誓愿阿僧祇 没溺生死者
金刚难败坏 非二乘所及
观身苦根本 思惟四果证
积行不退转 闲静坐道场
一切入定意 二三至七劫
地燋过劫烧 其心亦不动
坏破魔部界 悉成无上道
三昧定意力 福报不可量
令三聚众生 得成无上道
观察众生心 难度易度者
不令在没溺 流滞生死海
我本无此色 紫磨金光体
历劫勤苦行 修定成此形
尔时妙觉如来说此颂时。诸佛世尊同时举手赞妙觉如来。以偈颂曰
丈夫二足尊 世雄不可量
拔离三界苦 淡然为一色
今闻如来说 定意神足道
其闻法性相 相相不可量
八种清净音 十六特胜法
三十二行业 利益一切人
天人尊无比 光明照众生
久在饥渴道 饮以八解脱
无欲清净池 化以七觉花
不着五阴本 犹如青莲华
香熏远普闻 如来五分身
无处不流布 吾昔求佛道
誓愿同一时 今日得果证
不违昔所愿 一相无相道
分别微妙慧 晓了善权道
当时世尊说此颂时。有百亿希望中阴众生。求佛身色紫磨金形。如我今日神变无量。要当来世皆当成佛。悉同一号号妙觉如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊
中阴经破爱网品第七
尔时妙觉如来。将欲破爱结使。欲使四众自见证验。即入不动三昧。欲令彼众知欲爱色爱无色爱。尔时世尊重自思惟。此欲界众生。亦爱非爱。亦有漏无漏。亦有为无为。亦可记不可记。色界众生。非有非无。非想非不想识可见法。三界欲最重。染着不可离。中阴众生等要须圣教。五识众生有前有后。非想非非想识众生。有取涅槃无取涅槃者。云何中阴众生遇圣得证。彼有一病计无我。命恒计无常。前生非后生。后生非前生。此圣人语非本发心意。要须圣人如声闻法。五色识者根本未成。见佛识佛一一所著。多受福地堕者非一。不计吾我身是法非法行。三界为网所覆。欲出难得脱。犹如掷线丸。绪在犹复还。三界众生等。舍此复还此。尔时世尊即说颂曰
三界为火宅 火炎极炽盛
爱心所染着 将入三恶道
前生非后生 爱有轻重法
五色识法者 今世后易度
生死八难道 与泥洹对门
无彼无此法 最胜无等侣
神足接众生 见者无不度
当来过去人 乾闼阿须伦
天龙鬼神等 无不得济度
善哉三界尊 善说微妙法
令受苦众生 得至无为岸
去身口意病 寂然无移动
如饥者得食 如渴者得饮
止观除爱结 三脱甘露门
我发无上道 除爱无渴想
于火炎拔济 得成于世雄
过去无数佛 当来现在等
如我今日化 不计彼我想
正法除邪法 尘垢永已除
无碍总持法 思惟分别观
于亿百千劫 游戏诸三昧
四空定意法 往来不疲极
诸佛所游处 多益无减损
举足下足顷 所度不可量
当我下足处 有几众生等
随类而得度 遍满三界中
随心得三道 如是无穷已
八解无碍法 离舍寿命根
不计三界想 害彼五逆结
汝生知汝生 汝灭知汝灭
汝上知汝上 汝下知汝下
中间无脱处 过者何处去
当知佛力大 遍入总持法
由本誓愿故 未度者令度
四等慈悲舍 遍满诸十方
佛指出甘露 如慈母爱子
又母非父慈 又父非母慈
三界四颠倒 难化如金刚
如物初入炉 尘恶先燋灭
真者不移动 如淤生莲华
佛道实真正 无畏无所著
不有想念累 心亦无往来
尔时座上有一菩萨名曰炎光。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。如今世尊说真实之法。或言有法。或言无法。或言有为。或言无为。或言有记。或言无记。今众生受化者。以何法化而得度脱。尔时世尊以颂报曰
诸法正有一 无二亦无三
爱识非爱识 永离于胞胎
破一缚着爱 使众生爱尽
如来神德力 自识宿命本
或在王天宫 转轮王治处
或在贫贱处 下至无救狱
一一分别了 众生垢着心
尔时世尊说此颂时。六十八亿那由他中阴众生。即从坐起偏露右臂右膝着地。长跪合掌叉手前白佛言。咄嗟此苦乃是大苦。于众苦中此爱最苦。唯愿世尊听为出家。尔时世尊默然听之。尔时中阴众生闻佛说法。即得阿罗汉果
中阴经三世平等品第八
尔时座上有菩萨名不厌患劫。即从坐起偏露右臂右膝着地。合掌叉手前白佛言。善哉最胜如来神力。极微妙不可思议。如来神德广长舌。不犯众生过。今此三聚众生。过去当来今现在。为过去耶。为未来现在耶。尔时世尊告不厌患劫菩萨曰。善哉善哉。汝之所问。于三聚众生。多所饶益多所润。及断无明本。身业得清净。非一佛所说。尔时世尊即说颂曰
人本在胎时 自识本宿命
舍彼今就此 三世炳然定
前识非今识 前身非今身
但为愚惑迷 不知趣道门
念此在四使 发起若干想
咄嗟老病死 坠堕在三世
尔时世尊欲解斯义。即说颂曰
本我无此色 受想识亦然
我虚彼亦无 岂有识想受
无色名色法 众生乱想法
九品有差别 分别三世道
上上最妙道 非去非未来
上中最微细 上下无觉观
中上断三结 中中灭三垢
中下豁然悟 此名为佛子
下上虽为重 如彼水上泡
一生而一灭 下中众生类
苦本最为深 非我谁能知
下下众生类 经历于劫数
吾亦就彼化 不见漏失者
人心有若干 座上心不悟
或愿当来佛 或愿现在者
此等众生类 难可济度者
人本无形生 还入虚空中
生死相牵连 何者名泥洹
若言有众生 身口意行净
寂然入灭度 无有老病患
弘誓发一心 亦不自为己
虚空不可获 何者名虚实
如来梵天音 分别实相法
解了空无慧 三界独步尊
有觉空意法 观身不恋着
无觉在三禅 进取不退道
自我成佛来 以此为本业
成佛亦由此 泥洹亦复然
所以积功勤 未获于实相
闻四不离四 此是诸佛印
尔时世尊说此颂已。无量无限那由他众生。及中阴五色识。非想非非想众生。欲得去离不乐三世。尔时世尊重说颂曰
过去非今有 现在亦复然
当来弥勒身 教化无差别
我今说少少 如人爪上尘
欲说世界尽 谁能究尽者
今虽处中阴 移坐无想天
地狱对门人 闻法乃得悟
尔时世尊。即以神力接中阴众生。至非想非非想识天。尔时世尊复以神力到彼。至非想非非想识界。施设庄严七宝高座皆有化佛。一一化佛皆有四众。一一众者。威仪法则悉皆成就。此众生中或有诵经说义。贤圣默然或有入定出定。尔时妙觉如来。复以神足十力接彼非想非非想识众生。如中阴形无有差别。尔时世尊。如诸佛常法威仪法则。令无量化佛合为一佛。或以一身变为无量。或在树下演说法教。或入初禅定意不乱。或在高岩闲静寂处。或坐处空作十八变。身下出火身上出水。身上出火身下出水。履地若空无有挂碍。或取灭度亦无灭度。或现无常身体膖胀。烂臭如白鸽色。或现手足各在异处。尔时非想非非想识众生。见此变易心怀恐怖。我本生心。谓呼定是泥洹。无病无老无诸痛苦。今观此法有生有老有病死痛。今遇如来降神在此。若不顺者。无择地狱即我舍宅。吾本宿世同要之人。先生彼识阿难陀迦兰陀。见佛礼拜善哉世尊。尊中无比降神此界。如遇优昙钵华。若佛不降神此者。我等永处边地。杀害无量迦兰陀身。复自宣白。今遭大圣如日消雪。若不遭圣。彼当堕坠作飞狸身。飞走尽害无有脱者。以此本誓愿得脱苦际。虚空无量界神德三界尊。辟支声闻等眼之所能见。尔时迦兰陀作是念。我等同生。生此识界罪福未分。或堕邪见受飞狸身。我本造身。不独三界。中阴五色及无色形。已生此念非想识众皆生苦心。我等诸人虽生此处。非得泥洹。非安隐处。今遇如来说真实法。断拔千万门。不去亦不来。贪欲本生我。我今还灭汝。为过所覆非。今世后世。生有老病苦。如影重有影。如月树叶影现于水。野干饮之终竟无获。我今三世尊。有实无实法化不变易。生者非有生。善哉世微法难度而度。世间愚痴人。计我为身实。当其舍寿时。钩锁骨相连。分别彼身中。何者命与寿。生死缠裹苦。舍彼复受此。处胎冷热苦。出有生灭忧。母虽乐育我。不生谁有患。落漠如水泡。识神染其形。轮转五趣中。所往无脱处。生死五道海。无往而不经。心为杀身本。汝灭我何患。虚空无本末。谁知常无常。彼无想之识。见阿兰迦兰陀。一为边地王。一为着翅虫。三界最为苦。本处非泥洹。如游旷野指东谓为西。今遭大圣。于一切众苦都得解脱。尔时非想非无想识众生。即于佛前寻声。而说颂曰
