说是语时，有一万人发无上正真道意，五百菩萨皆悉逮得无所从生法忍。
时，彼众会有诸菩萨各心念言：“密迹金刚力士，久如当逮无上正真之道，为最正觉？得佛道时，所号为何？其佛国土，严净功勋，为何等类？诸菩萨众成就云何？”
尔时，世尊知众菩萨心念本末，寻时即笑。无央数亿百千光明从佛口出，照于十方无限世界，蔽日月光，盖魔宫殿；光还绕佛无央数匝，从顶上入。
时，寂意菩萨即从坐起，偏出右臂，叉手礼佛，以偈叹佛，而问笑意：
“巍巍犹紫金， 妙光舍众垢，
意寂然坚住， 如日在虚空。
其光大盛明， 悉消诸幽冥，
今所以显现， 人中尊宣之。
憺怕如莲华， 生立淤泥中，
其茎根在水， 稍长无垢秽。
功勋甚馨香， 意念转广远，
唯安住说之， 何故而欣然？
其意慧永安， 寂然以柔和，
慈愍日增益， 消除众垢秽。
以智慧光明， 蠲去诸闇冥，
安住如莲华， 弃舍众狐疑。
加哀修道场， 奉行得自在，
口面演光明， 干竭众爱欲。
开化于众生， 令其眼清净，
安住消逆贼， 除去众瑕疵。
晓了生死无， 众生之性行，
以训觉所有， 诸天世间人。
一切普众会， 观大圣颜貌，
今所笑现义， 唯为分别说。”
佛告寂意菩萨：“见密迹金刚力士乎？”
白曰：“已见，世尊。”
佛言：“是密迹金刚力士，已当供养贤劫诸如来众，将护正经，受而持之，道利开益无量众生。从是没已，生阿閦佛土，在妙乐世以生彼土。其阿閦佛，为诸菩萨宣千八百印，皆当逮是，归于道义，往返周回。然后来世，见不可计无数如来，稽首自归，净修梵行。然后来世，过此劫数积累德本，逮致无上正真之道，成最正觉，以得至佛，号金刚步，出现于世，如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊。世界曰普净，劫曰严净。
“又彼寂意，普净世界神妙丰炽安隐，五谷卒贱，自然无价；众民滋盛，天人甚多；合以七宝，金、银、琉璃、水精、砗磲、玛瑙、珊瑚、真珠，以成佛土城；有八交道平等若掌；其地柔软如天綩綖；如兜率天被服、食饮、宫殿、屋宅、园观、浴池、校露、楼阁，其佛国土巍巍如是。诸天人民自然显发，如天妓乐，悬诸彩幡，竖好幢盖，烧众名香，雨宝众华遍散其土；上虚空中罗列众盖，和雅妓乐。其佛国土无有恶趣三苦之毒，亦无八难不闲之处；所有诸业如兜率天，被服、饮食、宫殿、园观、校露、楼阁等无有异，天人不别。诸天人民皆慕微妙，唯志佛道。又其佛土无有二乘，无有声闻、缘觉之名，纯诸菩萨，其如来尊宣不退转菩萨大法。其金刚步世尊，诸菩萨众不可称计，无能限量，亿百千载。其佛国土无有恶姓疽嫉之行，无有毁戒堕邪见者。此国土人皆至究竟，好慕佛法，无有盲聋、喑哑、瘿瘇，性行和雅，悉二十八相庄严其身。
“又其如来现在世时，寿八小劫。其诸天人临欲寿终，如来至真常为讲法，演身光明，皆照三千大千世界。时诸天人蒙斯光明，悉决众疑，叹法随佛，各心念言：‘当往诣佛咨受经典。’或以己身神足之力往诣佛所，或有学人承佛圣旨往诣佛所。佛住虚空去地百千仞，在其世界于四衢路周一大座，告于十方可悦一切诸来众会以如来辞，为诸菩萨敷演经道，唯宣大乘无极大道。其佛国土无有一人违逆世尊教，亦无诽谤、骂詈、毁辱者。一切众生诸根明利，其慧通达。土无君王，唯佛世尊以为法王。其土人民无有吾我，无受业处，悉无我所，不主田宅。诸天人民，皆悉如是。
“其金刚步如来至真，所欲受食，以愍伤故，先宿晡时现佛身像，著衣持钵住其门前。其家则知，便心念言：‘佛愍念我，欲就我食。’即夜庄严施设床座，清净布具，甘美供膳若干种味。明旦早往，日时以到，佛与圣众往入其舍，饮食毕讫，行澡水竟，佛为施家随时说经。其人逮得不退转法，当成无上正真道。已乃为说讫，佛从坐起还归精舍。若佛宴坐在于静室，时诸菩萨，各从本行所逮三昧，而自修已。如是，寂意，其佛世界功勋快善，无量巍巍殊特如是。土地严净，普平博好，快不可量。”
佛说是经法，授密迹金刚力士决时，应时会中二万人，皆发无上正真道意。诸来会者各各心念：“愿生其土！”佛即记说：“金刚步成佛道时，诸愿见者皆生彼土。其佛授决，亦皆当成无上正真之道，为最正觉。”
尔时，密迹金刚力士，从佛闻斯所授决已，欢喜踊跃，以持金刚投之虚空。适投空中，应时三千大千佛土六返震动，光照十方，天雨众华纷纷如雪，箜篌乐器不鼓自鸣。一切众会各在右手，自然有华香若干种品，幢盖众饰各执持行。
于时，密迹金刚力士，以宝华香、幢盖、缯幡，周匝绕佛，以偈叹曰：
“广法普自在， 法藏不可尽，
晓了分别法， 导利益众生。
以付授我义， 常乐以法施，
极奉行正法， 住道愿自归。
智慧能清净， 明了所行业，
其名闻三世， 功勋度无极。
其智通三处， 能仁无所著，
以度众挂碍， 班宣快济厄。
清净犹月净， 颜貌甚鲜明，
斯曜极远照， 喻于日火光。
其音殊妙好， 和声喻梵天，
宣布于愍哀， 稽首众生宝。
自显现其身， 示有形寿命，
唯愿班宣法， 演布文字音。
虽讲说经法， 亦无有法想；
度脱于众生， 亦无有人想。
世尊所开化， 谁能报佛恩？
设一切众生， 积行无量劫，
唯启受佛教， 志不在余业，
己身能奉行， 复化他人众。”
于时，密迹金刚力士，绕佛众会竟七匝已，手执众华及与宝盖，供上散佛。适供散佛，应时四天下一切方域，自然化生若干品华，庄严校饰八重交道、八味池水，承佛威神靡不周遍，巍巍难限。
尔时，寂意菩萨问密迹金刚力士：“如来以授仁者道决。”
答曰：“族姓子，以见授决，所受道决自然如梦。”
又问：“仁者受决，为何所逮？”
答曰：“族姓子，所受决者为无所逮。”
又问：“何所不逮？”
答曰：“不逮吾我，不得人、寿命，不得五阴、六衰、四大，不见现世度世之业，不逮诸罪及与不罪、无漏不漏、尘劳瞋恨、有为无为、生死无为。悉不逮是，此族姓子，乃曰受决。”
寂意又问：“设无所逮，谁为受决？”
答曰：“无所逮者，乃曰为逮。”
又问：“若无吾我，谁为受决？谁授决者？”
答曰：“其有受决及授决者，适俱平等，本际无二。”
又问密迹：“若无本际，彼谁受决？”
答曰：“本际无生，亦无所灭，无有二际，以是本际今日受决。”
又问：“住何本际而受决也？”
“住于自然，无二本际，无我本际，无人、寿命。住于自然，乃曰受决。”
又问：“吾我本际，住在何所？”
答曰：“如来所住。”
又问：“无所识知，为何所知？”
答曰：“其所识知，为无所知。”又曰：“若无所告语，为无所语。”
又问：“设无所语，为何所教？”
答曰：“教无所教。”
又问：“何谓教无所教？”
答曰：“一切诸法悉无所教。”
又问：“说无所教，云何知之？”
答曰：“设无所教，所知若斯。”
又问：“云何教所知？”
答曰：“不问所知。”
又问：“云何不问所知？”
答曰：“识无放逸。”
又问：“何谓识无放逸？”
答曰：“自归要谊。”
又问：“何谓自归要谊？”
答曰：“不见无谊。”
又问：“何谓不见无谊？”
答曰：“不以于谊，亦非无谊，乃曰为谊。”
又问：“何谓不以于谊，亦非无谊，乃曰谊乎？”
答曰：“其不以谊，亦非无谊，彼则进谊。”
又问：“若以无谊，不成法义乎？”
答曰：“其法义者，云何义乎？所以者何？其趣义者则为非法，不成为法。”
又问：“何谓为法？”
答曰：“法无音响，乃曰为法。”
又问：“法无音响，何谓为法？”
答曰：“其于彼法无有文字，乃曰为法。其无所得，彼法无音，无有言词。”
又问密迹：“何谓所逮？”
答曰：“族姓子，如所可逮，是乃名曰一切无逮，离于所得。”
又问密迹：“是曰我所逮得如来，其习诸法乃能逮得。”又问：“岂能寂然吾我之心！一切所宣智慧之明，因其文字宣如来业，不以无逮，不以当逮。”又问：“其所逮者，何所不可？”
答曰：“口之所说，为不可也。”
又问：“口之所说，心倚文字，则为不可。”又问：“何谓为可？”
答曰：“其无所逮，彼无所教；其无所教知则不自知，不知他人；其不自知，不知他人，乃曰为可。”
又问：“不可谁为是本？可谁为是本？”
答曰：“所受是本。”
又问：“所受谁是其本？”
答曰：“所倚为本。”
又问：“所倚谁是其本？”
答曰：“虚伪妄想即是其本。”
又问：“虚伪妄想谁是其本？”
答曰：“虚伪妄想，尘劳是本。”
又问：“虚伪妄想尘劳何所是本？”
答曰：“慕著是本。”
又问：“慕著何所是本？”
答曰：“色、声、香、味、细滑所著是本。”
又问：“何所著本？”
答曰：“恩爱结集是曰著本。于是诸著而无所慕，乃曰无著。是为，寂意，诸恩爱结求于所著，永无所著，诸佛世尊为班宣法。”
重说是法，授密迹金刚力士决时，五百比丘众漏尽意解，二百菩萨得无所从生法忍。
大宝积经卷第十三
西晋三藏法师竺法护译
密迹金刚力士会第三之六
于是密迹金刚力士，所愿已备，得受佛决，所望已毕，欣然大悦，叉手白佛言：“唯佛大圣，就我旷野之界，鬼王国土，在密迹宫舍，七日受请。诸菩萨等及大声闻，唯见垂愍，顾意不忽。当于佛所在，于旷野鬼王土地，在于鄙舍，垂意小食，化鬼神、众妖魅、反足之物、揵沓和、摩休勒，及余所居众生，见如来尊，听闻斯经法，长夜安隐，无有众患，一定无难，便当弃捐瞋恚毒害，无怀逆心。其四天王一切眷属，游在旷野鬼神王界，若见如来，闻所说法，常获安和，不遭危难。”时佛默然，受密迹请七日供养，用愍念故，并欲开化无数众生使植德本。
尔时，密迹见佛默然以受其请，欢喜踊跃，稽首佛足，右绕三匝，礼退而去，忽然不现，还旷野国，因归其宫。时，密迹力士心自念言：“当为大圣庄严宫殿，欲行天人、色行天人，得未曾有！十方世界诸菩萨等，皆当欢喜！”心自念言：“吾忆识念，往故一时，夜怀志愿，所尊道法不可思议，今亦当然。”即时三昧正受，宣不可限。彼时高座无央数亿百千兆载师子众座自然普现，以宝作脚及奇珍栏楯，以百千天衣而布其上。清净妙华、真珠、璎珞在八交道，以宝莲华覆盖其上。适三昧正受，东方去是恒河沙佛国，有世界名无量宝德净，佛号净王，当致彼净王如来所，庄严净师子之座，欲授万菩萨决。其佛国土所见严净，越无央数诸天人民所有严净。“我今宁可往彼佛土庄严高座。”
尔时，密迹力士以净宝王三昧正受，适三昧已，自然庄严现好高座，高广好净，如无量宝德净佛土师子高座等无有异，忽然以至在于旷野鬼神界土。所施高座巍巍如是，甚高广长东西二千四百八十里，南北千二百八十里。绀琉璃、水精、砗磲为地，吉祥藏宝、无量名香杂香熏之，竖立无数众宝香炉烧殊妙香，散诸天华若干品物，极好巍巍光色暐晔，可悦人心安和其身。从心应时，行菩萨法不失其节；功勋无际，所叹妙德而无崖底。又其高座所化自然，有亿百千垓不可计数诸师子座，以宝为脚，宝为栏楯，无数天衣而布其上。诸宝莲华净珠校露立八交道，以用众宝而布其上，建在地上一切普具。
于时，密迹力士如是比像不可思议，设诸高座高广严净，殊特无量师子之座，安然庠序从三昧起。即于宿夜，设若干种甘膳饮食，尊奉菩萨。和调性行，兴发如来报应之果。众供已办，夜未向明，告四天王：“诸人当知，世尊今日诣我宫食，请竟七日。诸菩萨众及诸声闻，皆当来集。仁等恭恪设无放逸，大圣难遇，亿世时有！咸皆一心，舍俗慕道，恭恪奉事，除去生死，弘慈至道。时亦难遭，法不可闻；三界无怙，唯道可恃！普如虚空无所复碍，勿怀乱心为放逸行，眷属徒使妻子仆从，供养七日勿倚身心。唯道为本，莫顺他业损违道教，专精一心供养如来，常当下意加敬无二。”令其旷野鬼神之处，王者土地、鬼神妖魅、反足诸鬼、揵沓和等，皆归命佛，密议道法。其四天王及余众生，皆不失时普蒙济度。“诸仁当了，已请天尊，稽首归命供养佛已，勤听经典宣布八方，使一切蒙，乃报佛恩。”
尔时，密迹力士有一太子，名曰密兵，而告之曰：“汝往遍令地神及虚空神，告四天王、忉利天、焰天、兜率天、无憍慢天、他化自在天，上至魔天。各令使知世尊，今日在于旷野鬼王土界，受密迹金刚力士请于宫舍，当就饮食。菩萨、声闻亦复同然，若欲见佛听闻道教，咸皆往至。”太子金刚兵受教宣命，须臾令遍。
