“无边慧，彼诸众生当摄广大福德资粮，为佛世尊之所护念，于法无违，与僧同行。
“无边慧，汝已摄取无量善根，于后末世当以此法摄诸众生，为诸众生荷负重担，所获福德其量难说。”
尔时，世尊而说偈言：
“菩萨无畏者， 如是被甲时，
为利诸众生， 乃被无边甲。
众生若贫乏， 弊苦无法财，
无戒无多闻， 无慧无解脱；
被此无边甲， 令法致丰饶，
以法丰饶故， 一切获安乐。
为舍诸贫苦， 演说无上法，
闻者皆离尘， 住斯安乐道。
戒蕴备充足， 多闻如大海，
便得最上慧， 由斯能断缚。
解脱遍照明， 解脱正知见，
若能现证者， 一切获安乐。
贪瞋痴大火， 恒烧遍炽然，
众生由是苦， 彼火我令灭。
授诸众生药， 一切病皆除，
若病消除已， 得至涅槃界。
永舍一切余， 趣于安乐处，
从彼安乐中， 无有退还者。
一切有为乐， 于彼不复求，
无上大安乐， 于彼皆当证。
以无戏论法， 成熟诸众生，
究竟大安乐， 一切皆当得。
如是发趣者， 一往不复还，
出过于发趣， 常得胜安乐。
于大安乐中， 乐欲不乐欲，
发趣无发趣， 一切皆当断。
如是被甲已， 当乘于此乘，
为愍诸众生， 一切皆摄取。
过去正遍知， 此乘已出离；
未来正遍知， 此乘当出离；
现在佛世尊， 此乘今出离；
故于此大乘， 无不皆乘者。
一切诸最胜， 世间大依怙，
以此乘出离， 不起于乘想。
非乘以为乘， 非道以为道，
非出以为出， 出离故无上。
此乘出离时， 曾无少出离，
以空无有相， 无愿无作故。
非乘非出离， 乃名为大乘，
一切悉平等， 由是而发趣。
此乘无和合， 亦无不和合，
发趣无上道， 现证大安乐。
此乘无相应， 亦无不相应，
无处无所依， 由是而发趣。
此道无有来， 此道亦无去，
行斯正道者， 寂静而发趣。
我说于此道， 此乘此甲胄，
于法无所依， 寂静最无上。
一切凡夫法， 一切声闻法，
一切缘觉法， 一切不可得。
于佛一切法， 离垢无上法，
不远亦不近， 一切不可得。
于空无相法， 无愿无作法，
不远亦不近， 一切不可得。
于厌离灭法， 涅槃寂静法，
不远亦不近， 一切不可得。
此乘此甲胄， 此道无所取，
无上不可动， 毕竟不可得。
一切法自性， 真实希有相，
不可以施设， 诸法性空故。
此乘此甲胄， 此道无显示，
如诸法自性， 彼性亦如是。
一切诸法中， 相性不可得，
于无相性法， 我略为开示。
一切诸法中， 一切自性相，
于我如是说， 毕竟无所有。
此乘及此道， 甲胄自性相，
于彼求言说， 毕竟亦非有。
言说非有故， 是为希有相，
于彼言说中， 语相亦非有。
诸法不可量， 无胜无边量，
一切不可测， 是故法无上。
此乘此甲胄， 此道亦如是，
于彼无相中， 如是应随入。
为令诸众生， 遍知勤修习，
速逮法光明， 故我如是说。
诸法无语言， 一切不可说，
于彼诸法中， 一切应随入。
以法无言故， 于彼应随行，
行无少有行， 一切法无行。
无求而乐求， 无行而随行，
如是随行者， 于义不观察。
汝今于实义， 一切应随行，
音声及语言， 于彼勿随转。
音声语言中， 若得不随转，
于义乃随行， 是为求义者。
何者名为义？ 应知秘密说，
以信无分别， 是义乃随行。
明了如是义， 能于秘密说，
无执无所著， 不行不随转。
若有随行者， 彼则随执著；
若无随行者， 一切不随转。
由是正忆念， 远离于随转，
菩提及生死， 二俱不相应。
于彼亦无念， 无念为正念，
于念清净故， 说为清净者。
若异此修行， 远离无上法，
汝应于是义， 如说而修习。
若随语言者， 是则随音声，
于彼不超过， 同于世间法。
音声及文字， 不应随彼转，
应知真实义， 无行以随行。
实义无音声， 亦无有文字，
超过语言故， 乃名为实义。
是义应随行， 随行无所有，
以行止息故， 乃名为实义。
于真实义中， 不行以为行，
斯则不退转， 不舍于甲胄。
随顺大甲胄， 大乘及大道，
趣于安乐处， 利益诸众生。
此诸安隐法， 我今为汝说，
汝当随义行， 能断汝疑惑。
若乘此乘者， 乘已当发趣，
速诣大菩提， 现证无上觉。
于此最上乘， 不乘为速乘，
于道于甲胄， 其义亦如是。
于此无上法， 精勤修习者，
彼诸众生等， 为佛之护念。
于后怖畏时， 汝当开此法，
广为诸众生， 而作利益者。
于后怖畏时， 若能开此法，
所生无上福， 其数不可量。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，所被甲胄名曰大胜，亦名无边胜，亦名大庄严；所乘之乘名曰大商，亦名无边光，亦名妙庄严；所行之道名曰无量庄严资粮，亦名无量方便资粮。以是道故，诸善丈夫而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“复次，无边慧，乃往古昔过无量劫，复倍是数，有佛出世，号栴檀香光明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，劫名电光，国名光明。时，彼刹土地平如掌，无诸杂秽、瓦砾、荆棘，黄金白银而为沙聚，行列国界，睹者欣悦。时，四天下其洲皆广二亿由旬，一一洲中复有四万八千大城。其城一一广十由旬，长二十由旬，垣墙周回，严丽峻极。一一城有八俱胝人止住其中，十千聚落、一千园苑围绕庄严。而此国界，复有种种华树、果树、香树、衣树、上味之树及金刚树间错庄饰。池沼泉流，涯岸端直，八功德水盈满其中，优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华，杂色辉映靡不周遍。彼栴檀香光明如来，寿六十八俱胝那由他岁，复有六十俱胝那由他诸声闻众以为眷属。彼时人民颜貌端正，安隐快乐，薄贪瞋痴，易可开示，以少劝化而能遍知诸法性相。
“无边慧，复于彼时有转轮王，名一切义成，七宝具足，四天归化。彼阎浮洲有一大城，其城纵广四十由旬，人民炽盛安隐丰乐。宫城之内广五由旬，间以七宝而为庄饰，妙多罗树垂诸铃铎，真金罗网弥覆其上。王之正殿纯绀琉璃，广一由旬，四面千柱。其殿之上复有千楼，高峻严丽，众宝装饰。于其殿前，有大香池周环澄澈。其傍复有十六香光小池，七宝所成，布列围绕。一一池间流渠激注，出妙音声如奏众乐。一一小池有八阶道，香光大池三十二道，一一阶道纯金所成。宝树行列，宝网弥覆，上妙香气遍满城中，故号彼池名曰香光。无边慧，彼转轮王有四夫人，一名无边音，二名贤善音，三名众妙音，四名鹅王音。一一夫人各有二子，一名不空胜，二名贤胜，三名龙胜，四名胜音，五名妙音，六名梵音，七名胜云，八名云音。婇女六亿，诸子十千。
“尔时，彼王于内宫中，与其眷属娱乐嬉戏，忽于空中见一如来妙色之身。时，彼如来即告王言：‘大王，应被无上甲胄，乘无上乘，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提，授诸众生智慧之药。勿得贪著人天五欲！此大甲胄而能摄受无上安乐，此无上乘而能诱入无上园苑，入此中者不复退还。一切人天种种诸欲，皆是无常变坏之法，势不久住，须臾磨灭。’无边慧，尔时一切义成大王，闻此说已，于彼如来而白言曰：‘其谁能示斯大甲胄，如彼甲胄而严被之？其谁能示斯之大乘，如彼大乘而乘御之？其谁能示斯之大道，如彼大道而发趣之？’时彼如来告一切义成大王言：‘大王当知，有栴檀香光明如来，王应诣彼。当为大王演说斯法，被大甲胄，乘于大乘，趣于大道。’时彼如来如是说已，欻然不现。
“无边慧，尔时一切义成大王，睹斯事已，悚栗毛竖，发希有心便生怖畏，不乐人天种种欲乐，厌舍一切诸行有为，求大甲胄、大乘、大道。即与八子及四夫人并余诸子、婇女侍从俱，往诣彼栴檀香光明如来所。既到彼已，与其眷属恭敬作礼，稽首佛足。即以一百檀卢那七宝杂华，散于如来应正遍知；复以无量支婆罗，奉献如来及声闻众；复以一切安乐资具，满十千岁而供养之。从是以后，弃舍王位，与其眷属，于栴檀香光明如来法中出家。无边慧，时彼栴檀香光明如来，知一切义成比丘及其眷属至乐之心，便为开示甲胄庄严、大乘庄严。彼既闻已发坚固心，为深法故尽其躯命，端坐思惟，精勤无退，常近如来，而于世间一切诸欲得无动念。
“无边慧，时彼如来，问一切义成比丘言：‘善男子，汝于今时，被大甲胄，乘于大乘，发趣道耶？以是道故而能成就一切智智、无等等智，汝当如理精勤修习。’彼一切义成比丘白栴檀香光明如来言：‘世尊，我于今时乃不见有名甲胄法，亦不见有能被甲胄者，亦不见有被甲所从，亦不见有被甲之处。世尊，我不见有名乘之法，亦不见有乘大乘者，亦不见有乘之所从，亦不见有乘大乘处。世尊，我不见有名道之法，亦复不见由此道故已发趣者、今发趣者，亦不见有道之所从，亦不见有道之处所。世尊，我于阿耨多罗三藐三菩提，若远若近、若去来今，无得无见。如我今者作是观时，实无少法而可亲近而可证者。若我无证，世尊，宁当而问我言：被大甲胄，乘于大乘，发趣道耶？世尊，一切知者、一切见者，如我等比于法修行，唯有如来乃能了知，非诸声闻、缘觉境界。’无边慧，彼一切义成比丘于如来前作是说时，与其眷属便得菩萨无生法忍，得法忍故皆不退转。尔时，栴檀香光明如来悉为授记：‘过五百阿僧祇劫，当证阿耨多罗三藐三菩提。’彼闻授记欢喜踊跃，上升虚空高七多罗，即以偈颂赞如来曰：
“‘无量大名称， 挺特如山王，
世尊一切智， 能演诸功德。
佛眼悉明见， 犹如日照临，
尊严大会中， 我礼如来足。
无量德资粮， 佛智已圆满，
我等亦当得， 世尊无上智。
无上大光明， 普照于人天，
开示诸法藏， 无边功德海。
智慧常无失， 正觉离烦恼，
慧光大精进， 我礼深功德。
大龙大庄严， 众相以严身，
安住如须弥， 御众无伦匹。
能为世导师， 映蔽人天众，
演说无所畏， 我礼胜丈夫。
世尊大牟尼， 无边功德海，
能开我法眼， 令我被甲胄。
然我一切时， 为乘大乘者，
常于此胜道， 发趣更无余。
牟尼勇猛尊， 觉知一切法，
世无有过者， 我等咸归命。’
“无边慧，彼栴檀香光明如来应正遍知说此法时，成熟无量无数众生。一切义成比丘从是已后，与其眷属供养承事无量无数诸佛世尊，过五百阿僧祇劫，证阿耨多罗三藐三菩提，号曰超无边境界王如来。彼佛刹土，所有功德广长之相，亦如栴檀香光明如来应正遍知光明世界无有异也。诸声闻众其数无量。王之夫人诸子眷属，亦过五百阿僧祇劫，皆证阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，被大甲胄，乘于大乘，于此道中，持大法炬，作大法明，放大法光，建大法幢，击大法鼓，乘大法船，以摄大法而发趣之。善丈夫戏而游戏之，霔以法雨润于众生，皆令欢喜，精勤勇进，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，住此道时得法光明，以光明故能见一切诸法缘起，自性本空，自性无相，自性无起。不于色中而见于色；受、想、行、识亦复如是，不于识中而见于识，异识缘起，了知识相自性本空，自性无相，自性无起，但属众缘见缘和合，众缘亦空无相无起。作是见时，不于眼中而见于眼；耳、鼻、舌、身、意亦如是，不于意中而见于意，异意缘起，了知意相自性本空，自性无相，自性无起。乃至地界、水界、火界、风界、空界，欲界、色界及无色界，无有作者，无有受者，不于少法见有少法，异缘而起属众因缘，自性无相，自性无起，缘性亦空无相无起。无边慧，是为诸菩萨摩诃萨，住此道观察缘起；作是观已，能以智慧，于缘起中证真实际。以斯一切法光明故，如来十力、四无所畏、十八不共、大慈大悲大喜大舍，乃至一切诸佛之法，速得圆满。”
