时，佛悉知是诸菩萨心中所念，告寂意菩萨：“乃往过去久远世时，无央数劫不可思议，尔时有佛，名无量勋宝锦净王，出现于世，如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛世尊。世界曰庄严，劫名善见。其佛国土有异威德，人民炽盛皆得安隐，五谷丰收，土地大盛，咸共快乐，天人繁炽。地悉平等犹如砥掌，无沙尘秽、荆棘、瓦石，唯琉璃、水精、明月、珠玉、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙遍布其地。其地柔软犹如天衣，有甘美香，光色甚好。生其好草如天綩綖，以足蹈上足下四寸，举足如故。其土快乐无有大寒，亦不大热。人民仁慈，性行和调，身口心定。香芬熏地，绀琉璃色。彼国人民普得自在，皆受训诲，淫怒痴薄，安隐寂静悉有威力，闻说法言皆识议理。其佛世尊，时诸声闻众有十二垓，诸菩萨三千二亿。其佛寿命三十六亿岁，无中夭者。斯庄严国其中四城，名曰快见，甚大广长。风雨时节，五谷丰饶。人民安宁，强不凌弱，各得其所。一一方城，广长各八十万里，相去四百里。有一大国，一一大国各有千郡县及诸村落丘聚，其土人民身长四里。是时大城快见四方大城，复有大城名曰清净。王所治处土地广长，其城东西长二千五百六十里，南北广千二百八十里，郡国县邑各有一万，具足快乐。诸游观园各有一万，极甚清净，七宝合成。
“时，有转轮圣王，名曰勇郡王，有七宝：一曰、金轮，二曰、白象有六牙，三曰、绀色马朱髦尾，四曰、明月神珠，五曰、玉女妻，六曰、主藏圣臣，七曰、主兵大将军。主四天下，供过去佛植众德本，威神难量；发无上正真之道心，逮不退转。在城中央立一屋宅，广长高大，长广各六百四十里。以七宝立七重墙壁，栏楯七重，交道七重，宝幔七重，七重深堑。其宅里内，有四大果园生若干华，一名妙华，二名功勋阿，三名山河，四名春安。有池水满，广长各二十里，皆以众宝而作栏楯，紫金为池，紫金琉璃以为底沙，满八味水合生宝华，凫、雁、鸳鸯异类之鸟游戏其中。一浴池名施财，二名上窟，三名上香，四名妙御。中宫婇女七万六千，如天玉女，各有好相端正殊好，非世之有。其王正后玉女宝及诸婇女，皆发无上正真道意。王有千子，具足勇猛，与众殊异，端正超绝，二十八相严饰其身，志性仁和，亦俱同心发大道意。
“尔时，其佛游在清净大国，其王勇郡，供养无量勋宝罽净王如来，具足亿岁；诸菩萨众、声闻等，衣被、饮食、床卧、医药一切所安，园观、浴池、屋宅、讲堂、房室、精舍、高台、楼阁，一一比丘与二侍使给所当得。其王诸子，志性安和，无放逸行，常以至心供奉如来、听受经典，不乐爱欲戏笑邪业；以无放逸听受经典不以生心，不久即逮兴五神通；以得神通踊在虚空，犹如雁王飞行自在无所挂碍，从其一观复至一观，从县至县从国游国，从一天下至一天下普行游观，以是要偈为大众说：
“‘诸佛兴出世， 玄远甚难值！
人生在世间， 亦甚难得遇！
诸人咸同志， 俱信乐听经，
于亿百千劫， 甚复不可遭！
今人中之雄， 以出于世间，
欲令寂然定， 故说经法义。
从安住世尊， 咨受教训诲，
求于大圣明， 奉启佛至言。
以听受经法， 弃捐于恶趣；
以逮闻正法， 得坐极安处；
以逮闻正法， 消除众尘劳；
因其听受慧， 得致正真法。’
“彼时布宣训， 而演是甘香，
缘其斯瑞应， 地六返震动。
普布告天人， 诸天举叹曰，
即时雨天华， 其华若干种。
众生皆来集， 不可称计数，
最胜之开化， 皆入于道法。
前稽首足下， 礼于天人尊，
皆俱以叉手， 恭恪而住立。
其最胜圣师， 是逮得是心，
随时顺义理， 而为说经法。
斯等之伴侣， 得闻安住法，
三十六亿俱， 悉发大道心。
其三百亿众， 具足不减一，
皆以得清净， 极上之法眼。
其心以厌患， 于俗之家业，
悉共在彼世， 弃家行学道。
诸人无数众， 亿载兆垓人，
咸启受经戒， 皆作清信士。
以逮闻经法， 稽首佛足下，
各各前辞别， 悉自还归家。”
佛告寂意：“尔时，王太子并共父王，以栴檀造立楼阁，广长清净好校饰之，作诸窗牖以众宝成。以牛头栴檀香，一升烧气遍天下皆有美香，以是栴檀造立楼阁，广长高大高四百里庄严校饰，威神显现巍巍无量，正四方好四角四柱，所作平正安不倾斜。其王勇郡，因欲往到无量勋宝罽净王如来所，奉视稽首，咨问听受经典，劝王眷属：‘人命难得！佛兴难值！亿载时有，经道难闻！宜往奉视咨受经典。’王及太子、夫人、婇女，大臣、百官、人民大小，皆入校露高台楼阁，坐于百千严饰宝床，以众华香、杂香、衣服、宝盖、幢幡、鼓诸妓乐，以恭恪心奉事尊敬，宝珠交露高台楼阁以贡上之。一切同心仁和之意，上在虚空犹凤凰王，与诸众俱无所挂碍，飞行浮疾往诣佛所。其宝交露高台楼阁以到大会，前诣佛所。斯宝交露高台楼阁，绕佛七匝还住一面。王及大众各下以出，前礼佛足及礼圣众，绕佛七匝因在前住，白世尊曰：‘久服圣音，国有多事，不寻奉现，惭愧无颜，饥虚之情今日乃果。’
“时佛大圣，见王真心宫人眷属故来听法，则以随观，从其心本，应病与药颁宣经法。佛告大王：‘志建大乘有四事法，所游殊特不违大道。何谓为四？若学大乘笃信重人，所游殊特不违道意。何谓为信？若以喜乐奉诸贤圣，所不当造终不行之。大王恭敬则学大乘，所游殊特不违大道；若谦恪听于贤圣经，至心入耳，闻则受持以不自大。学于大乘，所游殊特不违大道；以不自大观见众圣，稽首作礼一心归命。若尊精进学于大乘，所游殊特不违大道；以用精进轻身口心，举动便宜行以越度于一切行。是为四事。’
“佛告王曰：‘复有四事，见无放逸，所见拥护。何谓为四？将护诸根，见爱欲难；晓一切受想；知无常；因法得生，命根第一／是为四事。菩萨有四事，名曰法王。何谓为四？一曰、不舍道心；二曰、亦复劝化他人发意；三曰、以诸德本，劝助道心，所可闻者意广无极；四曰、一切释、梵及四天王，其诸声闻并缘觉地，至于无极无坏弘广无穷之业。是为四事。是故，大王，当行无放逸，常修笃信，好喜无量道法之义，常受正法，以法之乐而以自娱。若以精进求于道法，大王所行不贪境界。所以者何？大王当解，贪欲无厌犹饮碱水，其见贤圣智慧之明乃知限节。人命甚短，安少苦多，生无不终，当就后世，常畏将来心不可保。今日大王所供养佛，因是德本，以有四事具足劝助。何谓为四？世世财富不可限量，功德福报不可尽极，圣明之慧而无涯底，辩才之智悉无穷尽。是为四。复有四事而当劝助，何谓为四？身行清净功德之业；言行清净，戒禁具足；心行清净，博闻无厌；其法清净，圣明为党。是为四。复有四事劝助德本。何谓为四？善权方便，修清净行；训诲众生，智度无极；以清净业降伏魔官，誓愿清净，言行相应；一切诸佛法悉清净，积功累德逮见诸佛。是为四。’
“尔时，世尊为勇郡转轮圣王，说经中慧分别深义。其王心解即时欣然，便解身颈无数百千奇珍珠璎以贡上佛，举国事佛给所当得，奉持五戒，尽其形寿净修梵行。其王中宫夫人婇女，从佛闻法心中喜悦，随时之心抱柔和意，无阴盖心，脱身衣被奇异宝璎以覆佛上，启白报王：‘欲得舍家出为沙门，净修梵行，尽其形寿奉持禁戒。’王即听之。
“如是，寂意，其勇郡王奉无极法，逮法财富，稽首佛足，绕佛七匝，与中宫婇女及其官属，入大高台楼阁交露，便涌出上于虚空中，须臾之间即复还服清净大国。于是圣王以十五日月盛满时若干种华，出入行到游观之园，中宫眷属观见好地，彼时圣王在游观园作众妓乐。其二正夫人，一名不行步，二名无虚损，从宫中出，洗身沐浴，适还去已，以香熏衣坐莲华台妙胜床席。有二孩童，自然来上夫人膝上，结跏趺坐，端正殊好，非世所见，有二十八大人之相庄严其身。适自然现，即时虚空中百千诸天举声叹曰：‘是二孩童则法神圣，一名法意，二名法念。’是二孩童适自然现，时其名法念孩童，坐不移夫人膝上；其法意孩童子，化生无损夫人膝上。适跏趺坐，异口同音而说颂曰：
“‘若有守己身， 能发菩提心，
斯等之学士， 为致善福庆。
以为曾睹见， 护吼兴现世，
常以欢悦心， 一志供事佛。
为大神通业， 快得受救护，
得消生死轮， 疾灭无所生。
若发菩提心， 未曾忽忘之，
以救摄众生， 坏破生死难。
其上方境界， 不可计佛土，
彼土而有佛， 号名曰时节。
从彼佛土来， 以用法故举，
亦欲见功勋， 国土之所有。’
“于时二孩童， 各从所坐起，
因便从母膝， 移下在于地，
俱发进其路， 行诣天人尊。
前稽首佛足， 却退叉手住：
‘四方宣佛德， 今故来听经。
佛法甚难致！ 闻受亦难遇！
以得闻是法， 当启人尊胜。
至诚于佛道， 无上正真业，
诸佛之道法， 为甚难得值！
爱乐经义者， 亦复倍难遭！
今日以闲静， 用亲友好法，
随顺之威则， 奉敬信法教。
慕嘉于精进， 所行无放逸，
以得为沙门， 如是处闲居。
愍念住如是， 质朴等无量，
常抱惭愧心， 知博闻难遇！
其慈普具足， 愍念于众生，
以能达深法， 乃可逮法忍。
计诸威力势， 其心无怯羸，
摄救诸众生， 开化一切难。
若在于独处， 造业无思议，
以不贪其身， 寿命根亦然。
于学禁无厌， 我思于道法，
以是能晓了， 逮功勋若斯。
若能学如是， 第一甚难得，
其法王之业， 咨嗟此最上。
斯诸法之要， 报应普备足，
当发往俱到， 圣安住佛所。
其斯诸明智， 受菩萨道行，
奉行清白法， 以用宣布教。
随时而闲静， 逮到五神通，
因其识皆念， 所行法惔怕。’
“其王二太子， 与夫人婇女，
斯二明智等， 行菩萨之法。
以获神通慧， 经行虚空中，
往到世尊所， 功勋智慧海。
前稽首佛足， 自归人中尊，
一切悉和同， 俱往叉手礼。
法意前启佛， 并余一切众：
‘唯愿大圣尊， 为我说道法。’
“最胜知是等， 心中之所念，
则为分别说， 深妙之法义：
‘是一切诸法， 皆从因缘起，
本无主师教， 从造化现生。
其解内以空， 外则无因缘，
是一切诸法， 恍惚悉空虚。
以能察本末， 无作见清净，
计之犹虚空， 常不可护持。’
“佛以无数便， 为此等颁宣，
分别敷演此， 深奥之正真。
七十六垓人， 及二亿载众，
一时皆得成， 柔顺之法忍。
“是时转轮圣王勇郡，中宫太子眷属万民，绕佛作礼，供养世尊及与圣众，昼夜七日毕竟还归其宫。于是勇郡转轮圣王，独处宴坐，在于清净高阁交露，自心念言：‘是吾诸子皆发无上正真道意。今当试之，何所太子先当逮致无上正真之道，为最正觉者？’便敕工师，作七宝瓶极好团圆，作七宝[(契－大)/瓦]显现微妙，又高七仞为四十九尺。使诸千太子各各疏名，作七宝筹，著瓶中举瓶著[(契－大)/瓦]上，咸共夙夜七日供养。以天华香、捣香、杂香、华盖、幢幡，作众伎乐，供养宝瓶所疏名号。十千天子来佐劝助供养名号。时，转轮王过七日后，取是七宝瓶，在中宫夫人、婇女、诸太子众前，举著紫金案上，使人举瓶，令诸太子各各探筹。有太子名曰净意，得第一筹。适得此筹，于时三千大千国土六返震动，中宫夫人、婇女、一切妓乐不鼓自鸣。
“于寂意所念云何？彼时净意太子岂异人乎？莫造异观！所以者何？则拘留孙如来是也；从次太子名离名闻兵，则拘那含牟尼佛是也；次有太子名寂根，则迦葉如来是也；次有太子名一切苦利，则吾身是也；次有太子名雨室，则弥勒如来是也；次有太子名明月珠服，将来作佛名曰师子；次有太子于将来世成佛，名曰妙英；次有太子名贤氏，将来成佛名曰供养；次有太子名曰光首，后成佛时号曰妙华；次有太子名曰莲华氏，后成佛时号曰奉养；次有太子名离垢光，后成佛时号曰善目；次有太子名兵氏，后成佛时号曰快臂；次有太子名曰意妙，后成佛时号曰焰光；次有太子名曰净复净，后成佛时号曰焰味；次有太子名曰富党，后成佛时号无退没；次有太子名曰离垢净，后成佛时号曰执德；次有太子名曰坚强，后成佛时号曰宝事；次有太子名曰宝称，后成佛时号曰无欺世。于是寂意，取要言之，次广具足。有太子名曰甘铠，庄严第九百九十九，千不满一，后成佛时号曰无量德宝称，在是贤劫立兴来世。”
