“复次，善现，一切智智清净故色清净，色清净故般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，若色清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无别、无坏、无断；广说乃至一切智智清净故一切相智清净，一切相智清净故般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，若一切相智清净，若般若波罗蜜多清净，无二、无别、无坏、无断；如是乃至一切智智清净故色清净，色清净故一切相智清净，若一切智智清净，若色清净，若一切相智清净，无二、无别、无坏、无断；广说乃至一切智智清净故道相智清净，道相智清净故一切相智清净，若一切智智清净，若道相智清净，若一切相智清净，无二、无别、无坏、无断。其中一一所有文句，皆应类前次第广说。
“复次，善现，有为清净故无为清净，无为清净故有为清净，若有为清净，若无为清净，无二、无别、无坏、无断。
“复次，善现，过去清净故未来清净，未来清净故过去清净，若过去清净，若未来清净，无二、无别、无坏、无断；过去清净故现在清净，现在清净故过去清净，若过去清净，若现在清净，无二、无别、无坏、无断；未来清净故现在清净，现在清净故未来清净，若未来清净，若现在清净，无二、无别、无坏、无断；过去清净故未来现在清净，未来、现在清净故过去清净，若过去清净，若未来现在清净，无二、无别、无坏、无断；未来清净故过去现在清净，过去现在清净故未来清净，若未来清净，若过去现在清净，无二、无别、无坏、无断；现在清净故过去未来清净，过去未来清净故现在清净，若现在清净，若过去未来清净，无二、无别、无断、无坏。”
大般若波罗蜜多经卷第四百三十六第二分清净品第四十
尔时，舍利子白佛言：“世尊，是法清净最为甚深。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净最为甚深？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是法清净最为甚深；受、想、行、识毕竟净故，说是法清净最为甚深；眼处乃至意处毕竟净故，说是法清净最为甚深；色处乃至法处毕竟净故，说是法清净最为甚深；眼界乃至意界毕竟净故，说是法清净最为甚深；色界乃至法界毕竟净故，说是法清净最为甚深；眼识界乃至意识界毕竟净故，说是法清净最为甚深；布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多毕竟净故，说是法清净最为甚深；内空乃至无性自性空毕竟净故，说是法清净最为甚深；四念住乃至八圣道支毕竟净故，说是法清净最为甚深；如是乃至如来十力乃至十八佛不共法毕竟净故，说是法清净最为甚深；一切菩萨摩诃萨行毕竟净故，说是法清净最为甚深；诸菩萨摩诃萨毕竟净故，说是法清净最为甚深；诸佛无上正等菩提毕竟净故，说是法清净最为甚深；一切如来、应、正等觉毕竟净故，说是法清净最为甚深；一切智毕竟净故，说是法清净最为甚深；道相智、一切相智毕竟净故，说是法清净最为甚深。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净甚为明了。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净甚为明了？”
佛言：“舍利子，般若波罗蜜多毕竟净故，说是法清净甚为明了，乃至布施波罗蜜多毕竟净故，说是法清净甚为明了；如是乃至一切智毕竟净故，说是法清净甚为明了，道相智、一切相智毕竟净故，说是法清净甚为明了。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净不转不续。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净不转不续？”
佛言：“舍利子，色不转不续毕竟净故，说是法清净不转不续，受、想、行、识不转不续毕竟净故，说是法清净不转不续；如是乃至一切智不转不续毕竟净故，说是法清净不转不续，道相智、一切相智不转不续毕竟净故，说是法清净不转不续。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净本无杂染。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净本无杂染？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是法清净本无杂染，受、想、行、识毕竟净故，说是法清净本无杂染；如是乃至一切智毕竟净故，说是法清净本无杂染，道相智、一切相智毕竟净故，说是法清净本无杂染。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净本性光洁。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净本性光洁？”
佛言：“舍利子，色毕竟净故，说是法清净本性光洁，受、想、行、识毕竟净故，说是法清净本性光洁；如是乃至一切智毕竟净故，说是法清净本性光洁，道相智、一切相智毕竟净故，说是法清净本性光洁。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净无得无现观。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净无得、无现观？”
佛言：“舍利子，色本性空毕竟净故，说是法清净无得无现观，受、想、行、识本性空毕竟净故，说是法清净无得无现观；如是乃至一切智本性空毕竟净故，说是法清净无得无现观，道相智、一切相智本性空毕竟净故，说是法清净无得无现观。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净无生无出现。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“何等毕竟净故，说是法清净无生无出现？”
佛言：“舍利子，色无生无显毕竟净故，说是法清净无生无出现，受、想、行、识无生无显毕竟净故，说是法清净无生无出现；如是乃至一切智无生无显毕竟净故，说是法清净无生无出现，道相智、一切相智无生无显毕竟净故，说是法清净无生无出现。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界？”
佛言：“舍利子，三界自性不可得故，说是法清净不生欲界、不生色界、不生无色界。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，是法清净本性无知。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何是法清净本性无知？”
佛言：“舍利子，以一切法本性钝故，是法清净本性无知。”
舍利子言：“何等本性无知故，说是法清净本性无知？”
佛言：“舍利子，色本性无知，自相空故，说是法清净本性无知，受、想、行、识本性无知，自相空故，说是法清净本性无知；如是乃至一切智本性无知，自相空故，说是法清净本性无知，道相智、一切相智本性无知，自相空故，说是法清净本性无知。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，一切法本性清净故，是法清净。”
佛言：“如是以一切法毕竟净故。”
舍利子言：“云何一切法本性清净故，说是法清净？”
佛言：“舍利子，以一切法不可得故，本性清净说是法清净。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多于一切相智无益无损。”
佛言：“如是毕竟净故。”
舍利子言：“云何般若波罗蜜多于一切相智无益无损？”
佛言：“舍利子，法性常住故，如是般若波罗蜜多于一切相智无益无损。”
时，舍利子复白佛言：“世尊，如是般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所执受。”
佛言：“如是以一切法毕竟净故。”
舍利子言：“云何般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所执受？”
佛言：“舍利子，法界湛然无动摇故，如是般若波罗蜜多本性清净，于一切法无所执受。”
尔时，具寿善现白佛言：“世尊，我清净故，色、受、想、行、识清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，色、受、想、行、识清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，色、受、想、行、识亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，眼处乃至意处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，眼处乃至意处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，眼处乃至意处亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，色处乃至法处清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，色处乃至法处清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，色处乃至法处亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，眼界乃至意界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，眼界乃至意界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，眼界乃至意界亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，色界乃至法界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，色界乃至法界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，色界乃至法界亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，眼识界乃至意识界清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，眼识界乃至意识界清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，眼识界乃至意识界亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，内空乃至无性自性空清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，内空乃至无性自性空清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，内空乃至无性自性空亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，四念住乃至八圣道支清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，四念住乃至八圣道支清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，四念住乃至八圣道支亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，如来十力乃至十八佛不共法清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，如来十力乃至十八佛不共法清净是毕竟净？”
“善现，我无所有故，如来十力乃至十八佛不共法亦无所有是毕竟净。”
“世尊，我清净故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提清净是毕竟净？”
“善现，我自相空故，预流、一来、不还、阿罗汉果、独觉菩提、无上正等菩提亦自相空是毕竟净。”
“世尊，我清净故，一切智、道相智、一切相智清净。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我清净故，一切智、道相智、一切相智清净是毕竟净？”
“善现，我无相、无得、无念、无知故，一切智、道相智、一切相智亦无相、无得、无念、无知是毕竟净。”
“世尊，二清净故，无得无现观。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说二清净故，无得无现观是毕竟净？”
“善现，颠倒所起染净无故，无得无现观是毕竟净。”
具寿善现复白佛言：“世尊，我无边故，色、受、想、行、识亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，色、受、想、行、识亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，眼处乃至意处亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，眼处乃至意处亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，色处乃至法处亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，色处乃至法处亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，眼界乃至意界亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，眼界乃至意界亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，色界乃至法界亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，色界乃至法界亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，眼识界乃至意识界亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，眼识界乃至意识界亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无边。”
佛言：“如是毕竟净故。”
“世尊，何缘而说我无边故，布施波罗蜜多乃至般若波罗蜜多亦无边是毕竟净？”
“善现，以毕竟空、无际空故，是毕竟净。”
“世尊，我无边故，四念住乃至八圣道支亦无边。”
