总括乾坤之册，优游变化之主。
总括天地之册，数也。经日：乾之册二百一十有六，坤之册一百四十有四。引而伸之，触类而长之，总万付千五百二十，所以尽万物之数，备刚柔之体，故言总括也。优道变化者，坎离也。经日：坎离亡没，精曜垂敷。此言坎、离二卦，不在乾、坤之数，故言亡没。优游於六虚之内，垂敷精曜，变化万物。今画象以明之。此乾卦也，乾一反索为巽，再索是艮，三索为坤。又坤索为震，再索为兑，三索复乾。故乾坤之用事，只见巽、艮、震、兑，不见坎、离之象。故言亡没者，是坎、离为日月，垂数化万物。
母子包罗於匡郭，育养因依於鼎金。
母子者，真气与水银。包罗，混同也。匡郭，坎、离也。《着生论》日：坎、离匡郭，还毂正轴。阴中阳而成形，阳中阴而成象。巡环四象，交错五行也。育者，如人之以阳和哺，饲时不停也。因依鼎釜者，乾坤鼎也。其鼎自然，众真所居，同天地覆载，育养万物，故乃言因依也。
配铢两以定旬游，参爻象而较其火。
数铢两者，权衡之用也。夫十六两重一斤，有三百八十四铢也。旬游者，十日一旬，数旬周游一年，终则复始。参爻象者，详六十四卦爻象之数，以分三百八十四铢，於大药之中，终制大丹，观象较数，以合造化，运火而成也。
若夫二至启候，阴阳递迁。
二至，冬夏二至节也，阳从冬至用事，启候至四月。阴从夏至用事，历侯至十月。周而复始。冬至阳生，夏至阴生，是以故言递迁也。
终结坤而遘遁，
终，末。结，聚成也。坤，卦也。遘、遁从乾入坤，次第之卦也。乾卦四月圆，五月缺，乃坤卦从乾用事也。乾之六爻，初拆而为遘，五月卦，一阴爻生也。九二拆为遁，六月卦，二阴爻生也。九三拆为否，七月卦，三阴爻生也。九四拆为观，八月卦，四阴爻生也。九五拆为剥，九月卦，五阴爻生也。上九拆终结坤也，十月卦，纯阴爻也。故言此制赋之士，顺平上之律以兴，而言合後十一月而运火。
始复临而尽乾。
始初终尽也。初从坤卦，复至於乾，此言坤十月成，十一月亏。乾卦从坤用事，一阳爻生为复，十一月卦。六二动为临，十二月卦，二阳爻。六三动为泰，正月卦，三阳爻生。六四动为大壮，二月卦，四阳爻生也。六五动为央，三月卦，五阳爻生也。六动而尽乾也，纯阳之爻也。此言从冬至而运火，至夏至，夏至十月，一年周备也。
龙飞偃月，上下两弦。
龙者，阳气也。《易》日：初九，潜龙勿用。九二，见龙在田，飞昇也。阳气上昇，故言龙飞。夫阳气升者，是太阳日曜，从中气天正之时。初行盈道，故阳气随日而生。太阳既行为君，太阴月曜为臣，应其节候而行，偃侧其身，故言偃月，而有上下两弦也。夫太阴二十七日半，行一周天。复行两日半，逐赴太阳合朔。故一月有三十日。且月之三日，太阴初见於庚地，乃阳气动，而木应之，故震卦纳庚。太阴又行五日，计前三日，有八暮见南方丁地，偃之一半，而望太阳，平如弓弦，谓之上弦。则阴阳气静，而金应之，故兑卦纳丁也。太阴又行七日，计前八日，而有十五日，太阴暮见束方甲地，藏满而回，对望太阳，正隆之气动，而金应之，故乾卦纳甲也。此十五日已前属暮见，是阳中之阴气也。太阴又行三日，计前有一十八日，而晨见辛地，阴气静而木应之，故巽卦纳辛也。太阴又行五日，计前有二十三日，晨见南方丙地，偃侧一半，而望太阳，平如弓弦，谓之下弦，阳气动而土应之，故艮卦纳丙也。太阴又行七日，计前而有三十日，晨没乙地，晦而不明，为尽盛隆之阴气应之，故坤卦纳乙也。故言偃月，上下两弦也。
黄金白虎，神化自然。
黄金者，五行成土，内蕴其金，故言黄金。白虎者，真一之金也。真一皓白，得西方之白色。若非真，则不能神化自然。自上二至启候，及上下两弦，皆语大鼎之中，真气变化神契，而合乾之坤内也。
融坤艮以成地，
融，铸之义也。坤，艮土也。初融之时，以巽为风，融巽以为艮，融艮以为坤，是从虚而生实也。
仰乾兑而为天。
仰，法象也。欲法其天，初以震为气，融震以成兑，震来成兑，是结为金，融兑成乾，则仰法以为天也。
子母恩感，飞驻钩连。
经日：长子继父体，因母立兆基。长子震卦也，震为长男，坤为老母，今融艮成地，仰兑为天，因其母子恩感，天性自然，而继父体。是地阴爻，而从坤成乾也。飞驻者，天阳动而不息，言其飞。地阴着而不极，言其驻。今既天地混合，是飞驻钩连。
一包三五，水激云烟。
上已明其三五之道，今更迷之。魏君日：本之但二物兮，末而为三五。三五并与一兮，都集应二。所云云烟，真气也。水数一，凝激而结也。水一火二为三也。五土也。相类无离，故言一包。太易至太阳歌日：日者太阳之精，其数有九，在天成象，在地成形，含和万类，布气生灵。日中有乌，名日阴精。阴阳互为，魂魄相经。是以离火，官得九名，结气朱英，链之因精，参三五一，龙驾来迎。古之仙者，链日之精，身归纯阳，飞游太清，是故言其太阳，其数有九者，一包三五之义也。又陶公赞日：是知一者水数，五行之始，色禀北方，包含五彩，修之合道，理契自然。又日水者，太玄之始，为道根本。当其枢纽天地，链锻阴阳，功伴造化。此并一包之气，如云若烟，激结而成至药之理。
伊变化骨之灵液，反耆妪而为少年。
伊一粒神丹，能变老成少。经日：金丹入五内，雾散若风云。薰蒸达四支，颜色悦泽好。老翁复丁壮，耆妪成婉女。改形超世厄，号之真人也。
观其刑德生杀，道契君臣。
刑德，赏罚之道。经云：德主生，起春也。刑主伏，杀秋也。刑德之用，帝王之宪章也。欲以政清王道，施德施刑，契於至公之理，则王道隆而天下平也。今修大丹，亦合刑德，春秋无差，律吕有绪。故李真人丹歌日：阴阳既正，魂魄相依，君臣道全，夫妻义合。日月有度，寒暑不愆，还丹乃成，灵化无比也。
飞张朱夏，
飞者，南火官之朱雀也。张者，二十八宿张星。朱夏者，夏为朱明，并论南方也。
伏卯仲春。
伏，刑政伏也。仲春二月，卯为木也。水银色青，为药为龙。若天地节序刑政，则水银之龙自伏也。
方九二见龙，
方象者，九二，乾下卦之中爻也。见龙在田，德施普也。乾六爻，上两爻为天，下两爻为地，中两爻为人。今见龙九二，是下爻之地上也。如鼎中天真之阳，出於九二之地。生化万物，无不沾苏，故德施普也。神丹之化，亦此之也。
挺二八致神。
挺，生也。二八者，重证乾坤鼎中，神化之道。太阳偃侧，上下两弦之二八也。
既西南而得位，贯束北而独尊。
西南，坤之位也。夫土无正形，寄在丙丁之下者。何绿。五行相生而有位，次且金生水，水生木，木生火，火生土，故坤土在丙丁之下也。贯束北而独尊者，束北艮位也，坤艮相连，艮止也。万物遇艮皆止，故地德安静不动，故万物亦止。《易》：西南得朋，乃与类行。束北丧朋，安贞之吉，应地无强也。
于时河车耸驾，
于时至也，至于神丹功毕而成也。耸驾河车者，河则爱河烦恼之河，车则船车也。言神丹已成，得河车而济渡也。
白黑周彰。
白素真一也，黑玄冥水也。周施也，彰见也。经曰：知白守黑，神明自来。此言今已济度尘网，明知白守黑不差，神丹功备而彰显也。
火销金而神气不败，
火，运火也。云真一之金，经年累岁，运火链之，火但销灭，神化之气而终不败。
土克水而形体无伤。
古歌曰：土能克水自伏藏，文武顺时天道昌。魏君曰：伏以太阳温之，而相吞伏。伏者，类也。龙虎之精，伏於戊己。戊己者，中之色。能正四方，能偃於水。故云水遇土而必亡，亡者伏也。人服此药，感而长生。盖天地真铅之所变化，此四象戊己之土，与玄冥之水虽相克，而无伤损之也。
