸菩萨不营众务，勤修佛道？”
佛言：“弥勒，初业菩萨应当观察，乐营众务二十种过。若观察时，能令菩萨不营众务，勤修佛道。弥勒，云何名为二十种过？一者、耽著世间下劣之业，二者、为诸读诵修行比丘之所轻贱，三者、亦为勤修禅定比丘之所呵责，四者、心常发起无始生死流转之业，五者、虚食居士及婆罗门净心信施，六者、于诸财物心怀取著，七者、常乐广营世间事务，八者、念其家业常怀忧叹，九者、其性佷戾发言粗犷，十者、心常忆念勤修家业，十一者、爱著诸味增长贪欲，十二者、无利养处不生欢喜，十三者、多生恼害障碍之业，十四者、常乐亲近诸优婆塞及优婆夷，十五者、但念衣食而度昼夜，十六者、数问世间所作事业，十七者、常乐发起非法语言，十八者、恃营众务而起憍慢，十九者、但求人过不自观察，二十者、于说法者心怀轻贱。弥勒，是为菩萨乐营众务二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“安住下劣业， 远离殊胜行，
退失大利益， 是名众务过。
乐读诵比丘， 及修禅定者，
一切皆呵责， 是名众务过。
常行生死业， 舍离解脱因，
虚受于信施， 是名众务过。
乐受诸财宝， 不得生忧恼，
住于下劣行， 是名众务过。
是人多爱染， 往来淫女家，
如鸟入樊笼， 是名众务过。
常忧叹家业， 恒怀热恼心，
出言人不信， 是名众务过。
不受尊者教， 违拒而轻贱，
毁犯清净戒， 是名众务过。
其心多忆想， 勤营于世业，
不能修智断， 是名众务过。
贪心恒炽盛， 乐著于诸味，
曾无知足心， 是名众务过。
得利生欢喜， 无利便忧恼，
贪吝无仁心， 是名众务过。
恼害无慈愍， 增长诸恶业，
爱蔓相缠缚， 是名众务过。
远离于师长， 亲近恶知识，
摈斥持戒人， 是名众务过。
昼夜无余想， 唯念求衣食，
不乐诸功德， 是名众务过。
常问世间智， 不乐出世言，
耽爱于邪说， 是名众务过。
自恃知众务， 轻慢诸比丘，
犹如狂醉人， 是名众务过。
常伺求他短， 不自见其过，
轻毁有德人， 是名众务过。
如是愚痴者， 无有善方便，
轻慢说法者， 是名众务过。
如是下劣业， 具足诸过失，
何有智慧人， 爱乐而修习？
清净殊胜业， 具足诸功德，
是故有智人， 爱乐常修习。
若乐下劣业， 智者当呵责，
如人舍多财， 贪求于少分。
是故明智人， 当舍下劣业，
应求胜上法， 诸佛常称叹。”
尔时，弥勒菩萨而白佛言：“希有世尊！彼诸菩萨舍离殊胜精进之业，而乃发起下劣之事，当知是人，甚为少智觉慧微浅。”
佛告弥勒菩萨言：“弥勒，我今实言告汝：若有菩萨不修诸行，不断烦恼，不习禅诵，不求多闻，我说是人非出家者。弥勒，若有勤修智断行者，智出生者，智成就者，不作世业营众务者，我说是人，住如来教。若有菩萨，乐作世业营于众务，为所不应，我说是人住于生死，是故菩萨不应亲近。弥勒，若有菩萨多营众务，造七宝塔，遍满三千大千世界；如是菩萨，不能令我而生欢喜，亦非供养恭敬于我。弥勒，若有菩萨，于波罗蜜相应之法，乃至受持一四句偈，读诵修行，为人演说，是人乃为供养于我。何以故？诸佛菩提从多闻生，不从众务而得生也。
“弥勒，若有菩萨勤营众务，令彼读诵修行演说诸菩萨等营于众务，当知是人，增长业障，无诸福利。何以故？如是所说三种福业，一切皆从智慧而生。是故，弥勒，营事菩萨，于彼读诵修行演说诸菩萨所，不应障碍为作留难；读诵修行演说菩萨，于修禅定诸菩萨所，不应障碍为作留难。弥勒，若一阎浮提营事菩萨，于一读诵修行演说菩萨之所，应当亲近供养承事；若一阎浮提读诵修行演说诸菩萨等，于一勤修禅定菩萨，亦当亲近供养承事。如是善业，如来随喜，如来悦可。若于勤修智慧菩萨，承事供养，当获无量福德之聚。何以故？智慧之业无上最胜，超过一切三界所行。是故，弥勒，若有菩萨发起精进，于智慧中当勤修习。”
尔时，弥勒菩萨白佛言：“世尊，如来善说初业菩萨，乐于愦闹、世话、睡眠、众务过失。世尊，云何名为戏论中过？若观察时，菩萨当得住于寂静，无诸诤论？”
佛言：“弥勒，初业菩萨戏论过失无量无边，我今略说有二十种。云何名为二十种过？一者、于现在生多诸苦恼；二者、增长瞋恚，退失忍辱；三者、为诸怨对之所恼害；四者、魔及魔民皆生欢喜；五者、未生善根皆悉不生；六者、已生善根能令退失；七者、增诸斗诤怨竞之心；八者、造作地狱恶趣之业；九者、当得丑陋不善之果；十者、舌不柔软，言词謇涩；十一者、所受教法不能忆持；十二者、于未闻经闻之不悟；十三者、诸善知识皆悉舍离；十四者、诸恶知识速当值遇；十五者、修行于道难得出离；十六者、不悦意语数数常闻；十七者、在在所生多诸疑惑；十八者、常生难处，不闻正法；十九者、修行白法多有障碍；二十者、于所受用多诸怨嫉。弥勒，是为菩萨耽著戏论二十种过。”
尔时，世尊重说偈言：
“现生常苦恼， 离忍多瞋恚，
怨仇生害心， 是名戏论过。
魔及魔眷属， 皆生欢喜心，
丧失诸善法， 是名戏论过。
未生善不生， 常住于斗诤，
造于恶趣业， 是名戏论过。
身体多丑陋， 生于下劣家，
发言常謇涩， 是名戏论过。
闻法不能持， 或闻不入耳，
常离诸善友， 是名戏论过。
值遇恶知识， 于道难出离，
常闻不顺语， 是名戏论过。
随彼所生处， 常怀疑惑心，
于法不能了， 是名戏论过。
常生八难中， 远离无难处，
具足无利益， 是名戏论过。
于善多障碍， 退失正思惟，
所受多怨嫉， 是名戏论过。
如是诸过失， 皆因戏论生，
是故有智人， 速疾当远离。
如是戏论者， 难证大菩提，
是故有智人， 亦应不亲近。
戏论诤论处， 多起诸烦恼，
智者应远离， 当去百由旬。
亦不近于彼， 造立诸舍宅，
是故出家人， 不应住诤论。
汝等无田宅， 妻子及僮仆，
乃至荣位等， 何缘兴诤论？
出家住寂静， 身被于法服，
诸仙咸敬事， 当修忍辱心。
如是戏论者， 增长毒害心，
当堕于恶趣， 是故应修忍。
囚禁及系缚， 刑害而捶楚，
如是等诸苦， 皆由诤论生。
如是戏论者， 常遇恶知识，
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