第二十一回 播香名喜见清河君 发奇想结交咸水妹
第二十二回 慕欧风额覆前刘海 尝异味身陪外国人
第二十三回 访宝玉气走张公子 羡雪岩宠纳金黛云
第二十四回 同靴团拜未免有情 饮酒联吟聊以解秽
第二十五回 七绝八章竞题妙咏 千金一刻叙话春宵
第二十六回 名士品题平章风月 英雄潦倒奔走江湖
第二十七回 夸神力猛士服黄须 受聘金拳师进丹桂
第二十八回 马永贞台前工献技 胡宝玉眼角暗传情
第二十九回 万人敌得银方息怒 一洞天受刃竟亡身
第三十 回 淫娼妇私情欣旧续 小伙计慕色起相思
第三十一回 施慷慨璧还下脚银 恣淫欲浪费缠头锦
第三十二回 大争风看戏夺黄伶 小 箧乘间来黑夜
第三十三回 亏节帐筹借赴宁波 得赆仪优游回故土
第三十四回 返歇浦喜获小偷儿 过中秋恩赦众漂匪
第三十五回 感寒疾请医论医术 惑巫言许愿存愿心
第三十六回 游龙华蓦地遇同胞 看马戏无心逢篾片
第三十七回 丁统领督队下江南 申观察招游来沪北
第三十八回 篾片一双艳称宝玉 犒银三百惊掷多金
第三十九回 单趋贤开筵充阔客 沈逸民吃醋阻从良
第四十 回 赏菊花登高重九天 佩萸囊遥想十三旦
第四十一回 集名园骚人竞咏菊 盛绮席雅士欲评花
第四十二回 身历香丛新修艳史 梦游蕊阙重订花神
第四十三回 黄芷泉备载花神记 胡宝玉拟作燕都游
第四十四回 猜心事荩言终逆耳 整行装萍合记游踪
第四十五回 寓京城寻访十三旦 张艳帜巧遇伍大人
第四十六回 出谷迁莺有人相助 守株待兔他客先邀
第四十七回 美伶人续旧独寻欢 众王公闻名同折节
第四十八回 肆欲壑名优加白眼 返歇浦淫妓感青春
第四十九回 胡宝玉避暑遣愁怀 汪桂芬挥金消艳福
第五十 回 旧店重开忽来亲串 佳人半老效作男装
第五十一回 收义女权作摇钱树 宴众客大开庆余堂
第五十二回 胡宝玉四十庆生辰 九尾狐三更惊恶梦
第五十三回 悟境难开深宵详梦 迷津永坠天竺进香
第五十四回 骚人鸨妇共载一船 信女善男同登天竺
第五十五回 东跨院中惊逢美客 西子湖上演说义妖
第五十六回 游苏堤贺尔霭吊古 入茅庵沈月春谈因
第五十七回 赋言旋便道赴嘉郡 访旧识在舟会蠡湖
第五十八回 叙幽情烟雨快联吟 善戏谑风雅新谈判
第五十九回 胡宝玉心急归沪渎 杜阿二病重请名医
第六十 回 勉从客意代斗牙牌 误服仙方顿成死症
第六十一回 夸豪富兄殓拟捐官 下讣闻商量请点主
第六十二回 单趋贤帮忙办丧事 胡宝玉越礼出棺材
九尾狐
关于《九尾狐》
本书堪称晚清著名长篇章回小说《九尾龟》的姊妹篇。小说较为真实生动地描写了清末上海滩名妓胡宝玉风流浪荡、卖笑追欢的烟花生涯。她俏丽妩媚，淫荡妖冶，风情万种，又极擅独出心裁，领异标新，不知迷倒了多少达官贵人、骚客豪绅，人称“九尾狐”。作品通过她风流浪漫的一生。穷形尽相地展示了晚清上海、广东和北京腐朽淫靡、庸俗堕落的畸形、病态社会的现实生活画面。小说情节曲折，内容丰富，细节真实，语言流畅，结构严整，形象鲜明，不仅具有较高的社会认识价值，又有相当的可读性。本书系建国后首次整理出版。
《九尾狐》一书，署名为梦花主人著。梦花主人的真实名姓应为江荫香，其生平事迹、乡籍里贯及其他著述均不详。《九尾狐》一书于清光绪三十四年（1908）至宣统二年（1910），由社会小说社分六册刊发。书首有题为“戊申（1908）九月灵岩山樵序于春申浦上”的序。全书六十二回，第六十二回回末云：“欲知下文许多情节，如‘胡宝玉散闷安垲地 黄聘才摆酒庆馀堂’；‘拍马屁趋贤遇财主 效狐媚黛玉筑债台’……”由此可见，作者还拟作《九尾狐》续集，此书尚未全部写完。但不知什么原因，续集并未写出。
《九尾狐》一书系模仿晚清著名长篇章回小说《九尾龟》而作。本书首回开篇即云：“龟有九尾，狐亦有九尾；九尾龟有书，九尾狐不可无书。他为一个富贵达官写照，因其帷薄不修，闹出许多笑话，故与他题个雅号，叫作《九尾龟》；我为一个淫贱娼妓现形，因其风骚善媚，别有许多魔力，故与他取个美名，叫作《九尾狐》。”本书与吴趼人的文言小说《胡宝玉》取材相同，描写晚清上海滩妓女胡宝玉一生曲折复杂的经历。主人公胡宝玉妩媚风流，妖冶淫荡，风情万种，她凭借着自己青春年少、容貌出色和敢于独出心裁、领异标新，广泛交际，善施手腕，很快便从众多的青楼女子中脱颖而出，成为上海滩上的名妓，获得无数达官贵人、豪绅富贾的格外垂青，享誉海上，甚至名动粤广、京师，红极一时。作品以胡宝玉风流浪漫的一生经历为中心，绘写了晚清时期以上海为主，兼及广州、北京、杭州的广阔的社会生活，形象生动地展示了那个畸形、病态社会腐朽淫靡、庸俗堕落的现实生活画面，揭示了错综复杂、沾满铜臭、浸透肉欲的社会人际关系，刻划了上至达官贵族、洋商买办、文人墨客，下至书吏衙役、市井流氓、青皮无赖等形形色色的人物形象，写出了众多人物各自不同的言行举止、音容笑貌、欲望追求和精神风采，同时也展现了他（她）们迥然有别的个性特征。这对于人们了解辛亥革命前的半殖民地、半封建的中国社会现状和各阶层人物的精神面貌，无疑具有一定的认识价值。
作者是以一位妓女作为小说的主人公，并通过她的大半生经历，反映当时的社会现实生活和现实关系。然而，通过作品，人们不难看出，作者对于妓女这一旧中国特有的职业妇女的道德评判标准和价值取向却是极其陈腐落后，甚至可以说是反动的。按照作者的观念意识，妓女，特别是胡宝玉这类档次较高的妓女，与达官贵人、名士文人们交际，鬻欢卖笑，同枕共眠，直至做他们的小老婆，都是无可非议的，甚至还可称为风雅；而一旦和戏子、马夫等社会下层人物往来，打情卖俏，送暖偷寒，则被视为“淫贱”。这种意识，显然是建立在封建等级观念基础上的，是对封建尊卑秩序和封建特权思想的极力维护。主要基于这种主观倾向，作品对胡宝玉表现出严厉的指丽和明显的贬抑，因为胡宝玉不仅与当时体面的上层官绅商贾往来，同时，与所谓的下层人物如戏子十三旦等人过从甚密，并且以真情投入。胡宝玉这一形象的客观意义，是作者的主观倾向所限制不住的。事实上，恰恰由于作者陈腐落后的社会道德观念作祟，因而使得作品未能对社会、人生，特别是人物的内心世界和人物的相互关系予以深入的开掘，障碍了作品主题的深化，因而具有明显的平庸倾向。小说在较为真实、客观、形象地描写妓女、嫖客的众生相的同时，在颇为可观的议论、叙述中暴露出自己的庸俗、浅薄。艺术上也是如此，凡是在客观、真实、形象的描写、刻划之中，的确不乏生动精彩之处，言行举止，鲜活跳脱，宛然目前；一旦进入议论，则显得枯燥少文，非惟不能点睛、本色，亦且迂腐无聊，大杀风景。这是本书的一个特征，也是相当一部分晚清小说普遍存在的一种现象。
作品内容虽系青楼之事，但用笔严肃，无伤风雅，确如灵岩山樵序中所说：“笔纤而不涉于佻，事俗而不伤于雅。”这既是当时的文学风气使然，也表明作者无意于凭借过于暴露、富于挑逗的男女性事描写取悦于读者。小说情节曲折，细节真实，叙事周详，语言流畅，结构严整，具有较强的可读性。
九尾狐
导 读
《九尾狐》 是清末继《九尾龟》 之后出现的一部社会谴责小说。与《官场现形记》、《二十年目睹之怪现状》等著名谴责小说之广泛暴露社会种种丑恶现象有所不同，《九尾狐》谴责的主要对象是娼妓，并由此暴露出社会上丑恶的一面。作者在小说的第一回开宗明义就指出了写作的宗旨：
龟有九尾，狐亦有九尾。九尾龟有书，九尾狐不可无书。……如今在下编成这部书，特地欲唤醒世人，要人惊心夺目，故标其名曰《九尾狐》，是专指一个极淫贱的娼妓，把他秽史描写出来，做个榜样罢了。在书中的其他地方，作者也一再重申“ 这部小说实为醒世起见，借胡宝玉做个引头，警戒年少之人，切勿迷恋花丛，当他们有情有义，把黄金掷于虚牝，弄得倾家荡产，丑名外溢，就是这书的功劳了”。
作为一部醒世之作，《九尾狐》以清末社会为背景，描写了沪上名妓胡宝玉由盛而衰的经历，刻画了胡宝玉这一贪财好淫、狐媚狡诈的妓女形象，并通过胡宝玉的经历和交游，展现出晚清社会的众生相和风俗图。作者笔下的胡宝玉，初做妓女时取名林黛玉，因长得风流俊俏，又善狐媚，为上海富商杨四娶为小妾。黛玉从良之后，虽蒙宠爱，但淫心难抑，姘识戏子黄月山，向杨四求去，遂改名胡宝玉，重操旧业。此后，她又先后姘上戏子杨月楼、十三旦，以满足淫欲。甚至为尝外国的“风味”，一改打扮，头上改梳前刘海，学起外国话，向外国大班卖淫。胡宝玉一方面是不择手段地满足自己的淫欲，一方面又费尽心机地从嫖客手中敛财。为了更多地敛财，以满足其奢靡的生活，胡宝玉下广东，赴宁波，上京城，扩大嫖客队伍以广开财源。及至年老色衰，仍不思从良，反而买了几个女孩，开起了妓院，并借用富商胡雪岩的庆余堂之名来命名妓院，做起了老鸨，以求财货充盈，“ 尽可享老年之福”。书中虽然没有写明胡宝玉的结局，但在第五十二回《胡宝玉四十庆生辰 九尾狐三更惊恶梦》中，作者在极写胡宝玉做寿场面之奢华后，却先以诗一首以包括之。诗云：“记取当年庆寿辰，杯盘交错宴嘉宾。题诗且喜来骚客，侑酒何须倩主人。满室脂香同粉腻，堆筵海味与山珍。一时盛事今安在？方信黄粱梦不真。” 然后，作者又详尽地描写了胡宝玉做的一个恶梦：繁盛华丽的胡庆余堂被烧得干干净净，变成一片瓦砾之场；胡宝玉堕入孽海之中几遭灭顶之灾，最后为一老尼领入“ 色空庵” 中。这虽是一个梦，但可以说是预兆着胡宝玉的命运。
同属描写妓女生活的小说，《九尾狐》的作者与《海上花列传》等的作者不同，对妓女这种被侮辱与被损害的一族并不予以同情和悲悯，而是予以鄙视和谴责，在这一点上，与《 九尾龟》 更为接近。作者把妓女视作罪恶之源的看法显然是有失偏颇的，罪恶的社会制度才是产生这种“恶之花”的根源。当然，作者在谴责暴露妓女的同时，还把笔触伸向了妓女周围形形色色的人物，上至达官贵人、富商豪贾，并及洋行大班、买办奴才、文人墨客、戏子优伶，下至妓院帮佣、王八鳖腿等等，从而展示了清末社会的广阔图景，在主观上揭露妓女制度罪恶的同时客观上也揭示出产生这种罪恶的种种因素。这种批判现实主义的创作方法的运用，正是这部作品的成功之处。
《九尾狐》 是继《九尾龟》 之后所作，作品在艺术上与《九尾龟》有许多相近之处。作品人物形象生动，故事情节波澜起伏，尤其值得称道的是塑造了胡宝玉这样一个具有鲜明性格的妓女形象。在语言方面，与《九尾龟》一样，全书基本上用流畅的官话叙述，人物的对话视语境的不同而夹杂运用吴语和其他方言，从而使作品具有一种绘声绘色、维妙维肖的艺术效果，避免了《 海上花列传》 等吴语小说给读者阅读上所造成的语言障碍。
《九尾狐》原为六集六十二回，写到胡宝玉为夸豪富，替死去的哥哥捐官，越礼出丧为止，并未结束。作者在第六十二回末还交代了下文的许多情节，并云“这些关目，请观第七集分解”。但光绪三十四年至宣统二年（1908—1910）由社会小说社出版的《九尾狐》仅这六集六十二回，后又有民国初年出版的交通图书馆本，也是如此。作者署名梦花馆主，梦花馆主即江阴香的笔名。本书据1908年上海交通图书馆本为底本，并据它本参酌而成。
九尾狐
第 一 回 谈楔子演说九尾狐 偿孽债愿为比翼
鸟龟有九尾，狐亦有九尾。九尾龟有书，九尾狐不可无书。他为一个富贵达官写照，因其帷薄不修，闹出许多笑话，故与他题个雅号，叫做“九尾龟”。我为一个淫贱娼妓现形，因其风骚善媚，别有许多魔力，故与他取个美名，叫做“九尾狐”。
昔骆宾王《讨武檄》 中有两句云：“ 掩袖工谗，狐媚偏能惑主。”是以则天比狐。后人将他做了古典，编成一部《镜花缘》 小说，就说武则天是心月狐下凡。虽未免有些附会，不足为据，然其献媚惑人，又何妨说他是个狐呢？至于蒲柳仙《聊斋志异》 一书，说狐谈怪，不一而足。其中如《青凤》、《莲香》 等传，情致缠绵，有恩有义，令人读之神往，反以未睹斯狐为恨。然这个考据，出自《聊斋》，犹可说是柳仙的寓言，难以深信。若古时大禹皇帝娶女于涂山氏，自称“九尾天狐”，禹颇得其内助，而夏遂以兴。这件故事，却是班班可考，比不得无稽谰语了。照这样说起来，则狐几胜于人，人将不足以比狐。不知狐而人，则狐有人心，我不妨即称之为人；人而狐，则人有狐心，我亦不妨即比之为狐。
