贯丹田之一气，
贯者，通连之义也。经日：天有三玄，日月星也。人有三真，三丹田也。三宝，铅汞砂。一气者，真·道也。真气潜运，在天为三光，在人为三田，在地为三宝。故言贡丹之田，一气也。
察水火之两名。
夫道无形而不可睹，视之不见，听之无声，潜运而生水火。乃察水一火二，其数有三，而三生万物，因察知而制之也。
分布四象，
分布者，一气运行，分布在北为冬，坎象。在东为春，震象。在南为夏，离象。在西为秋，兑象也。
陶链五行。
陶链者，涎坛也，熔铸也，皆造化之名，五行者，金木水火土也。古歌日：五行深妙义难思。又日：细视五行君自见。又日：为复四象成，为复五神作。夫一气分为阴阳，运为四时，终为五行。亦若人有四肢，加之以头，谓之五行。故运火之时，鼎中真气而分阴阳，阴阳生四象，四象毕而成五行。故李真人日：水一金四，为之戊土。火二木三，为之己土。皆以运火成功，而自金造化，故言修链矣。
驻日魂而呼月魄，
驻者，不动之义。《长生篇》：日魂月魄，乾坤体成。日魂金乌，月魄玉兔。魂魄呼吸，乌蟾吞吐。修链大丹之时，虽魂魄呼吸而不动也。
遵虎性而契龙情。
遵者，依也，禀也。虎者，西方白虎。性者，道之纪也。契者，以物合物谓之契。今以情合性，故言契。龙者，束方青龙也。夫大丹之有龙虎情性，如人之有肝肺情性。肝青属木为龙，肺白属金为虎。又日：龙为情，虎为性，情性相依还返，自然之义也。又日：性主於内，立致鄞鄂。情主营外，筑垣城郭。又日：情性於人非外物也，龙虎於物非维类也。龙虎故言遵依也。
於是演易示期，
演，伸也。易，《周易》也。夫《易》论天地之道，圣人演而立教，令修大丹而有期程。大道玄妙，变化之气始从十一月，中气为之，天正之时，而生一阳，至四月极，而成乾体。又从五月，中气而生一阴，至十月极，而成坤体。此皆演其日月之数，而成变化之期，故此言。
杓星设位。
杓者，北斗之杓，柄星也。正月杓指寅，二月杓指卯，三月杓指辰，随其月建，杓指而行。设子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，言运火之上，设此十二位，而观杓星也。
循丰翼而散彩，
循者，轮也。箕者，二十八宿束方之星。翼者，南方之宿也。散彩者，言运火之时，如太阳行其二十八宿，循轮而散彩也。箕者，月初三日而见也。翼者，十五日月就圆也。外运其火，内循律历，而散彩。
绵艮兑而通气。
绵，连不断也。经日：山泽相连，艮兑通气。艮属土，位属束北。兑属金，位居正西。巳酉丑，金之位。又艮卦纳丙，兑卦纳丁，故言通气。
播刑德而合刚柔，
播，施也。刑，杀也。德，生也。经日：德主生起，刑主伏杀。合，聚也。刚，火金也。柔，水木也。言运火播施真气，至春得为生，秋刑而杀，水火金木，刚柔相合，皆应节侯而成丹。
入＃１中宫而归戊己。
此言金木水火，而侠刑德刚柔，而入於中官，归戊己之土，水金为戊，木火为己。
尔乃九还变态，
尔，犹时也。九者，极阳之数。《算经》日：数只有九，十则归一。又经日：日者太阳，其数有九。故坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兑七，艮八，离九。还者，巡这之义。言运火之时，大鼎之内，真神之气，同太阳天上日行一度，五日一候，变化万物，至十月而罢其数，返而归一，故言九还变态。
七返呈妍。
七者，兑金也。去而复来，谓之返。妍，端正之义也。兑为月窟，月始去右转，从南奔束北，入土下，改易不定，却至西方本位，而呈其妍。
兹由外贞而内顺，
兹由，此也。外贞者，天。内顺者，地。大药亦如鸡卵，白在外为贞，黄在内为顺，抱伏暖气，而成钨者，由此内黄外白，而贞顺也。
其乃玄之又玄。
玄者，水火也。大道运一气而生水火，是一玄也。後圣人法天地，运水火而成神丹。是又玄。
当其火束旋而为龙，水西转而为虎。
夫天轮左转，日月五星右旋。天轮左转，运之以四时。日月右旋，化之以万物。故朱砂色赤象火，为位居南方，为朱雀，束旋则朱砂中出水银也。色青象木也，位居束方，为青龙也。铅色黑属水，位居北方，为玄武，西转则黑铅中生白银也。故曰火束旋而为龙，水西转而为虎。此言大鼎之真气潜运，象天轮者左转，象日月五星者右旋，并在鼎中一气所为，非外物也。古歌日：龙不在东淇，虎不在西肤。若向一元求，昭昭知臧否。若向束西求，有目亦如瞽也。
虎脱胎而育子，龙辞云而致雨。
虎者，金也。白金既离黑铅之胎，还自为母，亦养育其子，故言脱胎育子。龙辞云而政雨者，云藏山岫之中，如朱砂气也。水银既出朱砂之中，为束方青龙，而致雨而润万物也。
岂唯先白黑而後黄，抑亦始水火而终土。
此同论水银朱砂之道也。先亦始也白黑者，言朱砂中水银也。水银，言水则有黑象，言银则有白象。始水火者，朱砂为火，水银为水，则是水银在砂未出之时，故言始水火也。既朱砂水银有白有黑，有火有水，有其四象之色，乃法天象地，运火修之，而随四时，终毕而皆归土矣。
舍南取北，
夫取之与拾，经有三途。初乃拾北取南，後又拾南取北。此何，缘君位在北，而臣在南。则君为君，臣为臣。复君却为臣，臣却为君，故拾南而取北。
甲乙宗祖。
宗祖者，天地也。甲乙者，十干也。甲乙壬癸丙丁戊己庚辛，十干者，如天地覆载万物也。故乾卦六爻，下三爻纳甲，上三爻纳壬。绅卦六爻，下三爻纳乙，上三爻纳癸。故言甲乙宗祖。
神水圣石，
夫水之与石，有凡有圣。如人之亦有几圣。夫欲自凡成圣者，但能离形去智，集体黜聪，身如槁木，心如死灰，已至于道也。水者水银，石者朱砂。朱砂水银，未依法制之时，则为凡也。及立鼎器，法天地，运一气，生阴阳，四时足，五行全，而自神圣，故言圣石也。
帝男龙女。
帝者，天地之主。男，是帝王之男。欲为储官，而绍天位，则南方赤帝之男也。龙女者，亦南方赤帝之女也，言龙种者。夫帝王天地之主，万化之尊，有南北重臣，皆王之所使。南北者，阴阳也。若帝男绍其宝位。而御阴阳也。古歌日．．一母产两子，一男复一女。男是阴之宗，女是阳之主。阴来阳亦往，不失本宗祖。脾磨食自销，相将归后土。此则帝王，位居中土之位也。
道本不离於玄黄，
道者，无名无象，无极之气，运而生化万物。玄黄者，天地也。天玄而地黄之内，贯穿万物。万物生化，不离天地之内。今修链鼎中，真气变化，不出於玄黄。
守一要存乎三五。
《混元经》日：三五与一，天地至精。阴阳感化，道以自生。又日：三五与一，辩认君臣。不越五行，勿违天道。又曰：不知三五一，何处觅仙乡。又日：至精不过守一，立义不过三才，破题不出五行，伏藏不出水火，相类之道，皆归其一焉。今略以愚言之，一生二，二生三，三生万物，土者，四象所化之土。土为道气，万物皆从土生。金是真一之宗，变化万物之主。土虽生金，而不强於金也。
一寒一暑，
坎离水火，而成其丹。坎水冬寒，离火夏暑，一寒一暑，一阴一阳，一金一石，谓之丹矣。
龙虎呼吸，
经日：龙呼其虎，虎吸龙精，两相饮食，俱相责荣。又日：龙为情，虎为性，情性相依，还返之义也。是谓变化由其真，终始自相因，则呼吸之理可明。
魂魄吞吐。
龙虎既相呼吸，则月吐魄，而日吞魂。
南北交媾於水火，卯酉轮还於子午。
水在北，坎男，阳也。火在南，离女，阴也。南北相交而媾也。卯虽在束，酉虽在西。修链之时，轮还鼎中，不离子午也。
