“无边慧，诸菩萨摩诃萨，于此道中而发趣时，无有劳倦，亦无忧恼，随欲所求，随欲庄严，随庄严处一一庄严，随摄众生而为说法，令诸众生皆得欢喜。何以故？此道无等，能净对治，所作究竟；诸佛世尊、声闻、缘觉，皆于此道而发趣之不相违背，未到彼地，未如其愿，终不相离。何者为地？谓涅槃地、大宫殿地。譬如虚空不可为喻，唯除虚空以喻虚空，广大空寂名曰虚空；涅槃宫殿亦复如是，为大空寂，无有主宰，亦无我所。一切众生设入其中，无能摄取一毛端量，广大空寂，广大无量，名大涅槃，名大宫殿。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨此殊胜道，非诸声闻、缘觉所有。住此道者，成就一切功德资粮，得不退转，为诸众生作大饶益，以殊胜行为大庄严，以是道故而发趣之。如彼庄严，亦非声闻、缘觉所有。诸菩萨摩诃萨住此道时，若作轮王无所顾吝，有大威德神通变现，而能了知世出世间。若作帝释、大梵天王，无所耽著，远离憍慢，乐见诸佛，乐闻正法，成熟无量百千诸天，趣于阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，世尊而说偈言：
“菩萨殊胜道， 世间无有上，
众圣及二乘， 皆趣于斯道。
一切诸菩萨， 发趣大菩提，
为得道庄严， 以斯道开示。
若于斯道中， 已趣今趣者，
彼皆以正见， 安住于斯道。
一切诸菩萨， 若住平等见，
行于斯道中， 安乐而发趣。
斯道最殊胜， 斯道为无上，
如实能诱进， 于中无所执。
若住于斯道， 行于斯道中，
一切诸智人， 其意不倾动。
不说于斯道， 少有倾动者，
由是无所动， 于动常远离。
我说于斯道， 无动无施为，
亦无有增益， 斯道故无上。
一切诸菩萨， 善住于斯道，
斯道无有爱， 亦复无有憎。
斯道非过去， 斯道非未来，
彼际不分别， 如是而修习。
斯道无烦恼， 斯道无分别，
于义不乖违， 如是而安住。
住于最胜道， 无住为安住，
住于斯道者， 能获清净性。
我说八支道， 众圣之所行，
住于斯道者， 菩提不难得。
菩萨依怙者， 如是住斯道，
能得道清净， 一一而进趣。
斯之最上道， 善士所修行，
如来所称赞， 此智为无上。
魔及魔军众， 魔之所摄者，
外道余众生， 非其所行处。
分别涅槃者， 不住斯胜道，
愚为分别害， 不能趣涅槃。
超过分别者， 无想无分别，
于斯大道中， 以是而发趣。
众圣之胜道， 愚夫皆远离，
若行此法者， 斯道为无上。
斯之最胜道， 能至无上处，
其中无衰恼， 无畏无灾难。
斯之无上道， 无色无形相，
不可以色相， 而能示现者。
斯之安隐道， 正直无所畏，
以斯道发趣， 究竟大涅槃。
斯之最净道， 犹若太虚空，
一切无挂碍， 常趣于涅槃。
若至涅槃者， 一往无复退，
斯之大涅槃， 最上胜安乐。
涅槃大宫殿， 空寂不可量，
故名大涅槃， 亦名大宫殿。
斯大涅槃中， 三毒烦恼灭，
若至其中者， 无退无受生。
涅槃大空寂， 犹若太虚空，
广大空寂故， 于中无挂碍。
涅槃大宫殿， 永离苦忧恼，
无边境界处， 说名为涅槃。
涅槃无数量， 数量不可得，
寂灭清凉性， 说名为涅槃。
涅槃无施设， 趣道亦无上，
无量无分别， 分别不可得。
我为诸菩萨， 开示于斯道，
若住斯道者， 彼近于涅槃。
若住于斯道， 世间胜安乐，
一切皆当得， 说名无畏者。
善住于斯道， 其心无所染，
由是道清净， 说名无畏者。
以见平正道， 一切能随觉，
一切资具中， 一切不贪著。
菩萨依怙者， 殊胜真实道，
饶益诸众生， 勇猛而发趣。
若得无上道， 最上道庄严，
令世悉欢喜， 斯道而发趣。
斯道最殊胜， 能令意清净，
随其所乐求， 一切当发趣。
若得圣王位， 转轮大军旅，
能舍大王位， 出家行学道。
若得天帝释， 大梵天王位，
于彼无耽著， 斯为善顺道。
世间诸学处， 一切能明了，
住于斯道中， 乃为实语者。
“复次，无边慧，诸菩萨摩诃萨，于此道中而发趣时，为欲摄取八正道故修行一法，所谓不作诸不善法。又为摄取八正道故修行二法：一者、于内随何善法如理思惟，二者、于外随何善法如理请问。又为摄取八正道故修行二法：一者、如事了知诸法，二者、了知无事无住无所分别。又为摄取八正道故修行二法：一者、于内随顺觉知，二者、于外无所执著。又为摄取八正道故修行二法：一者、自信无所分别；二者、众生若未有信，我令安住于此道中。又为摄取八正道故修行二法：一者、能于所作之业如实知见，二者、能于所作之业而无执著。又为摄取八正道故修行三法：一者、于诸苦取蕴中一一了知，二者、于诸无苦取蕴勤求至乐，三者、于诸和合法中专修远离。又为摄取八正道故修行三法：一者、宣说最上之法，语不乖违，随说法义心无诤论；二者、不著一切文字；三者、摄取一切诸法。又为摄取八正道故修行四法：一者、于义正方便事，二者、随义而作相应正方便事，三者、顺法而作观察正方便事，四者、不起一切执著正方便事。又为摄取八正道故修行四法：一者、能以坚誓自守如说而行，二者、能以六根善巧于道发趣，三者、能令意乐清净，四者、能住不放逸行。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，以此法行摄取道故，乃可名为随顺道者。观一切法性空故，无名故，无相故，无愿故，无生故，无作故，厌故，离故，灭故，出故。得法光明，观生尽时，不于无生而起生想，便于尔时超升离生，出过非法，得道清净，获无生忍。道清净故，过一切想，不住非想，灭于道想，离于法想，出无明网，以明修习所应得法悉能得之。明所修习得何等法？谓明修习得想受灭，得一切法决定善巧，得随秘密顺于法性。诸菩萨摩诃萨行此道时，不住于处，不为相覆，知一切法同于虚空，生如空生，性如空性，无有少相而为挂碍。此道清净，不畏灾患，被大甲胄，不为执缚，乘于大乘无所迷惑，离诸障难犹如虚空，于此道中而发趣之，为诸众生作大光明。无边慧，是为诸菩萨摩诃萨殊胜之道，非诸声闻、缘觉所行。”
尔时，世尊而说偈言：
“为摄八正道， 演说诸法行，
若住此道中， 斯为大精进。
善法修行者， 能于一切时，
不作不善法， 斯行摄于道。
菩萨修习者， 于内如理思，
于外求请问， 斯行摄于道。
菩萨观察者， 如事正了知，
如理如法住， 斯行摄于道。
菩萨依怙者， 于内随觉知，
于外无所执， 斯行摄于道。
菩萨无畏者， 自信无分别，
令他住净信， 斯行摄于道。
菩萨思惟者， 净诸所作业，
于业无所执， 斯行摄于道。
菩萨无系者， 常知苦取蕴，
求无苦取蕴， 斯行摄于道。
菩萨善智者， 修离和合行，
能离于和合， 斯行摄于道。
菩萨思义者， 随义能了知，
演说无违诤， 斯行摄于道。
菩萨具慧者， 不著于文字，
摄持一切法， 斯行摄于道。
菩萨行法者， 能与法相应，
亦随义相应， 斯行摄于道。
菩萨顺道者， 正住于坚誓，
如说而修行， 斯行摄于道。
菩萨道清净， 善净于意乐，
住法不放逸， 斯行摄于道。
菩萨一切时， 勤修此诸行，
身心获安乐， 斯行摄于道。
菩萨正念者， 住于清净道，
了知一切法， 皆空无有相。
菩萨观察者， 能令愿清净，
亦不住无愿， 远离于诸相。
菩萨如理观， 理趣悉平等，
于诸法不生， 无有少疑惑。
菩萨妙智者， 能观一切法，
厌离寂灭故， 明见而发趣。
菩萨观法者， 如理见法生，
不于生见生， 不于尽见尽。
菩萨精进者， 如是观察时，
出离于非法， 超升正位中。
菩萨妙智者， 斯道为清净，
速至大安隐， 成就无上忍。
菩萨妙智者， 随顺观诸法，
超过一切想， 常住于无想。
菩萨妙智者， 斯道能净治，
远离于道想， 亦不住法想。
菩萨妙智者， 斯道净治故，
出于无明网， 获大法光明。
菩萨妙智者， 能以明修习，
教授诸众生， 由是而发趣。
菩萨明修习， 为得一切法，
决定甚深义， 善巧大方便。
菩萨明修习， 方便离诸想，
随顺秘密法， 能知决定义。
菩萨妙智者， 以大法光明，
能灭于想受， 由是而发趣。
菩萨妙智者， 不住于斯道，
不住斯道故， 于道而发趣。
菩萨无畏者， 能知一切法，
犹若净虚空， 诸相无所覆。
菩萨知诸法， 其性同虚空，
诸法如空故， 清净而无垢。
菩萨如是住， 不为相所碍，
速为诸众生， 演说而教授。
菩萨妙智者， 一切道清净，
于道无灾患， 无碍而发趣。
如是清净道， 速往大菩提，
能于无为证， 平等而发趣。
菩萨大甲胄， 大乘及大道，
如空无挂碍， 清净而发趣。
趣斯乘及道， 如趣太虚空，
远离于众相， 无相而发趣。
大乘平等乘， 广大如虚空，
于斯清净道， 此乘当发趣。
一切诸菩萨， 尊重于斯法，
为诸众生故， 勇猛而发趣。
若诣大菩提， 住斯殊胜道，
非诸二乘等， 于此能发趣。
菩萨正忆念， 能令道清净，
以斯清净道， 最上而发趣。
“复次，无边慧，诸菩萨摩诃萨，如是发趣之时，能以善巧而正了知无量念处、正断、根、力、觉分、解脱，等持、等至、神足、止观，无量功德殊胜庄严，为欲降伏诸世间故被大甲胄，出三界故乘于大乘，摄受天、人、阿修罗故安住斯道，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨，被大甲胄、乘于大乘、住斯道时，不以慈悲喜舍遍照众生，于诸众生不爱如己；如是甲胄大乘大道，而于大地所不堪受，一切众生不任亲近。若以哀愍利益众生，被大甲胄、乘于大乘、安住斯道；如是甲胄、大乘、大道，一切世间天、人、阿修罗所不能行，一切愚夫耽著世间住世间者亦不能见。又诸菩萨摩诃萨，哀愍一切诸众生故被大甲胄，能以甲胄加持地界、水火风界，令此地界而不倾覆，一切众生不生恐怖；能令水界、火界、风界，随彼所应作所应作。又诸菩萨摩诃萨，始自初心发趣甲胄，乃至今被斯大甲胄，乘此大乘，以清净道而发趣于一生补处，诣菩提树坐道场时，此三千大千世界之中，金刚所成坚固场地，若不加持，踊没倾覆。虽以坚固金刚所成，无堪荷负斯大甲胄、大乘、大道。又诸菩萨摩诃萨往昔誓愿，于诸众生趣慈悲故，十方诸佛、诸大菩萨共称赞故。设复金刚大轮围山、须弥卢山，一切宝山及余山王，若不加持，亦无堪荷斯大甲胄、大乘、大道。又诸菩萨摩诃萨本愿力故，诸佛如来本愿力故，于诸众生不为恼故，不为害故，不为损故，不为怨故，不为仇故，不凌恃故，不逼迫故，为令众生获安乐故，被大甲胄、乘于大乘、住斯道中，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
“无边慧，诸菩萨摩诃萨被甲胄时，被慧甲胄，持慧刀仗，大慧回向，乘回向乘，起慧光明，住光明道，以慧明眼观察诸法，而发起于一切智智。为欲摄取一切智智，为诸众生修行般若波罗蜜、檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜。一切皆以慧为先导，慧为修习，慧为摄持，回向阿耨多罗三藐三菩提。”
尔时，无边慧菩萨摩诃萨，白佛言：“希有世尊！诸菩萨摩诃萨若干智慧，遍一切处悉能摄持，成就无量诸佛之法。”
尔时，世尊告无边慧菩萨摩诃萨言：“无边慧，如是，如是，如汝所说。诸菩萨摩诃萨若干智慧，遍一切处，摄一切法，被大甲胄、乘于大乘、住斯大道，一一皆以慧为先导而发趣之。无边慧，设有智慧无慧先导，于此道中不能发趣。若有智慧以慧先导，遍一切处随转随行，以慧摄持，以慧防御，尔时乃名被大甲胄、乘于大乘、住斯大道，以安隐法饶益世间，能开慧眼以眼观察，慧身朗照放大光明，而发趣于阿耨多罗三藐三菩提。
