为世依怙作光明， 照世慈尊极难遇，
百千拘胝那庾劫， 如是胜相甚难闻。
我见世尊入王都， 大苾芻僧所围绕，
如盛满月在清天， 流光洞照诸依地。
我见世尊游四衢， 周遍庄严于一切，
犹彼具足千光日， 独满虚空常遍照。
我见世尊居众首， 庄严显发苾芻僧，
如彼苏迷卢山王， 映诸宝山悉严丽。
如来威光极炽盛， 通照此土诸群生，
圆成妙相两足尊， 荣光蓥饰诸大众。
如来住大神通力， 善御天龙非人等，
复兴无量种变现， 为众生故入王都。
谁见如斯正法主， 三十二相大庄严，
而复希趣下劣乘？ 唯除不肖愚闇者。
我今欣睹人中尊， 发生难得清净信，
为利含识趣菩提， 要当往觐如来所。’
“舍利子，尔时律仪童子，又以伽他，报其弟曰：
“‘我于途路非懈怠， 而不速往如来所！
待我下斯重阁已， 当出外宇谛思惟：
宜应捐舍于我想， 又不顾惜吾身命，
及求最上丈夫智， 尔乃往诣如来所。
父母家宅及财宝， 于如是等生重爱，
我今一时皆弃舍， 尔乃往诣如来所。
若有欲愿当成佛， 又深爱乐如来者，
宜速捐诸珍宝聚， 舍离家法趣非家。’
“舍利子，尔时住律仪童子，闻是语已，即于阁上下其阶道，将往胜现王如来应正等觉所。未至之顷，其兄律仪，又从重阁速疾而下，驰诣佛所修敬已讫，时住律仪后乃方至。尔时律仪兄童子，即以十亿无价宝衣，奉献如来。又于佛前，而说颂曰：
“‘我今不求于妙相， 奉施如来无价衣，
唯愿当来所获报， 如今世尊等无异。
一切含灵中最胜， 一切妙法善安住，
唯愿当来所获报， 如今世尊等无异。
具足无上智慧藏， 诸力正勤善安住，
三十二相身所持， 愿速当成人中上。
成就诸佛十种力， 四无所畏善安住，
唯愿当来所获报， 如今世尊等无异。
如佛所知真净法， 唯佛善住皆明照，
愿赐演通如是法， 令我速悟上菩提。
我今不求妙色相， 奉佛无价胜上衣，
唯希寂静妙菩提， 为利诸天世间故。
如来所住微妙法， 一切异论无倾动，
我今为求如是法， 敢施无价胜上衣。
诸法无生无老病， 亦无忧愁悲叹等，
愿为开斯寂静法， 导利诸天世间故。
若法无有贪瞋痴， 亦无诸慢及渴爱，
愿说菩提与佛性， 无为清凉甘露法。
若法如来所安住， 为天龙等深敬礼，
或有思虑或无思， 愿为开斯寂静法。
佛住是处能通照， 无量四方诸佛土，
如发大焰深暗中， 愿证如斯等甘露。
若诸一切爱无爱， 性常不依于欲界，
色无色界亦无依， 愿说如斯胜妙法。’
“舍利子，尔时住律仪童子，闻兄律仪说是颂已，便以一具新妙宝屐，奉施胜现王如来。即于佛前，说伽他曰：
“‘愿我当为诸群生， 为救为趣为依舍，
更不履践于邪径， 恒导群迷说正路。
愿常不习诸贪欲， 此乃愚夫之所行，
永离一切有为法， 恒值如来出兴世。
既逢明照世间者， 便应供养两足尊，
勤求无上佛菩提， 为利一切群生故。
当以无量香华鬘， 高妙幢幡诸宝盖，
奉献龙中之大龙， 为利一切群生故。
复以种种上衣服， 卧具饮食诸医药，
俱持奉献佛世尊， 为利一切群生故。
击大小鼓吹螺贝， 及奏箫管清歌等，
俱持奉献照世尊， 为利一切群生故。
厚味种种极淳浓， 世间微妙所珍尚，
俱持奉献救世尊， 为利一切群生故。
广行如是供养已， 利益无量诸群生，
我于尔时便出家， 精励勤修于梵行。
当安住斯八妙道， 复安无量亿众生，
愿我为诸有识依， 常不履于邪曲径。
众圣诃毁极下劣， 所谓淫欲我能捐，
又当弃捐诸放逸， 于不放逸恒修学。
愿我永不生众难， 常得生诸净信家，
生生常见人中尊， 见已于佛生深信。
既生信已修恭敬， 以妙华鬘及涂香，
种种音乐供养已， 为求诸佛深智慧。
如是广修诸供养， 乃经无量拘胝劫，
永断欲法舍居家， 精勤奉修清净行。’
“舍利子，尔时住律仪童子，说是颂已，即于所赞胜现王如来之处，为彼如来，以赤栴檀建立道场，高华绮饰四踰缮那，纵广庄严备诸雕丽。尔时，童子既立道场庄严成就，即以奉施彼佛世尊。又于佛前，而说颂曰：
“‘佛所安住四种住， 往昔最胜所称誉，
我今欣求如是住， 唯愿善逝慈哀许。
若有安住是所住， 心常了知无量众，
及知过去未来生， 我今欣求如是住。
若住是住至究竟， 四种正胜四神足，
及四最胜无碍辩， 我今欣求如是住。’
“舍利子，尔时薄伽梵胜现王如来，哀此童子，受其所献上胜道场，与苾芻僧入中居止。时，彼童子既睹如来及苾芻僧受其施故，心大欢喜踊跃无量，又以种种上妙供具而为供养，倍加恭敬，尊重赞叹，于半月间中无断绝。过是已后，便于佛前除去须发，被袈裟衣，以净信心舍弃家法，趣于非家，专志精勤求诸善法。
“舍利子，时二童子求善法已，心正了知，于佛菩提俱发弘誓。其兄律仪作是誓言：‘愿我最先成等正觉，其佛名曰世间依怙放大光明。’其弟住律仪者，又发誓言：‘愿我最先成等正觉，其佛名曰大导商主天人中尊。’舍利子，尔时律仪童子菩萨摩诃萨，作是愿已，即于胜现王如来前，合掌而立大誓庄严，说伽他曰：
“‘我当不复更安坐， 亦无放倚身眠卧，
专精勤求菩提道， 为利一切群生故。
我当不观身与命， 常舍懒惰勤精进，
志求上妙菩提道， 为利一切群生故。
假使血肉都干竭， 皮骨筋脉皆枯燥，
要舍懈怠及身命， 精勤为趣上菩提。’
“舍利子，尔时住律仪童子菩萨摩诃萨，闻兄律仪童子菩萨摩诃萨发是愿已，欢喜踊跃，即于其前，说伽他曰：
“‘今当共契同和好， 修行无上菩提行，
与发最胜勤精进， 为利一切群生故。
我今薄济于身命， 随彼血肉皆枯燥，
发千精进随兄学， 为求无上菩提故。
我当独处住空闲， 山野林中勤精进，
常求微妙最胜智， 随住庄严大法王。’”
尔时，佛告舍利子：“彼过去世，胜现王如来法中，律仪童子菩萨摩诃萨，与住律仪童子菩萨摩诃萨，于彼佛所发大弘誓，行毗利耶波罗蜜多故，精勤不懈，修行正道。舍利子，彼二菩萨行精进时，于千岁中，乃至未曾如弹指顷，被于睡眠之所逼夺。于千岁中，未曾起念欲卧息心。于千岁中，未曾起念欲乐坐心。于千岁中，未曾一返屈身蹲踞，唯除便利若食饮时，便就住立。于千岁中未曾再食，日止一食，食止一搏，饮水一器。于千岁中，未曾起念欣乐食心，如谓‘我今极为饥渴，愿当疾得’如是等念初无有生。于千岁中，未曾一返过量饮啖。于千岁中，未曾起念称量饮食，此碱此淡、此甘此苦、辛酢美恶，初无兴虑。于千岁中，每乞食时一心正念，未曾观彼授食人面，不生是念：‘谁与我食？为丈夫耶？为妇人耶？’乃至童男童女皆不瞻视。于千岁中居止树下，未曾仰面观于树相。于千岁中，所著衣服未曾再易。于千岁中，未曾一念起于欲觉、恚觉、害觉。于千岁中，未曾起念缘亲里觉，若父若母、兄弟姊妹及余眷属皆不缘念。于千岁中未曾起念，于所居家发思觉心。于千岁中未曾起念，仰观虚空、日月星宿、云霞等色。于千岁中未曾起念，以身依倚若壁若树。于千岁中未曾起念，以诸酥油用涂支体。于千岁中未曾起念，身心惊怖。于千岁中未曾起念，身心疲倦。于千岁中未曾起念，懈怠懒惰放逸之心，唯兴是念：‘我今修行阿耨多罗三藐三菩提，何时当证？何时当得？’于千岁中未曾一返身心痛恼。于千岁中未曾起念：‘我欲剃发。’唯除四天大王，时来头上，以其神力手摩持去，于彼天宫起窣堵波，众宝庄严而为供养。于千岁中，虽有天王若来若去而心都无去来之想。于千岁中未曾起念，从阴影处至光景处，从炎热处至清凉处。于千岁中于严寒时，未曾起念覆厚暖衣而取温适。于千岁中未曾起念，论说世间无益之语。
“舍利子，是二菩萨，于千岁中行如是等坚固精进时，有恶魔名愚痴念，如我今者出现世间，有恶魔罗愚痴念者。舍利子，彼时恶魔兴坏乱故，于律仪菩萨所经行道，仰布利刀遍其行处。尔时，律仪菩萨于彼刀道，微失本心生利刃想，适生想已便即追悔，发大音声再返唱言：‘咄哉奇事！我今如何住于放逸？’舍利子，时彼菩萨所发音声，遍告三千大千世界。于上空中，有百千拘胝天魔徒党，闻是菩萨忆念音声，即共同时语菩萨言：‘如汝今者普告之声，深为善说！深为善说！’舍利子，如是天声，唯律仪闻；彼住律仪，于诸天声及此菩萨普告大声，初不闻之。尔时，律仪菩萨，闻天语已，奋发坚固大精进，欲复前经行，再转其心不缘刀刃。舍利子，时彼菩萨摩诃萨，降魔怨已，住如是威仪，行如是妙行，修如是道迹，起如是大悲，兴发如是勇猛精进，未曾休废。
“复次，舍利子，彼二大士，于彼法中行毗利耶波罗蜜多故，俱成就是威仪行迹大悲勇猛。又于千岁住空闲林，修佛随念。过是已后，胜现王如来方入涅槃。尔时，诸天便来告曰：‘善男子，岂不知耶？如来今者已般涅槃。’时二大士，既闻天告，即便往诣胜现王如来涅槃林所。既到彼已，合掌而立，瞻仰如来目未曾舍，极怀恋慕，深生敬重，作是念言：‘如来出世大慈悲者，覆护众生同于舍宅，如何一旦速般涅槃，令我等类无依无怙！’舍利子，是二大士，立如来前深怀恋仰，七日七夜足不移处，不胜哀感遂立命终，往生梵世。既受梵身，得宿智力，以大神通从上来下，至涅槃会，为胜现王如来应正等觉，所有舍利起窣堵波，珍宝妙物极世庄严，四十千岁方得成就，以诸轮盖安施其上。舍利子，时二菩萨，为彼如来起窣堵波已，心大欢喜，合掌而立，观其福相倍加欣庆。如是又经七十千岁，方始致礼。因尔命终，俱生赡部洲中大转轮王家，处太后胎。
“舍利子，彼初生已，便忆过去所经诸事，作如是言：‘我于今者，应当安住最上第一不放逸法。’复以伽他，而自诫曰：
“‘我今生处轮王家， 广大财食皆如意，
于极放逸当捐舍， 勤求无上佛菩提。
财宝色欲及王位， 无常迅速须臾顷，
智者于斯不欣乐， 勤求上妙佛菩提。
若于财宝不生乐， 为利含识证菩提，
应疾舍欲求出家， 修行胜妙诸梵行。
我昔过去无量劫， 耽滞五欲为功德，
若生天上及人中， 未曾于彼生知厌。
故应舍欲及王位， 父母眷属诸财宝，
及舍国城大军众， 出家勤求证菩提。’
“舍利子，时彼菩萨，身相端正如十六少童，不乐俗网常思过患，即剃须发，服袈裟衣，以清净信弃舍家法，趣于非家，二十千岁勤修梵行；后命终已复生梵世，于彼寿尽还生赡部。
“舍利子，当于尔时，于赡部洲有佛出世，名曰妙香如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、善调御士、天人师、佛、薄伽梵。时，彼菩萨既遇佛已，即于法中剃除须发，服袈裟衣，以清净信弃舍家法，趣于非家，满拘胝岁修行梵行。如是次第，十千如来出现于世，律仪菩萨皆得值遇，于诸佛所植众德本，常勤精进修行梵行。彼住律仪菩萨，常与其兄同生一处，修诸圣道，唯于一佛不修梵行。以是因故，律仪菩萨先得成佛，出现于世，名曰炽然精进如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，住世教化，经九十拘胝岁；声闻大众有九十那庾多，共会说法。
“舍利子，炽然精进如来兴世之时，彼住律仪菩萨，为转轮王，威加四域，福德所被，于炽然精进如来极起深信，以种种上妙衣服、肴膳、饮食、病缘医药、什物众具，供养恭敬，尊重赞叹，于三月中，奉献彼佛及苾芻僧。舍利子，尔时炽然精进如来应正等觉，虽受供养，为欲觉悟彼轮王故，令其忆念，说伽他曰：
“‘若为证得诸佛法， 勇猛精进最为上，
贪著五欲诸含生， 凡有所求难果遂。
若求义利于五欲， 智者当知无义利，
汝今处在无义中， 求胜义利不可得。
我昔与汝为兄弟， 俱发弘誓趣菩提，
