勇健上施主， 不从他所求，
众施中最健， 一切无不舍。
若金银及钱， 本生亦曾施，
希望于上法， 甚深最上句。
一切天及世， 相应专供养，
若求于法者， 悉应供是人。
勇健者集法， 以法而活命，
有智慧胜法， 当为救世者。
“复次，迦葉，在家菩萨有三法，发阿耨多罗三藐三菩提已，疾堕声闻而般涅槃。何等三？若暂一发菩提心已，怖畏地狱、饿鬼、畜生，于是菩提道起重担想求诸善根，不专思念，不好善求，是人为于心意所害生起苦想。迦葉，是名初法，在家菩萨退无上道，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦葉，在家菩萨，若暂一发菩提心已，若行施时嗔恚而与，与已生悔，是人不能至于佛智。迦葉，是为二法，在家菩萨退菩提心，疾堕声闻而般涅槃。复次，迦葉，在家菩萨，若暂一发菩提心已，不勤精进集于多闻，是人以是少许善根速入涅槃。迦葉，是名三法，在家菩萨退菩提心。”而说颂曰：
“发菩提心已， 而不修正行，
毁坏于佛乘， 堕在声闻乘。
菩提非不信， 及懈怠者得，
悭贪无智慧， 是等作障碍。
知恩住净戒， 心常乐行舍，
舍时心欢喜， 菩提不难得。
心造作诸恶， 心亦能行施，
是众生心坚， 当作世间塔。
若不舍是法， 心趣向菩提，
当作佛出世， 为世作福田。
“迦葉，在家菩萨有三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。何等三？是在家菩萨，一发心已吝惜秘法。迦葉，是名在家菩萨初法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦葉，在家菩萨一发心已，希望良时求觅吉日。迦葉，是名在家菩萨二法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。复次，迦葉，在家菩萨懈怠懒惰，不勤求助菩提之法。迦葉，是名在家菩萨三法，退菩提心，堕缘觉涅槃而般涅槃。”而说颂曰：
“悭吝惜秘法， 不教诲他人，
当堕缘觉地， 是退失菩提。
是退堕于三， 失利有苦来，
去已而现在， 是疑于菩提。
思惟大乘已， 速希望吉祥，
此非信解相， 佛不亲近是。
若有极专心， 坚求菩提道，
此不礼事余， 唯除世间塔。
若有是信心， 不得其余天，
是成就最上， 名为天中天。
生菩提心已， 是不礼事余，
是有最上色， 在在所生处。
“迦葉，在家菩萨有三法得身极黑。何等三法？断佛塔中所燃灯明；他有斗诤生嗔恚心，不豫己事代他诤讼；见黑色人而形呰之。迦葉，是名在家菩萨三法其身极黑。”而说颂曰：
“塔中燃灯明， 断取是光明，
其身极甚黑， 犹如黑漆盘。
见黑人形呰， 我白汝极黑，
是轻毁他已， 受身黑如炭。
善守护口业， 作业终不失，
随如所作业， 当有如是器。
“迦葉，在家菩萨有三法生工巧家。何等三？迦葉，在家菩萨自受五戒，若有知识从远而来与酒令饮，或请余人饮之以酒。迦葉，是名在家菩萨初法，生工巧家。复次，迦葉，在家菩萨自持净行，和合他人令行欲秽，以此业故生工巧家。迦葉，是名在家菩萨二法，生工巧家。复次，迦葉，在家菩萨，若见他人营造法事勤读诵者，然是人者欲造天舍，而是菩萨语此人言：‘汝舍读诵，营造所作，作已还读。’以是业故生工巧家。”而说颂曰：
“以酒请他人， 及与己知识，
以酒为上供， 是业堕工巧。
不能作刀针， 及诸工巧事，
唯能坐地已， 手执捉排囊。
自己舍女人， 向他赞淫欲，
以是业报故， 生堕工巧家。
不能作刀针， 不知鼓排囊，
教令执捉椎， 以锻于钉铁。
以此障碍法， 令他舍法故，
堕在工巧家， 此人生是家。
彼不见排囊， 亦不见椎钳，
悉破坏众器， 其业报如是。
迦葉护口业， 亦护慎心业，
一切不善法， 不向他人说。
生死受众苦， 生已增长爱，
是故勤行法， 舍诸不善法。
“迦葉，在家菩萨成就三法，生在王家，颜色姝特，端正可爱，鲜净红白而不懒惰，聪黠明了。何等三？迦葉，在家菩萨，睹未曾见沙门、婆罗门，若其见已生信敬心：‘此是福田，此应供养，此应礼敬。’此是福田生信敬已，请与衣服、饮食、卧具及诸病药。迦葉，是名初法，在家菩萨生在王家。复次，迦葉，在家菩萨坚住本誓，住本誓时如说而住，终不妄语。迦葉，是名二法，在家菩萨生在王家。复次，迦葉，在家菩萨于住净戒沙门、婆罗门所，亲近咨受修于坚法。迦葉，是名在家菩萨三法，生大王家。”而说颂曰：
“慧者见已知， 净戒多闻者，
是起如是心， 往彼请命之。
彼既请命已， 如实而施作，
是不为涅槃， 所施无所害。
是取于坚法， 如所亲近者，
种种智增益， 速疾获难得。
如斯之信心， 趣向菩提者，
得菩提不难， 如智者行处。
最上活命已， 舍最上财封，
集聚上妙法， 证于最上灭。
是人生上族， 是有上妙色，
服上妙衣服， 获最上涅槃。
知于如是法， 有智聪慧人，
修行无怯弱， 如佛之所说。
志趣向胜乘， 是人到胜乘，
灭一切结使， 如彼最上果。
如所造作业， 果报亦如是，
终始不败亡， 经百千亿劫。
“迦葉，在家菩萨，住在家地成就三法，种是善根，终不受于五欲之乐，乃至得于无上正道。迦葉，是在家菩萨受持五戒，不向他人赞五欲乐，不诱引女人，勤修自业起如是心：‘我今不当亲近女人。’此终不欲五欲之乐，乃至得成无上正道。迦葉，是名在家菩萨初法，终不受于五欲之乐，乃至得成无上正道。复次，迦葉，在家菩萨，若闻是等甚深经典净信修习。迦葉，若是深经至于非器彼应劝进。迦葉，若善男子，能令他人舍离疑心，而是菩萨以此善根，得无碍辩，得不系辩，生及命终速得见佛；既命终已得生天上，不久当得阿耨多罗三藐三菩提。迦葉，是名在家菩萨三法，乃至得成无上正道，不受五欲。复次，迦葉，在家菩萨所有善根，皆悉回向无上正道，不乐色声香味触法，不乐财封，不乐自在，不乐眷属，无漏之心无漏果报，速成阿耨多罗三藐三菩提，不受五欲乐。迦葉，是名在家菩萨三法，不贪受于五欲之乐，乃至得成无上正道。”而说颂曰：
“在家持五戒， 护持善守护，
离亲近女人， 轻毁斯下处。
如是相似法， 修集无漏足，
若有疑惑者， 教令速解了。
一切诸善根， 悉回向菩提，
以此诸善根， 速舍五欲乐。
常有于多闻， 为众生说法，
生起大悲心， 求于菩提道。
是故闻是已， 生贤善妙欲，
终不亲近欲， 速疾转法轮。”
尔时，大迦葉白佛言：“世尊，今此经法以何名之，我等当共而奉持之？”
佛告迦葉：“是经名曰《演说三戒》，亦名曰说《菩萨禁戒》，亦名曰《集一切佛法》。”
佛说此经已，大德摩诃迦葉及诸大众，天、人、阿修罗、乾闼婆，闻佛所说，皆大欢喜。
上一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·大宝积经一百二十卷（第一百一十一卷～第一百二十卷）
下一部：乾隆大藏经·大乘宝积部·佛说无量清净平等觉经三卷
乾隆大藏经·大乘宝积部·大方广三戒经
大乘宝积部·第0022部佛说无量清净平等觉经三卷后汉月支三藏法师支娄迦谶译
佛说无量清净平等觉经卷上
佛在王舍国灵鹫山中，与大弟子众千二百五十人，菩萨七十二那术，比丘尼五百人，清信士七千人，清信女五百人，欲天子八十万，色天子七十万，遍净天子六十那术，梵天一亿，皆随佛住。神通飞化弟子，名曰知本际贤者、马师贤者、大力贤者、安详贤者、能赞贤者、满愿臂贤者、无尘贤者、氏聚迦葉贤者、牛齝贤者、上时迦葉贤者、治恒迦葉贤者、金杵坦迦葉贤者、舍利弗贤者、大目揵连贤者、大迦葉贤者、大迦旃延贤者、多睡贤者、大贾师贤者、大瘦短贤者、盈辨了贤者、不争有无贤者、知宿命贤者、了深定贤者、善来贤者、离越贤者、痴王贤者、氏戒聚贤者、类亲贤者、氏梵经贤者、多欲贤者、王宫生贤者、告来贤者、氏黑山贤者、经刹利贤者、博闻贤者。其女弟子，名曰大钦姓比丘尼、幻者比丘尼、莲华色比丘尼、生地动比丘尼、生地担比丘尼、生则侍者头痛比丘尼、安丰殖比丘尼、体柔软比丘尼、勇生行比丘尼、自净比丘尼。清信士，名曰给饭孤独长者、安念众长者、快臂长者、火英长者、善容长者、具足宝长者、名远闻长者、香辟疫长者、安吉长者、施宝盈长者、欣赞长者、胎施殷长者、供异道长者、勇降怨长者、宝珥长者、宝结长者。清信女，名曰生偻，名曰黑哲，名曰信法，名曰软善，名曰乐凉，名曰忍苦乐，名曰乐爱优婆夷。如此之人皆一种类，消尽诸垢勇净者也。无数之众悉共大会。
于时，佛坐思念正道，面有九色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难即从座起，更正衣服，稽首佛足，长跪叉手，前白佛言：“今佛面目光色，何以时时更变明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻，好乃如是。我侍佛已来，未曾见佛身体光曜巍巍重明乃尔！我未曾见至真等正觉光明威神有如今日明好不妄，会当念诸过去、当来、若他方佛国今现在佛。”
佛告阿难：“有诸天来教汝，诸佛教汝，令问我耶？若自从智出乎？”
阿难白佛言：“亦无诸天、无诸佛教。我今问佛者，自从意出来白佛耳！每佛坐起若行出入，有所至到，所当作为，所当教敕，我辄知佛意。今佛独当展转相思，故使面色光明乃如此耳！”
佛言：“善哉！阿难，若所问者，甚深快善，多所度脱。若问佛者，胜于供养一天下阿罗汉、辟支佛，布施诸天人民及蜎飞蠕动之类累劫，百千万亿倍矣！”
佛言阿难：“今诸天帝王人民，及蜎飞蠕动之类，汝皆度脱之。”
佛言：“佛威神甚重难当！若所问者大深。汝乃慈心，于佛所哀，诸天人民，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷大善，当尔尔，皆过度之。”
佛语阿难：“如世间有优昙钵树，但有实，无有华；天下有佛，乃有华出耳！世间有佛甚难得值。今我作佛出于天下，若有大德聪明善心，豫知佛意，若不忘在佛边侍佛也。若今所问，善听！谛听！”
佛语阿难：“前已过去劫，大众多不可计，无边幅不可议，及尔时有过去佛，名锭光如来——复次有佛，名曰曜光；复次有佛，名日月香；复次有佛，名安明山；复次有佛，名日月面；复次有佛，名无尘垢；复次有佛，名无沾污；复次有佛，名曰如龙无所不伏；复次有佛，名曰日光；复次有佛，名大音王；复次有佛，名宝洁明；复次有佛，名曰金藏；复次有佛，名焰宝光；复次有佛，名曰有举地；复次有佛，名曰琉璃光；复次有佛，名日月光；复次有佛，名曰日音声；复次有佛，名光明华；复次有佛，名神通游持意如海；复次有佛，名嗟叹光；复次有佛，名具足宝洁；复次有佛，名光开化；复次有佛，名曰大香闻；复次有佛，名曰降弃恚嫉；复次有佛，名妙琉璃紫磨金焰；复次有佛，名心持道华无能过者；复次有佛，名积众华；复次有佛，名水月光；复次有佛，名除众冥；复次有佛，名日光盖；复次有佛，名温和如来；复次有佛，名曰法意；复次有佛，名师子威象王步；复次有佛，名曰世豪；复次有佛，名曰净音；复次有佛，名不可胜；复次有佛，名楼夷亘罗，在中教授四十二劫，皆已过去——乃尔劫时作佛，天上天下人中之雄，经道法中勇猛之将。佛为诸天及世人民，说经讲道莫能过者。世饶王闻经道欢喜开解，便弃国位行作比丘，名昙摩迦留，发菩萨意，为人高才，智慧勇猛，无能踰者，与世绝异。到世饶王佛所，稽首为礼，长跪叉手，称赞佛言：
“无量之光曜， 威神无有极，
如是之焰明， 无能与等者，
若以日摩尼， 火月水之形，
其景不可及， 其色亦难比。
颜色难称量， 一切世之最，
如是大音声， 遍诸无数刹，
或以三昧定， 精进及智慧，
威德无有辈， 殊胜亦希有。
深微谛善念， 从是得佛法，
持觉若如海， 其限无有底。
瞋恚及愚痴， 世尊之所无，
嗟叹佛世雄， 终始无厌足。
佛如好花树， 莫不爱乐者，
处处人民见， 一切皆欢喜。
令我作佛时， 愿使如法王，
过度于生死， 无不解脱者。
檀施调伏意， 戒忍及精进，
如是三昧定， 智慧为上最。
吾誓得佛者， 普逮得此事，
一切诸恐惧， 我为获大安。
